宇宙中的一切事物在性质上都有两个不同的方面，且可以用种种不同的词语来指称这两个不同的方面，如本章所列举的三个对子：雄、雌；白、黑；荣、辱。必须注意的是，这种列举可以是无限的，且不同的学者学派用词也有所不同；然而所描述的对象却是一致的，都是要描述出宇宙的起源及其初始状态。本章中的『天下溪、天下式、天下谷』指的都是宇宙的逻辑定律的不同表现形式，而所谓『常德』则是指在不同的情形下利用这种逻辑定律，『德』指的是种种状态，『常』指的是不变的规则、公式。本章中的『婴儿、无极、朴』指的都是宇宙初生时由无形到有形的那种成形过程，『器』指的是宇宙总体之形已经构成，『大制』则是指以整体观念去看待宇宙。

　　知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

　　既知人们皆崇尚强者，那么法律就应该保护弱者，为天下寻求平衡，为天下寻求平衡，法律就不会偏离大道，社会才会复归于婴儿般的自然、淳朴状态。

　　『知其雄，守其雌』，是强调立法要以保护弱者为出发点，弱者得到保护，就能成为强者。法律必须是用来保护弱者的，只有为弱势群体撑起保护伞，法律才合乎自然法则。也只有『守其雌』，才有法律面前人人平等，社会上才没有以强欺弱现象。

　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　既知人们皆向往光明，那么法律就应该关注黑暗，为天下寻求真理，为天下寻求真理，法律就不会出现差错，从而使社会法则复归于大道。

　　法律的支撑点只有着眼于消除具体的社会罪恶，伸张正义，保护公民的权利和自由，才合乎大道。社会法律和自然法则没有偏差，光明的大同世界才能实现。

　　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

　　治国之法源于治身之朴，身与国同，朴与法同。朴是治身的灵丹妙药，法是治国的灵丹妙药。社会法律合乎自然规律，才可以造就民众的淳朴和社会风俗的淳朴。就治国而言，老子的朴就是西方法学家所说的『自然法』，都强调法的合自然规律性。但是，法学家们所能强调的只是社会法则和自然法则之间的关系，还没能深入到自然法则与生命法则的关系上来；而老子的朴的观念则是建立在自然法则、社会法则和人生法则的整体观上的。自然法旨在强调人权、维护每个公民的平等、自由，而人类真正的平等、自由之法，只有通过每个人在追求心灵自由的自身实践过程中去感悟，或者说，维护人民的自由之法和维护心灵的自由之法必须是统一的。否则，『自然法』所维护的就是『人之道』而非『天之道』。

　　既知人们皆崇尚高贵，法律就应当关注卑贱，为天下填平高贵与卑贱的鸿沟，为天下填平高贵与卑贱的鸿沟，法律才能具足道德，社会必复归于淳朴。

　　天赋人权是平等的，所以，法律面前人人平等，不应当有高低上下、荣辱贵贱之分。就治身而言，这一节是讲炼神返朴。

　　本章是老子的法治思想。法律的意义在于保护弱者，战胜邪恶，驱逐黑暗，人人享有平等自由的权利，这是确保国泰民安的强大武器；朴的意义同样在于保护弱者，战胜邪气，使每一个细胞都能得到真气的呵护，这是确保身体健康长寿的法宝。