一、远宗记
陈氏之先，汉太邱长陈实之后。实子纪、谌皆有盛名，谌生青州刺史忠，字孝先，忠子佐，佐生准，准生匡伯珍、匡生達《魏书》《唐书》皆载之。逵晋永嘉中，元帝南迁，为承相掾，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家成焉。谓其所亲曰：“此地山川秀丽，当有王者兴，后二百年，我子孙必逢斯运。”生康，康生盱眙太守英，英生尚书公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑常侍安，安生淮安令高，高生德安令詠，詠生长安太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生文讚，梁赠侍中，文讚生始兴昭烈王谈先，乃陈高祖武皇帝霸先之兄也，谈先生顼字绍世，小字师利，太建元年甲午岁即皇帝位，宣帝，生后主叔宝，宜都王叔明。叔明之后五世孙兼，唐玄宗即唐明皇也，开元二年举进士及第，官赠秘书少监，生京官至给事中，无子以从子褒为嗣，官至盐官令，生瓘为高安县丞，瓖避难於泉州之仙遊县生伯宣，伯宣迁于庐山，结草晦跡，注《史记》行於世，名闻於朝廷，屡征不起，子旺占藉于德安县之太平乡常乐里。旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子：曰伉、曰侍、曰仲、日倪、曰伟、曰伸。自是而家益昌，族益盛矣。奕代蝉联，风范世禄，前中书舍舍人胡旦，撰义门碑备载之矣，故略而不书。今以汉太邱长陈实为始祖，自是而降至伯宣，原有谱牒，素来刊刻，虑其年代寝远，或至微落，再立石以传子於孙焉。
敕将仕郎，守江州助教臣陈蕴记实天禧元年丁已(1017)七月一日。
编者注：原文照录，其内容个别地方存疑。
二、远祖碑记
尝思国有史，家有谱，无史则古今不识，无谱则祖宗何知，故苏氏有言曰：“三世不修谱几同小人矣”。因此，追及我陈氏之远祖焉。所谓远祖者，岂若无盘根错节者哉?用心右镜，溯其初始周。赐妫姓，自满传二十，子孙遂姓陈焉。迨衍生琏，琏生履辉，履糖生周昌仕齐为令尹生裔，裔生仲丕，仲不生从善，从善生德绍，德绍生述，述生伯与平，平仕汉封宰相谥献候，平生原仁，原仁生远，子远生澄，澄生与京员外郎生考，考生汤，汤，元帝时立功安帝时召还长安，谥壮候生冯，冯生晟，晟生会可，会可生珍，拜可棣校尉生嗣，嗣生翔仕御史中丞，生实为太丘长，生六子，四子谌字季方，生青州刺史忠，忠生佐，佐生准，准仕晋为尚书令生国伯聆，匡生達仕晋为太子洗马生康，康官丞相掾生英，英仕晋盱眙太守，生公弼仕晋为户部尚书，生鼎任太守，生安为散骑常侍，生高为淮安令，生詠仕齐为淮安令，生猛仕梁为长安太守，生道臣仕梁为太常寺卿，生文讚仕梁赠侍中，越二世而生叔明，叔明生志高，志高生才，才生蕴圭，蕴圭生兼，兼举唐进士，官至翰林秘书少监生京，京亦举进士，拜集院学士，无子，以从子褒为嗣，为盐官令生瓘，任高安具永，瓖任淮安令赠太保，生子六，淇、洪、浩、渊、阔、玉，阔.字伯宣，与马总友善，总官南康，公亦隐居庐山圣治峰.拜著作郎，宋仁宗追封景城太守，孙旺，仁宗追封晋国公，旺生机，仁宗追封燕国公，机生感，仁宗追封鲁国公，感生兰，仁宗追封吴国公，兰生青，仁宗追封齐国公。青生六子：伉、侍、仲、、伟、伸，伉生五子；沂、经、泗、坦、贡：仲生三子：崇、谐、式；倪生三子：玫、德、昺；伟生五子：的、礼、周、善、奇：侍无子；伸生三子：益（克纯）、通（克思）、翊（克政）：凡十九人，沂子绍辈三十六人，绍子陀辈六十四人，陀子蜕辈百五余人，蜕子彦成辈二千余人。语曰：“流之远者源必长，声之大者响必悠”信焉哉!今历述远祖，使同宗之人，时讲其事，远以识姓氏源流，近以明昭穆之序，上以动祖宗之真念，下以启联族之深心，世世子孙、其毋忘然。
家长 陈泰 立
编者注：原文照录，其内容个别地方存疑。
三、义门记
