故事一：

　　我们的痛苦烦恼似乎永远也没有尽头，一下成功，一下失败，时而悲伤，时而喜乐，在生活里我们东突西窜，愈陷愈深，似乎找不到一条出路。而老子告诉我们，道就是道，不生不灭，欲望太多的人就无法看透迷茫的前途，而平心静气者，却能够灵敏活泼地勇往直前，这才合乎天地所具有的德行。有这么一则故事：

　　有位书生准备进京赶考，路过鱼塘时正巧渔夫钓了一条大鱼，便问渔夫是如何钓到大鱼的。渔夫得意地说：『这当然需要一些技巧。当我发现它时，我就决心要钓到它。但刚开始，因鱼饵太小，它根本不理我。于是，我就把鱼饵换成一只小乳猪，没想到这方法果然奏效，没一会儿，大鱼就上钩了。』

　　书生听后，感叹道：『鱼啊，鱼啊，塘里小鱼小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却禁不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，可说是因贪欲而死啊！』

　　欲望与生俱来。生命开始之时，欲望随之诞生。饿了要吃饭，冷了要穿衣，这是人的本能。仅从生命科学而言，人类绵延生息不绝，可以说欲望是生命的动力，生命停止，欲望则消失；同时，人的欲望的满足，又是生命消耗的过程。

　　从某种意义上讲，有效地节制欲望，是构建和升华生命、延伸和拓展生命长度的必由之路。

　　这就不得不让我们想起了性情淡泊、道法自然的庄子。

　　有一天，秋高气爽，太阳已爬在半空，庄子还长卧未醒。忽然，门外车马滚滚，喧嚣非凡，随后有人轻轻叩门。

　　原来是楚威王久仰庄周大名，欲将他招进宫中，辅佐自己完成图霸天下的事业。楚威王派了几位大夫充当使者，抬着猪羊美酒，携带黄金千两，驾着驷马高车，郑重其事地来请庄周去楚国当卿相。

　　半个时辰过后，庄子才睡眼惺忪地开门出来。使者拱手作揖，说明来意，呈上礼单。不料庄子连礼单瞟也不瞟一眼，仰天大笑，说了一套令众使者大跌眼镜的话：

　　『免了！千金是重利，卿相是尊位，请转告威王，感谢他的厚爱。

　　『诸位难道没有看见过君王祭祀天地时充作牺牲的那头牛吗？想当初，它在田野里自由自在；一旦作为祭品被选入宫中，给予很好的照料，生活条件是好多了，可是这头牛想不当祭品，还有可能吗？还来得及吗？

　　『去朝廷做官，与这头牛有什么差别呢？天下的君主，在他势单力孤、天下未定时，往往招揽海内英才，礼贤下士。一旦夺得天下，便为所欲为，视民如草芥，视功臣为敌手，真所谓『飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹』。

　　『你们说，去做官又有什么好结果？放着大自然的清风明月、荷色菊香不去观赏消受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是太无聊了吗？』

　　使者见庄子对于世情功名的洞察如此深刻，也不好再说什么，只得悻悻告退。

　　其中一位使者如临当头一棒，看破数十年做官迷梦，决定回朝后上奏威王告老还乡。

　　庄周仍然过着无忧无虑的生活，登山临水，笑傲烟霞，寻访故迹，契合自然，抒发感情，盘膝静坐，冥思苦想，在贫穷中享受人生的快乐和尊严。

　　老子说得好：『见欲而止为德。』邪生于无禁，欲生于无度。当官掌权忘记了世界观改造，忘记了清正廉洁，忘记了立党为公、执政为民，难免产生邪心恶念；而『疾小不加诊，浸淫将遍身』，到头来必然出大事、栽大跟头，为人民所唾弃。

　　清代陈伯崖写的对联中有这样一句：『事能知足心常惬，人到无求品自高』。这里说的『无求』，不是对学问的漫不经心和对事业的不求进取，而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和低级趣味的困扰，去迎接新的、高尚的事业。

　　有所不求才能有所求，无求与自强是不可分割的，这正是这句对联所反映的辩证法思想。人生在世，自然免不了接触名利，但对这些身外之物，必须有一个清醒的认识，保持一定的警觉。一个人只有抛开私心杂念，砸掉套在脚上的镣铐，心地才能宽阔，步履才能轻松，才能卓有成效地干一番事业。

　　提倡『人到无求品自高』，不是让人们去过那种清贫的生活，而是为了清除社会上的腐败现象，以使那些追名逐利者保持政治上的清醒和思想道德上的纯洁。

　　内心的踏实来自长久努力奋斗的沉淀。欲望是无止境的，人们为满足欲望想出了许多手段，打工、做生意、赌博、诈骗、抢劫，还有出卖灵魂肉体等，但欲望满足的结果并不能心静的效果。

　　无欲则静，但绝大多数人都不能做到这一点。在这样一个商品经济社会里，清心寡欲也变得很难。付出不图回报，但必有回报，尽管并非得如所付。尽心尽力地劳动也许不能暴富，总比出卖灵魂肉体来得踏实。

