(一)敦孝弟（悌）

　　孝悌者百姓之原也。孩提之愛本諸良能稍長之敬原于善何以狃于習俗，頓失初心，為子弟這不知孝當體父母生我之恩，勤不知弟當思長上待我之友愛誠能服勞竭力奉養。無違隅坐，徐行恭讓而不懈，則一門之內，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。

　　(二)睦宗族

　　自古鄉田并出入相友，守望相助，疾病相扶持異姓尚敦親睦，矧同族人而漠不知耶。務使視如一體，疴癢相關，慶吊必互相往來，緩急必互為通義，鰥寡孤獨，必為之哀矜；困苦顛連，心為之照顧。能與祖宗濟一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃個顧身家，視祖宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則怨積日深，其不視如仇敵者幾稀矣。書曰：“以親九族，尚其念之。”

　　(三)力本業

　　士農工商，均有長業，所貴恒心，自勵而各勤乃業耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業，即隨可以自致，立受其效。君乃既居于此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業矣。無何身入他岐，依然故我，業精于勤，荒于嬉。事雖勤于始，猶貴勵乎終。皇天不負苦心人，尚需自勉之。

　　（四）慎交友

　　交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者正事。則子弟之所見所聞，則不得引入邪僻。不然，習俗移人賢者不免，況子弟之庸者眾乎。語云：學好千日不足，學歹一時有余，麗澤求益，尚慎旃哉。

　　（五）和兄弟

　　兄弟之間，原稱手足。言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加于婦言唆拔，遂日思析著而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構害，折籬放犬之弊可勝道哉張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

　　（六）訓子弟

　　易曰：蒙以養正圣功也。凡子弟無論智愚賢否，均當以讀書為上。即或賦質不齊，亦須為之謀成，立慎擇術，以為久遠計，斷不可溺于姑息，聽其放浪形形骸。蓋人惟年幼每令人憐偶有過失，恒以無知恕之。不知中人之性，成敗無常，若不預加防微，則驕奢淫逸，現有不為俗所染者。甚至寡廉沒恥，無所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，教子讀書，需趁光陰，有可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知即長，則外曠多端，雖讀而難刻苦，無怪乎三四年庸師之教，念一轉而盡歸烏有矣。惟其幼者嗜欲未萌，心無旁騖，即此一片之靈機，加以嚴師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可斷其優劣之性。曾思十二歲之癢，人豈一、二年功課哉？頑子切勿諉以家道，艱難遂件往荒誤，子弟而不教也。凡我族人，共體此意。

　　(七）尚勤儉

　　勤儉乃居家之本。勤者才之來，儉者財之蓄。常見好閑之輩，似乎情氣天成，稍有盈余，即喜豐而好勝。不思一時侈欲，轉向囊空悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無衣食，人情隨分自適。與其奢情而終搓不足何。若勤儉常欣有余，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計將來之生業。語云：一勤天下無難事。又曰：有錢不可使盡。愿后人其敬聽之。

　　(八)戒爭訟

　　居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，必彼生愧悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，傾家盡產與人人抖訟，則是鷸蚌之爭，漁翁獲利。縱令僥幸得勝，而家資受累矣。于是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫嘗，勢必鬻產。此訟之所以終也。圣語云：小不忍，則亂大謀。其試思之。

　　(九)端品行

　　朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，奸淫強盜，即一切不法之事，示諭煌煌，極度為嚴重。倘自蹈非僻，不是三尺之條，一經發覺，身陷囫圄，爰書不宥，鄉論不恥，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之嚴，亦當知身命為重，與其追悔于事后，何若遠慮于事前。

　　(十)禁非為

　　人生斯事須趨正道，始謂正人。乃有一等丑類，外逞豪強，心懷狡詐,每每持能挾制，籍徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好閑，而失本業，毋博弈飲酒，以廢居渚，毋身陷不法，以自罹于刑章，毋肆態胡為，而見憎于鄉黨。修其身，安其分，勤其業，不居然秩秩之佳子弟哉。