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子曰：“孽孽为善者，舜之自徒也!孽孽为利者，蹠之徒也。”义利之辨，入圣域赞闻者，盖详言之矣，是以帝王莫不以义率天下。良见有于义者，利之和也。和其义即所以和天下国家矣，义中而未尝弗利也。
概自周德渐衰，列国各峙，百派分波争涸其源。视此景象，义乎?弗义乎?又敢谓利乎?!及广明来中原，几荡江表。无虞庐岳崔巍号曰南障，豫章据其南，浔阳塞其北，彭蠡汇其左，九江注其右。其延袤一带，山高水澄，秀甲他郡：土沃水阜，名闻四方。家崇孝悌之风，门尚敦睦之义，其中必有钟乾坤之气萃山海之英者，则惟义门陈氏是也。
窃闻旌门者，亦有之矣。而江州陈氏独以义门赐之，何以故?按其家谱，陈宜都王叔明之后，曰兼，唐玄宗时，举进士为右补阙。生京，进士及第，官给事，秘书少监，集贤院学士。无子，以从子褒为嗣。官至盐官令。生瓘，为高安具永。生壤，避难于泉州之仙游县。生伯宣，昔与马总友善。总移南康，伯宣因游庐山，悦其山峦耸秀，遂隐居。日为著述，征召不起，拜著作佐郎。其孙旺，徙居于德安之太平乡常乐里。旺生机，机生感，感生兰，兰生青。青生六子，曰伉、侍、仲、倪、伟、伸，六生十九，亦生三十二。自是，家益昌族益盛矣。
大顺(890-891)中，仲子崇以治家之道必从孝悌始，乃撰家法垂示将来。故其序云：“吾家袭秘监之累功、承著作之贻训，代传孝悌，业继典坟，由是子孙众多，上下雍睦，于今存殁十一代，曾元数百人。恐昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方，虑乖负荷之理，深雕远计。今设之以局务，垂之以规程，推功任能，惩恶劝善，必令子孙世守家规，永蹈和睦。”于是，立主事以专家政，置库司以掌家财，立庄长以督赋税，勘司以序男女，东皋书堂以教童稚，道院以业焚修，医士以供药石，东佳书院以待学者，德安宇以奉公门。其余油盐酱米之储，巾履笄箱之用，三时饮食之节，四序宴会之期，长幼出入之仪，晨昏定省之礼，婚姻吊丧，送往迎来，赏以劝善，罚以惩恶。凡诸纤悉，莫不周详。然而，臧获不入其门，鹰犬不为其玩，夭文图忏之学，纵横权变之谋，佛图教门之言，商贾营贩之利，禁之不习。是以室无私财，厨无异馔，大小知教，内外如一；庭闱之内，无有间言，少长一并，合德同风。皆崇之功也!夫家法既行子孙，孝义自播朝庭，唐僖宗旌以“义门陈氏”御笔金字，见于唐中和四年也。
至衮为江州司户参军，陈氏孝义之风愈加昌著。南唐李昇旌表悌，标揭门闻，诏复除而表揭之，旌其义也。义门之立，始见於南唐昇元丁酉(937)也。昇卒環立，璟故煜立，复蒙蠲免沿征徭役。
开宝末(975)，江南平。太平兴国七年(982)，右补阙直史馆张齐贤为江州转运使，奏言“陈氏积世义门，全家孝行，在李煜时尚蒙蠲免；今归圣朝，岂合征收?宜免本户沿征杂役，庶彰德化”。诏可。
淳化初，殿中永康戬理江州事，又奏“陈氏一宗千口，近年乏食，饥贫难济。请每岁春首贷粟二千石以赡之，侯丰年还官”。从之。
至道初，太宗遣内侍裴愈敕领御书，凡名山寺观德义之家皆赐本，陈氏所得凡三十三卷。愈复上《陈氏家法》二篇。太宗赞曰.“天下有此人家，真良家也!”敕送史馆缮写，赐王公大臣各一本使知孝义之风焉。愈遂言：“陈氏每岁租米四干解，距江州二百余里，舟车不通，常告二干解脚值，若就德安仓输纳，以充军马驿料则天恩加惠义门者厚矣”。太宗许之。自是，陈氏省费，官民称便。
始者，陈氏二百人而家法行，三百余口而义门立。开宝之末(975)，计七百四十口，咸平三年(1000)，增至千四百七十八口然则，青，显祖也，伉，二世长也。崇，三世长也。让，四世长也衮，五次长也。昉，六世长也。鸿，七世长也。逵，八次长也。兢九次长也。肱，十次长也。袭，十一次长也。旭，十二次长也。《春秋传》曰：“五世其昌，并与正卿，八世之后，莫之与京”，猗欤?盛哉!
