爱国守法，睦族敬宗”为家训的开宗明义，是对族民的首先要求，也是诸多家族的共同训教。

　　“仁爱为本，耕读传家”为徐氏家训的核心，有其特定的内涵。“仁”是中国古代儒家的一种含义极广的道德范畴，也是至今华夏各族人民推崇的传统道德，更是徐氏家族的祖德遗风。据史书和家谱记载，吾鼻祖伯益佐禹治水有功，禹临终遗命传位伯益，伯益主动避让禹的儿子启；吾先祖偃王，广行仁义，去除刑争，朝拜者三十六国。穆王无道，联楚伐徐，偃王不允伤民，罢战休兵，北走彭城。这些最典型的大仁大爱，就是古代尧舜贤仁品格的延续和光大，亦是古徐国文化的杰出代表，而且在距今三、四千年前就有了完美的演绎。伯益让贤，早孔子学说一千多年；偃王爱民也早孔子近五百年。正是在古尧舜功德满天下的文化积甸和东夷古徐国文化“仁爱”的基础上，孔子广纳华夏其他文化，才创立了古代儒家学说。所谓仁，亲也；仁者人也，亲亲为大，人与人相互友爱；以爱人为核心，包括恭、宽、信、义、礼、让、敏、智、忠、勇、恕、孝、悌等内容。爱，不仅爱人、人之间互爱，而且爱自然，崇尚自然法则，为之大爱。所以，把“仁爱”作为徐氏家族训规的根本，突出了徐氏文化的优秀传统，更具有徐氏特色。

　　民以食为天，食以粮为本。农业是国民经济的基础产业。除生产技能的改变，耕稼农作，永远是人类生生不息的主题。随着生产力的发展，农业逐步向现代化迈进。作为第一生产力的科学技术，是发展现代农业的关键所在。而科学技术要靠教育。是否重视读书、崇尚科学文化，是衡量一个家庭，乃至一个民族、一个国家兴旺发达的标志。所以，耕与读，好比车之两轮、鸟之两翼，把它放在同等位置，作为传家族训是无庸置疑的。

　　“格物致知，奋发有为”，为家训的结束语 。“格物致知”，是孔子在《大学》中的话，现已成为国人的成语。格物，就是推究事物；致知，就是获得知识。人类就是要不断地认识世界、掌握知识，把握事物的本质，顺应自然法则。特别是科学技术快速发展的信息时代，更需要对复杂事物和纷繁世界的研究了解，以获得更多更新的信息和知识，从而打破墨守成规，充分激发创造性，奋发图强，科学利用宇宙资源，造福人类。对此，徐氏族民应肩挑重担，走在前列。

　　家规制定了八条。除保留尊祖举孝，和睦安邦，端身教子，敬业俭约，尊师重教等传统内容外，新增了爱护自然，保护生态，防止污染，强健肌体，崇尚科学，知荣明耻，感恩回报，办事公道等的条款；完善了诚信礼让，行善救灾，助贫济困等美德要求。最后强调要延续祖上的事业，继承祖宗遗志，不仅印在谱上，念在嘴上，而且贵在实践，落实在行动中。

　　新在家训、家规是个统一的整体。家训为总的训导；家规为基本的行为规范，二者不可分割。家训是纲，家规是目。要举纲张目，综合思考，全面领会。每句话既有独立之义，又有上下联系，不能就字论字，片面理解。在撰写时，既与国法、常规相合，又避免与具体条款雷同；切忌空洞口号、套话官腔、烦言碎语；力求内容充实完整，逻辑合理缜密，文字简洁精练，语言通俗易懂，念起来朗朗上口，便于背育记忆。此训规，几经征询意见，反复提炼修改，终成合族共识。

家　训

爱国守法，睦族敬宗。

仁爱为本，耕读传家。

格物致知，奋发有为。