知者不言，言者不知。

　　老子认为『知者不言，言者不知』,表面上看,它解释为『知道的人不言说，言说的人不知道』。在古代,『知』和『智』在某些时候可以通用,如唐代陆德明《经典释文》说，『知』者,或并云『智』。老子分明又在暗指--聪明人绝不会去夸夸其谈、爱出风头的，更不会去炫耀自己知识广博。不管老子指的是『知道』还是『智者』都说明了一个问题-这种谨慎言谈的人都是有涵养和智慧的人。

　　塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

　　『塞其兑,闭其门』，是说道德功修至胎息境界，不用口鼻呼吸而用肚脐或毛孔呼吸，关闭自我知欲的一切门户，守住大道之境。这已不是练功的方法问题，而是由量变到质变修道有成的象征。

　　『挫其锐，解其纷』。挫除了自我妄为之念，不争不贪。化解了自我纷纷之想，无悔无怨。不合大道的自我主观意愿、情感，已被彻底抛弃。

　　『和其光，同其尘』，是说自我目光统一于大道之光、真我之光,即主观意识统一于客观规律。功名利禄、荣华富贵皆为大道之尘埃，我与大道同真，与万物一体。不以己悲，不以物喜，一切顺其自然。『是谓玄同』，是说自我之德统一于大道，完全扬弃自我，与真我同一，与宇宙同构而成为『神人』『圣人』。

　　故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。朴的取得，是自我之德同于大道的结果，是自我超脱了亲疏、利害、贵贱乃至生死,达到物我两忘、不为一切主观的好恶、是非、美丑等情感所羁绊的成果。所以,对于自我而言，不可因得朴而与之亲近、也不可因得朴而与之疏远，不可因得朴而谋私欲，也不可因得朴而危害他人;不可因得朴而自以为贵，也不可因得朴而自以为贱，因此成为天下最可贵的人。本章论述了真人、圣人之所以为天下贵的品质。人生的真谛在于认识自我、超越自我，创造自我。只有重塑自我，才能与宇宙同心,确立正确的世界观、人生观和价值观。以超脱自我的精神从事社会实践活动，才会有益于他人,有益于社会。这样的人，必然成为社会上最可贵的人。