自旺至青五世矣，至衮八世矣。让、衮、昉皆兄弟，共为一世。由鸿以下，又昆弟也。衮立义门，防主家事，三十五年最盛。若崇为江州长史，勋为蒲圻令，玫为本邑令，礼为吉王府司马，衮为司户参军，昉试奉礼郎，恭为洪州掌书院，密知舞阳县事，赏为渭州军事推官，皆衣冠之荣者也!若玞为都知兵马使，让为衙前兵马使，缪、渥、蔼为节度总管，郜为感义都军头，彰、巨、辉为讨击副使，谦为馆驿使，瓘为教练使，皆宦职之崇者也!若戬为三史，用为三礼，绍、昱、琛、卓为三傅，逊、俨、度、渐、永、岳、绩、延年并举进士；乔、省、象、诰、策、谂、碧、位、延梦俱擅词场，皆文学英者也!俱以教义相传，儒业相尚，尊五教，睦九族，斯乃五世其昌，八世而大，非独田完之在齐比矣!
昔天兵之讨江州，陈氏昆弟七人在围中，及城破，军民杀伤殆尽，而七人异处同归，一无所伤，义感也。至道以来，仍岁饥荒，陈氏举宗啜粥，杂以藻菜，怡然相存，义之所至也。
予观陈氏之宗，天地一气，政教一体也。清而纯，善而和，义而仁也；才者不矜，技者不衔，清而纯也；富则不骄，贫则不怨，善而和也；勇而不犯，刚而不折，义而正者也。历代名家，未敢若陈氏者也。谓其敦尧舜之道，循汤武之法，守文王之化，承召公之训软!传曰：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”此谓之也。
夫缘唐僖宗之始，迨至圣朝，连旌表其门闾，屡蠲除其科役，且又贷其粟济其族，美其义而高其门，累朝之恩，则名公之赞颂，历历载诸简牍，愈久愈新，岂虚语乎哉?!
丁酉岁夏，予以兵部尚书郎掌制诰持史笔，措字命词不当，连贬岭表。己亥岁会赦东归。辛丑春过浔阳，登庐阜，因访名家，得诣陈氏。览世谱，阅家法，询事实，俱知其状，因为之记。
（宋）内阁兵部尚书制诏总裁胡旦撰
咸平五年(1002)壬寅月壬戌朔五日丙寅
四、义门院宇说
大厅一所名广堂。九樑十架之建，东止碑亭，南止火巷口，西止三门，北至大公堂。制度壮丽，彩书精工。内悬御赐匾额。常令看管检点，以便节序集会。楹联是：
唐僖宗皇帝赐联：九重天上旌书贵，千古人间义字香。
宋太宗皇帝赐联：三千余口文章第，五百年来孝义家。
祠堂一所。后梁开平元(907)年立于公婆丘之东。宋太祖建隆元年(960)遭回禄之变，仁宗天圣四年丙寅(1026)迁於永清祠之东。内立先祖神主，各一色粉牌，青笔标名著字，取清白家风之义。每年春上已，秋重九家长斋戒诚敬，猪羊酒礼，率众拜祭，不得过期。
碑亭一所。立於广堂之东，阔三丈二尺，深二丈四尺。内立教碑，御诗、名宦诗、义门记、地主记、远宗记、东佳书院记、义门书院记、田庄记、奏议、义门图、众墓铭，凡此皆安於门内。常时关锁，使家游观，则扫尘以待。
三门一所：门头上“圣旨”二大金字，御赐石柱二条，长二丈余，左镶“义”字，右镶“门”字。此系历蒙圣恩，旌表门第，干古所不常有，凡子侄人等，不得到此损坏。联曰：
聚族三千余口人间第一
同居五百多年天下无双
大公堂：内悬宋太宗赐匾曰“至公无私”，盖取治家以公之意也。此乃会议之所，凡人无事，不得在此捣乱。
太学院与德胜楼：家有年高致仕以后，於斯温寻妙道，静养天和，陈荣光书云：
拜将拜相，处世之荣名
学道学仙，出尘之妙事
御书楼：上陈御书，下有家库，四面巍高石墙，存历世官诰，众庄契卷及宝器悉收之，不可遗漏。
鞦韆院：名曰嬉戏亭。三间两厦，共计六坐，三以适意也，须以时整修。
贮御贷米仓一处：建於镇场山下，簸箕垄侧，每年用一首领人管辖，中分八所，登记入数，以待会计。