　　人的心里有个潜在的平衡，欲望过少缺少动力，欲望太多心烦意乱，你所要做的就是把握你的心，它的跳动是有规律的。

　　故事二：

　　唐肃宗至德二年（公元757年）冬天，太原守将、河东节度使李光弼派兵支援朔方，抵挡安禄山大军。然而他刚把军队派出去不久，史思明便率十万大军围困了太原城，要李光弼投降。

　　史思明是安禄山部下一员主将，他知道太原城内虽然没有多少兵，但太原城池坚固，易守难攻，况且天寒地冻，长期露宿城外于作战不利。

　　史思明决定临城筑土山，通过土山登上太原城，于是他的士兵们开始运土挑泥筑土山。李光弼见对方

　　在离城墙不远，但弓箭射程又达不到的距离建筑土山，城池受到很大威胁，于是他想了一条妙计，让手下人从城内挖了一条通往土山的秘密地道。

　　土山筑成后，史思明故意示威般地在土山上饮酒作乐，观看歌舞；又令人向城上大喊大叫，让李光弼也来『观赏』歌舞开开眼界。这时，李光弼派来的人都从土山地道掩蔽口里钻出来，以敏捷的动作抓走了数名歌舞表演者，然后就突然不见了。史思明大吃一惊，不敢再在土山上停留，急忙令转移到军营内，召集部下商量对策。

　　李光弼又借着土山地道挖下去，一直将地道挖到史思明的军营内；又在地道内用木柱支撑顶面，防止塌陷，然后设下活动机关以备应用。待一切安排就绪，李光弼派得力干将去史思明处说：『太原城内现在粮草已空，兵士多有生病者，李光弼大人实在支持不住了，决定向你们投降。』史思明大喜，并深信不疑，因为他对太原城里的情况也略有所知。他称赞李光弼识时务，并答应投降过来后封官赏赐。

　　待投降之日，只见城门大开，李光弼带人出太原城投降。史思明命将士将营门也大开，列阵以待，自己则端坐大营内等着受降。这时，李光弼隐藏在敌营内的将士们把地道机关启动，将支撑的木柱撞倒。霎时间，史思明军营内地面塌陷，一下子陷进去千余军士。李光弼亲自指挥军队杀进军营，史思明被打了个措手不及，部将死伤惨重，他只得带着被杀败的部下，从死伤兵士中冲出逃命去了。

　　地道战仿如天降奇兵把史思明军打得丢盔弃甲，损失惨重。这归功于李将军的绝妙的主意，这是对方无论如何都难以想到的，所以一出奇招，对方必手足无措。

　　下面这则故事讲李光弼采纳下属建议，设计智取史思明的优良的战马，同样让人叹服。

　　唐肃宗乾元二年（公元759年）的一天，镇守河阳的唐朝大将李光弼，带领卫兵，出南城门，来到黄河岸边。这几天夜里，部属士兵多在纷纷谈论着对岸叛将史思明的军队是如何兵强马壮，说他们有数不清的剽悍的战马，每天都赶到对岸河边的沙滩上洗澡。情况究竟如何，李光弼决定亲自出城观察敌情。

　　果然，在黄河南岸沙洲上，史思明的官兵们牵来了许多健壮高大的战马，有的在河边用刷子给马匹刷洗，有的在遛马，有的牵着马匹啃食沙洲上的嫩草……好不热闹。

　　李光弼一眼就看破了史思明的用心：哼！反贼想用几匹马来炫耀自己，动摇我军心，休想得逞！得想个办法把反贼的那些马匹弄过来才好。

　　『将军，我有一个办法夺取反贼的战马。』一个卫兵看出了李光弼的心思，凑近李光弼的耳边细谈了一番，李光弼听了频频点头。依据这位士兵的计策，再经过李光弼自己的周密部署，一个大胆的巧夺敌马的方案形成了。

　　第二天，李光弼下令征集五百匹正在奶着驹的母马，要士兵把它们全部赶到南城外黄河岸边。并特意关照，把它们的小驹务必都拴在城内，不准跟母马一起出城。

　　正在奶驹的母马，不愿意离开它们的小驹子，被强行牵到城外后，便一个劲地嘶叫。一匹先叫，引得其他的母马跟着叫啸。它们无法见到自己的亲生骨肉，便用这叫声来表示离别之情。河对岸史思明的战马都是公马，听到北岸母马的叫啸，便一匹匹春情勃发，先是跟着对岸的母马叫啸，继而胆子大的公马便涉水游向北岸。那些健壮的公马一见有开了头的，便纷纷叫啸着游到北岸去。史思明的士兵一看到这种情况，便纷纷出来阻挡。可是，几个士兵又如何挡得住春心大发而不顾一切的公马呢？不一会儿，南岸一千多匹马全数跑到了北岸的母马群里。

　　李光弼大笑着命令士兵把这些战马全部赶回城里去了。

　　李光弼不但打破了敌方的如意算盘，还一举赢得无数战马，没损伤丝毫士卒，不但稳定了军心，还削弱了敌方，一举两得的计策不过是遵循了自然界生物的生活规律和习性而已。原来真正的智慧是蕴藏在生活中的。