反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　反，是人们认识了客观规律、充分发挥能动作用的具体体现，即向对立面转化。反抗是就对立而言，是矛盾斗争的主要形式，目的在于解决矛屑，平衡矛盾、统一矛盾，取得向矛盾对立面的转化。

　　反者道之动，弱者道之用，是说反是合乎道的运动的，在这一运动中，弱者是起主要作用的因素。

　　老子贵柔贵弱，一再强调柔弱者的作用，并非希望事物永远处于弱势，而是希望事物完成由弱到强的转化，共同统一到强上来。

　　我们可从治身、治国两个方面来具体阐述『反者道之动，弱者道之用」的意义。

　　一、从治身的角度讲，反，是自我充分发挥主观能动性，使体内真气由下丹田沿督脉而上，顺任脉而下，循环往复，周流不息，这就是小周天功。随着真气的进一步充盈，进而再打通大周天。由于真气的逆向行驶，打通了身体所有脉络，使气血畅达，从而平衡阴阳，消除疾病，强身健体，以至最终返璞归真。这正是因为利用了弱者－真气的作用，才完成了自我与真我的同一，从而使自我这一大自然的弱者变成大自然真正强者。

　　二、从社会发展的历史进程来说，是社会最下层的劳动人民为推翻反动统治阶级所进行的革命斗争。弱者，就是指那些缺吃少穿、不堪忍受剥削和压迫、没有权利和自由的劳苦大众。人民揭竿起义，推翻反动统治，是社会发展的必然规律。而弱者，则是革命的主力军，反革命的中坚力量。正如毛泽东所说：『人民，只有人民，才是历史发展的真正动力。』毛泽东所领导的国弱者道之用』这一哲理的杰出代表。

　　如果说『反者道之动，弱者道之用』揭示了自我与社会发展的客观规律，为人们更好地认识世界、改造世界指明了道路，那么，『天下万物生于有，有生于无』则体现了老子的朴治主义思想。

　　客观世界是物质世界，天下万物皆体现于有形。万物之灵的人对于世界的认识，往往局限于『有』的层面，以『有』观『有』，形成以『有』为中心的世界观、人生观和价值观。这样一来，治国则把希望寄托在『有为』的帝王身上，治身则把希望寄托在『有用』的物质身上，从而忽视了必须体现自然规律的无形的社会法则（法律）和人生法则（朴）。

　　浩瀚的宇宙之所以丰富多彩、生生不息、和谐有序，在于无形却至诚不移的自然规律在左右着宇宙，而绝不是哪一个星球在统治整个宇宙。人类社会要想繁荣稳定，就必须制定出合乎自然规律的社会法则。同样，人生要想健康长寿、自由幸福，就必须培育真朴，这就是『有无相生』。老子用对立统一的观点指出：『有生于无』，即『无』是万物之本，自然规律决定着天下万物的命运。所以，人类欲求『有』必先求『无』；否则，不管社会多么富有，必然最终遭受自然规律的惩罚，其结果是一无所有，包括人类自身。

　　本章说明，要想实现天下大治，就必须充分利用弱者，推翻不道统治，走朴治主义道路。