洗米塘与上窝池二处：一在火巷口之侧，一在饭堂之东，各广三丈四尺，深二丈。石周於四面，俱通绕流泉，有亭章，不得汗浊，以犯家规。
刑杖厅一所，立在院边：陈度书联云：家秉三尺法，官省五条刑。
陈真君祠：乃肇启义门之祖伯宣公之祠也。唐时与采访真君易地，誓为宾主，同一呼吸，其屋果一夜移换，至旦始觉，及后伯宣公羽化，即曰陈真君祠。其祠一在庐山太平宫，一在凤凰山侧。有联曰：
允矣在天之灵一神两化
格於有庙之典万载千秋
镇场山：望仙亭并道坛三间，以备祈求礼神之所，广一丈二尺，深二丈四尺，时加整修，以照诚敬。
接官厅：乃公事之地也，送往迎来，时无暇日。宾客往来，不可不敬，故又谓为迎宾馆，家长严令时加勤谨扫除，修饰。
更鼓楼：非僭越也，家聚其众，且居山乡，恐大小长幼不辨晦明，忘却早晚，设更鼓警觉，欲全各事其事也
旧井二十口：於开宝四年更增十一口，以利一家炊汲。
广堂中有一泉：澄清不浊，时冷时温，世传李真君插剑之处。
公婆坵：坐落在义门住宅北面（今白羊村魏家）。计三千八百余步，原系昉公於乾德二年甲子(964)十二月三十日买黄忠辅之田，是夜诸房产三十七男，次日二妇又生四男，计四十一男，后皆文学英才之士，俱登科第，仕宦显荣，遂名其田：“公婆丘”。每年其谷令庄司别收贮，除夕做饭，奉祀祖先。
馈饭堂：则创长垣屋三间。每日三时击鼓聚餐。
米仓：每岁用一万余宗。则於簸箕冲侧设仓一所贮存，以备每月日取食之需，更便众庄递米之数。
百犬牢：设在饭堂内，长数丈，以便百犬同食。每日鼓响，群犬悉至，一犬不至，群犬皆昂首顾立不尝，即百犬毕至，必大犬先食，然后小犬随食，此亦义风所感也。
家长：陈旭 记
宋大中祥符七年(1014)甲寅三月清明日
五、五祖碑记
旺公字天相，孙氏六娘，共葬住宅东边山正窝，鸡心形。仙祝曰：“太阳开口穴若何，任取中心脈于窝，天葬其茔非深广，子孙蛰蛰永登科。”以沙聚水，拱案有龛之所也。
机公字师孟，妣王氏，同葬杉树窝金星形，发福吉地也。
感公字伯通，妣郑氏，同葬住宅五里石将源湖塘东正咀上，此山来龙气盛，四周巩固，男清女洁，永富永贵。铭曰：“来龙滚滚势更长，认真一点最为良，男清女洁家昌富，百子千孙庆满堂。”
兰公字元发，夫人李氏，俱葬德化县（今九江县）东园山高峰，卯山酉向，此山有前合后合之水，应得贤子贤孙之应者也。
青公字仁钦，葬居宅十里曰源潭，乾成山乙辰向。下葬之时，空中有言曰：“能所钟，气所到，葬下来，千官诰。”夫人赵氏葬卓笔峰下，坤山艮向，地在住宅东一十五里。
此数坟有碑，每年清明日猪羊祭扫，是皆所以务尽孝思，沐神人，绵后裔也。
宋天圣二年岁在甲子(1024)
家长陈泰立碑表墓以志不朽
六、旧碑碎语家言记
碑载陈氏自五季以来，以至圣宋，历朝旌表，金字匾额，绰有古风，惜被李寇煨尽。后德安县正堂吕广复修。郡志采访陈氏残碑，所刊悉附录之，自是宝迹昭然。分庄后六十余年，裔孙陈风绍兴年间於故基创造，本官复立匾，非特表家之美迹，亦用以激劝世人焉。
伯宣公隐居庐山所居之地，秀甲天下，司马钤记云：“坑又深，源又大，一穴异怪，众山皆小，此独大。有人遇得此穴地，其后几孙旺百代。”
陈林之四子祐（即陈渐），於饭堂当食之项，乃密书一“食”字於坐后，书毕众诘其故，曰：“长幼而席之循次，有未食不敢先食，既不敢后，何其义也，倘一旦无此食，此千口嗷嗷，何以聚此义门。，人谓其浅近论，窥识大意。
太宗皇帝语侍臣曰：“江州义门陈氏，孝义并隆，常苦乏食，州官康戬亟奏贷米二千石，以接新熟，可也。”及兢故，弟旭受贷粟之半，或劝之曰：“盖全受以取善价。”旭曰：“上念我家数千口，特以公赋贷吾私家，岂可见利而为罔上之事乎?”
