心法的目的就是能做到『观复』。宇宙从始点运行到每一个『我』的整体过程可以被看成是一条逻辑轨迹，可以称之为『根我』；而每一个『我』反溯至宇宙始点也可以被看作是一条逻辑轨迹，可以称之为『我根』。轨迹『根我』与轨迹『我根』若能够重合起来，就可以说达到了『观复』的目标。如果人能在逻辑上完成『我根』的轨迹，又能够再在这个基础上完成『根我』的轨迹，就可以叫作『复命』。『命』指的是宇宙的『根我』的轨迹，也可以称之为『始终』的轨迹。宇宙的运行在逻辑上就只有『始终』（命）一种方向，然而人的逻辑却可以在『始终』的轨迹上反反复复。如此反复不但能使人找到宇宙始点，还能够最终认识到宇宙整体的情状。宇宙整体可以用『道』字来统称，这个『道』字也可以用其他字来做『等量代换』，即有：常——容——公——王——天——道——久。

　　致虚极，守静笃。

　　虚己以待物，虚魂以待灵。魂虚则实，魂静则灵动。虚极则自失，静笃则忘我。自失并不等于忘我，自失是静坐中自我躯体在意念中消失，一切知觉全无，但自我意念还存在。忘我则是进入道的境界，自我意念完全被道的景象所吸引，情不自禁，万虑顿失，一灵独存。守虚至诚，守静至笃，才能进入道的境界。以笃诚之心反观内视，以不变观万变，这就是修炼道德功的存想术。

　　万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。

　　『夫物芸芸，各归其根。』这是在道境中观察万物变化所得出的结论，是事物的一般规律。

　　道境之中，万物并作出现，我得以反复观察万物从生到死的发展过程。大千世界，芸芸众生，无不归结到大道这一根源（真性）上来。

　　归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

　　『气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。孩子之体正所谓天性天命也。人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道。』（张三丰之《大道论》）『根』即是原神、真性，『命』即是元气、真气。常即客观规律、自然法则。

　　魂守静则元神动，元神动以元气长，率元神以长元气，可谓懂得了自然法则。懂得了自然法则，自然就会明白养生之道；否则，就会鲁莽妄为，做出有害生命的事情来。

　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　懂得了自然法则，才能自我宽容，不以意气用事，做出有害生命的事情；宽容则不偏私于任何一个器官，让元气公允地沐浴每一个细胞，公允地沐浴每一个细胞，才能保全整个身体的健康；只有完全的身心健康，才能进入『天人合一』的境界；有了『天人合一』的境界，就会遵大道而行；遵大道而行，生命才会长久，且终身没有危害。

　　本章是老子对养生之道的阐述和论证。宇宙万物各归其根，然而归根必须复命，精须神守，有神守护的生命才会安康富足。总之，欲归根、复命，须守虚、守静。