有陈襄（又名褒）、陈敏为忠烈侯，母刘氏封燕国夫人。帝诏问曰：“诸子有可仕而未获仕者，几何人?”夫人对曰：“吾儿襄、敏幸遇恩光，於子孙听其自致可耳，今不敢请也。”上大悦。刘太夫人乃贵族女也，即获诰勅，犹亲治炊。家长每曰：“义门贤妇，以刘为最”盛哉，义门不仅男子敦义，妇道何其佳焉。
殿丞陈垓者，素有孝行，母梅氏封永乐县太君，卒葬地隔家四十里，适有人窃穴，遂梦母曰：“今夕有人资葬，汝可往止之。’及醒，遂潜行兼程经往墓所，果有人资葬，望风走避。世皆称垓之孝行通於鬼神。
太史公曰：“义门乃太邱长陈实之后，相传历隋唐，五季以至圣宋，绳绳弗替。张公义九世同居，忍也，陈兢十三世同居，公也，忍则无嫌心，公则无私意，能公又能忍， 治家之良法备矣。又曰：“能公必无忍事。”
勅义门所以励陈族，书贷粟止以贤太宗也。
陈庭芝字瑞卿，官至朝奉大夫，赠太常寺卿，品格雄伟秀眉长髯，时号“美髯公”。适至金陵，有司奏有异人入都，及召见公神采动人，带其爱之，以手携艺游帝阙，赐锦囊以里其髯，叹曰“此真义门丰韻，斯世英才也。”号江南第一人物。
上曰：“义门陈氏可旌者有三： 一日齐家严肃；二曰治事详密；三日报国急公。”
陈诏公、显公、颁公俱登进士，拜枢院使，母王氏有三妯娌，内有一太婆曰：“朝廷恩泽，惟王氏母子得之矣”，其三太婆见其言有褒崇之意，乃曰：“功或富贵，危若朝霞，何足美哉”，其一太婆曰：“汝毋轻视也，因前人积德，乃有今日。”王氏曰：“此言善也，但所重不在此，吾子幸叨缨之荣，久去帝京，今吾年老不得一见。”时家长陈肱遂请旨养亲，帝许之。三子愈慕之诚，出於天性。其母复思己过。三子虽归犹不以为乐。而兄弟求悦其母，一日与众踏青，诏为扶椅，显颁附轿，举止言笑，舞蹈膝下，无所不至，母勿大悦。时三太婆见之曰：“此真官家也”。自是乡闾称三孝子。夫孝夸於闾里，名即达於朝廷，太宗闻之，於是赐殿如召王氏见。时王氏年八十三，子扶入朝叩首曰：“奴婢万罪，轻用陛下三位大臣。”帝复召入宫，宴赏王氏。王氏登皇廷，观天颜，对御坐，后问曰：“人间一世，二世未有不分居者，汝家义门所以历世不分，何也?”王氏亦从容直应曰：“我家男妇一公无私，今略举大概：堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妇偏言，耕男不说田中苦。”帝闻之欣然曰：“惟义门所以有此也”。因加三子官职：长太尉、次太师、幼少师。王氏赠鲁国公夫人。曾祖瑚、祖建、父顺亦同三传出身，夫人之兄仕隆亦加官职，因所言有当于上心也。
一、武邑太君见广堂人物济济，乃曰：“省官不如省事，省事不如清心，今日广堂中乃子侄出仕，还仕、登拜之地，岂以三年为考满之期，自今叔泰为官以下，未有在任之久，若多则两载，少约一年，时往时来，承奉馈送，州县骚动，甚不乐有此也。”
一、又五男每日：“人生一日不可以无谋，人生一日不可以无权若生计不办，虚生岁月，至於仰资他人，则为无用之辈也。
一、八太婆语群妇曰：“富不忘贫，可常保其富，贵不忘残，常保其贵，若一忘却，无思想念头，未有能保者”。又曰：“保家之首，要知其难，知难而图之於上下、左右、内外，男女都相安也”。
一、五太婆曰：“我家家教不可以差失，恐视前贤有愧，倘有愧於前，后来子孙将复谈笑我前人也”。
一、知质见族势大，公第高，屡述祖训，警戒儿孙，恐成过目之虚年，乾兴元年壬戌，於饭堂立一大碑，刊刻祖先显达家教数言，令尔子孙莫尚浮华，既尘尾绳拂这些家物，毋许摇执，取付火中又刊刻近祖陈崇数家教语曰：“奇服异器，莫思玩好，钱财货利，漠视泥沙”。欲人触目警心，每饭不忘之意。
一、绍兴四年(1134)知江州事赐绯鱼袋臣洪浩，嘉义门千载美称，不遑题诗反复詠叹，窃恐世远年湮，刊石立於裔孙陈达善家乘，示诸族诗云：“唯其有之，是以似之，尚其仰止，景行行止，予以庶几焉。”
七、公婆田记
宋太祖乾德二年甲子(964)，十二月除岁日，置到黄忠辅田一宗，计三千八百余步。当晚诸房产男三十七个，次日又生四个，计四十一男，皆英才之士，俱登科第，仕宦显荣。故名其田曰：“公婆大坵”。每年所收谷斛，令庄司别行收贮，准莳米於除夕日炊饭，享祀新岁，凡宾朋及庄佃至者，各先进一具，以表其义也，令子孙遵守者。
宋真宗中大祥符七年(1014)甲寅清明日 陈旭记
八、义门家长事迹
一、青公（旺公五世孙）字仁钦又字德秀，登唐进士，官直阁学士，生子众盛，庭训益严，六而十九，十九而三十六，自是而益昌，族益盛矣。公教之以诗书，训之以孝悌，盖义门昌盛，始於公也。
二、伉公字世高，旺公六世孙，主家政始有九十余口，唐中和、乾符间旌表门阔。
三、崇公字克尊，即锦仙也，旺公七世孙，仲之子，伉之侄也。主家二十八年，唐大顺元年，家有二百人，公恐乖负荷，乃立家法三十三条以维持之。初为江州长史，赠银青光禄大夫，检校右散骑常侍，兼御史大夫上柱国。
四、让公字允坚，旺公八世孙，官御前兵马使，主家时克遵家范，是训是行。
五、衮公字元钦，崇公之子，旺公八世孙，官江州司户参军，主家时，南唐昇元元年，诏立义门，免其杂科徭赋；于居左二十五里东佳山麓，建立东佳书堂，堂庑数百间，聚书数千卷，置田二十顷以资四方游学者，中书集贤院学士徐锴为之记。
六、防公字德元，衮公之子，旺公九世孙，主家三十五年，授文林郎，试太常奉礼郎，族至七百口，畜犬百余，共牢而食，一犬不至，群犬不食；
七、鸿公字大用，昉公侄，旺公十世孙，聚族一千九百余口。太平兴国七年，右补阙直使张齐贤为江州转运使，奏免其差役杂科。自鸿而下共八位家长，皆系兄弟也。
八、逵公官御史中丞。公主家政训饬家规。常敦和睦。
九、兢公字文伟，太宗宣之於朝曰：“汝家同居十余代，肃肃雍雍，何以至此”?对曰：“公也。”帝嘉之，赐之梨食之；赐之雀，携归调羹，和酒，举家遍尝其味。淳化初，殿中丞康戬知江州，奏陈氏一家人众，食不足，乞每岁贷粟二千石，诏从之。
十、肱公主家时，克遵家法家范，治家严整。
十一、袭公字飞熊，为义门十八朝官之一，妻夏氏封武昌太君，治家以公，和睦相处。
十二、旭公主家，至道二年裴愈奉御书散江表归奏，许其家粟米、贷米止於本县输纳，以省脚值，上从之；初公从兄兢主家，朝廷岁贷米粟二千石，至公受其半，曰：“省啬而食可待秋成”。或曰：“今岁歉粟贵，全受可得善價。”公曰：“朝廷珍货，岂可见利而忘义耶!”大中祥符四年，事敕江州孔目周豫奉诏，授以将仕郎，守江州助教。
十三、蕴公天禧四年(1020年)主家政，聚族三千余口，仁宗天圣初授将仕郎，守江州助教，三年知州李元颖与奏许从便置产。
十四、泰公天圣四年(1026年)主家，诏本县许建祠堂，嘉祐十年(1062)，义聚三千九百四十口，朝廷“思保全之”，七月初=日敕江南西路转运使司谢景初等劝令分析并负责监分，至明年三月议始定，以二百九十一人，拈阄分散，四十三人奉冒市买田宅，出具分关有云：“吾家自伯宣公以来，同居十四代，谁萌分析之心今奉旨分析，势不容已，惟其我家，人庄虽析，而心莫二，则今日一义门，后日百千义门又将自此始也。”
九、旌门记
窃谓水有源流，木有根本，人祊有祖，此三者，乃世之大要也。余观江州名家，德安义门陈氏居其一，刘氏居其二，王氏居其三，郑氏居其四，江氏居其五，既有白水夏宛陵，梅石潭潘，车桥吴世有九族故家，乔木累世，簪缨代不乏人。惟陈氏一宗，孝义流芳，家声挺挺，族取胜三千余口，义居二百余年，室无私财，厨无异馔，三朝旌表，美之极矣。至嘉祐中，家有三千九百余口，以知守延继等字，算作二百九十一分，拈阄星析大宗、小宗，棋布各州各郡，愈繁愈盛，愈炽愈昌。按陈氏之先，周武王封舜支孙胡公满於陈，其后以国为氏。汉陈平仗剑，佐汉高祖定天下，陈汤转元帝，斩郅支威震方外，是后子孙绵延，互乎六代，隋唐之间，以迄于宋。余复考其源，盖自陈宜都王叔明之后，五世孙兼，唐开元时举进士第，赠秘书少监。生京，官翰林院学士，以从子褒为嗣，官至盐官令。生瓘，为高安县丞。瓖避难於泉州仙游县生伯宣，因游庐山，结草晦跡，注史记，累诏不起。其孙旺占籍德安县之太平乡常乐里居焉。旺七世孙崇唐大顺中为江州长史，立家法三十三条，大而国赋之输，
小而食息之际，莫不井井然而不紊也。南唐李界复旌其门，而义门益其盛矣。宋太宗见其家范叹曰：“天下有此人家，真良家也。”后蠲其徭而贷其粮，高其门而崇其义，其与宋氏相始终者，此可旌而不可诬也。若乎累朝之恩赐，名公之之歌颂，具载谱牒，昭昭可见，岂虚语哉!奈遭运移物改，其子孙散去他邑，尤存孝义之风。予忝连门之甥，沐其遣风，心窃慕之。语曰：“高山仰止，景行行止”。虽不能备述其万一，因以垂示将来，使后世子孙，不失其序考，有则而已，噫嘻!
大宋嘉祐七年(1062)壬寅冬十月十五日
旌门甥 湫溪 王允记
十、建祠祭祀先祖文
呜呼!叠蒙三朝勅命，旌表门闾，蠲免沿征，复除差役，是矣，家虽颇艰，誓终不敢分析，以负累朝旌表之恩也。今奉帝命析居，各庄之后，务要效前人常守义族，敦行孝悌，建立祠堂，每岁春秋，仰各庄家长，率领合族眷属，斋戒沐浴，备羊豕祭仪，依时祭祀高曾祖，弥祈保家门昌荣，嗣孙繁衍，以承前代，兴显宗祊。倘有违者，轻则量性，重则申禀区处施行，以警将来，子孙务依上祖家法三十三条之规范，慈爱恭敬，遵守之无违者。
大宋嘉祐八年(1063)年三月 家长 陈泰等书
十一、德安义门旺公祠记
嘉靖元年(1522)十月，大父暨族文明、应昌、向南、梗楠等来自旺公墓，欲构堂而奠焉，予曰：“君子将营宫室，宗庙为美甚”。越三年亭亭翼立，庙貌四周，命予作文记之。余思陈氏得姓於满公，礼谓封之君，宜有庙；而颍川则自公始，宜都则自叔明始，类皆德厚流长，功隆业懋，宜亦建祠以祀之。而独吾祖旺公也。曷故旺公肇基德安之祖也，由庐山迁居太平乡常乐里艾草坪，生有端印，长而卓异於群僚，今其祠独建於玆土，於戏!其亦以见其德之至，而流泽之远且久也。岁甲子列 序於祠，堂构崔巍，栋宇整伤，太祖居其上，左右昭穆封其旁，中有台阁壮伟，丽观，有廊、有厅、余有隙地置厨，各因地势结构咸宜，未尝不欢征首士数人，集材鸠工，且命子姓卒劳奔走趋事不及此，他日族人毕至，少长咸集，春秋祭祀，曾亦得以藉之。其族人共为太祖暨群祖之力欤，然皆建祠之力也。至於奇峰矗兀，清流湍漱，树林荫翳中，时有鸣禽相与上下，又有商贾往来而不绝，庐舍缭曲而环，凡诸物类，无不呈姿转势，罗列於堂庑前，是有祠之，予觉也可不赘。
东源庄裔孙 秀章敬记
十二、重建地主祠记
真君奉使采访，即庐山而驻节，记之者昭昭矣，若乎地主陈郡公宅舍为宫，本末尤神。自皇灵见於贞元天子，择所妥灵事，严未有以称旨。圣治之麓，隐居陈公家焉，佳山水也，一日，方士疑门以迁巢，为公讽。公欣然，顾不难於迁，而揆力未逮，风霆夜，骇屋无挠，诘旦，尽宅已南徙矣，於是神职，效珍子未毕，瘁因溪埠为墉，洫架云霓於栋宇，由庙而府，由府而观，观而宫，观日增异，境亦日广有，非人谋所及。原夫宏规伟制，虽云地阔天开，要皆公胸中之丘壑也。人之情私户牖者，不知有藩牆之外，不忍其身不宴，遑恤乎异代之休戚，今公捐世守之业，以为生灵请命，割吾庐之爱，以开后五百年黎庶之福，高识迈往，谊概薄云，使争席野老，见之能无愧汗，是足主兹山与宫之香火，相为久长矣。岁在旃蒙大渊，献以兵毁，殃及於主祠，事实戴葺，其明年落成，管辖宫事周得一，副宫事周承源，诘记其废兴。予闻之，公自徙家，参傅而世次莫考，好事者，往往以谱强附於公，独古碑有知宫事吕至信刻，初降像而以事繁之曰；今乾步是也，世以为予族焉。兵火屡更，家无完牒，不敢效崇韬祖三汾阳，以为公羞，虽然公之贤，虽微吾祖，尤应记之，况吕碑之传如许之，於是乎书。
元至正十四年(1354)太岁甲午上元日
山之民，石涧，陈有荣记
十三、义门祠记
陈氏源乎高辛，其脉如泉流。汉曲逆侯佐沛公王关中，卒成相业。自兹，世代煌煌，孙孙烨炸，阳而封侯，阴而庙食者，代有人焉。
昔由颖阳徙居闽越者其众。古无诸邑，颖川侯姓陈，汉代人也。庙于南山李花林，尝異地，以为仙源洞宫。古武荣邑，莆田侯姓陈，晋代人也，庙於壶山风亭驿，亦巽也。以为清源沿宫，又有如富沙盖行候，临潭之灵著侯、皆陈族也，名山大川、 陈氏血食者，不知其几。
唐时，隐君陈氏，伯宣其讳者，晦跡匡庐，注《史记》行于天下，诏征不起，就拜著作郎，家儒世仕，既居圣治峰下，贞元间皇帝夜宿昭阳，晓御灵光，凡两睹采访使者之相，面奉对训，使就庐山西北隅，江州使臣独孤正树庙，勅差孟先君等人奉香火，先是无人之处，一旦有峨星成霞者，诣陈门曰：“混元皇帝遣元夷苍水使者，持九麾五灵之节，并访九天九地死生荣枯之藉，今天子亲诣使者，欲于庐山建九天御史之宫，五百年福庇黎庶，吾以尔所居，瑶壑湛目，玉渊映天，真胜处也，宜捐厥地而基庙给矣”。陈既诺，道士出门竟亡所在，后忽迅雷烈风移所居於宫左，即以其地为祠焉。祠即落成，陈亦尸解，遂得世为地主矣。厥后徙居德安常乐里，久又分别于山业之地，国朝改祠为宫。而陈氏亦有登瀛者，握栏者，入翰苑者，坐钓鱼台者，统诵朗朗，簪佩符符，阀阅堂上，旌旗皇皇，盛哉!
其裔孙陈琢，控青凫，策黄鹄，委宫门，值岁道士向德星市楠竹陶挺，而新与塑像十尊，缔神宇十间，两重门，两过道，翠柏凝烟，朱廊浸篇，锋风遍响，灯龛烬而常焰，花砖织织，琏玙生苔，宝帐垂烟，玉炉凫屋，金碧耀目，朱紫惊人气焰，威灵严如朱庭，聪明正直，自古而今。盖前监宫事，东溪遂枢，有以起陈琢也。昔逍遥山写者，其与陈君一也。隐君虽亡，如存万古一灵，必能炼九乾六坤之讼，采三震四冕之精，修成飞仙之道，抑何神哉!夫神者，易曰大而不可测之，谓神荫乎，经曰：“不神而神矣，神也，书又曰：万神一神也，隐君苟能神其神，则可蹈元夷之域，登元始之乡，而与采访真君同一消息，共一室庐，岂区区庙飨可以滞吾隐君以哉，隐君神人，吾欲以告。
大学士 白玉蟾
十四、祭文一则
祠堂祭文
维十月十日堂下义门陈氏后裔 敢昭告于
义门堂上始迁高曾祖妣考之神前曰：维祖厚德，辟土开疆。累朝肇绩，奕世流芳。祖功宗德，乃先代之相传；木本水源，实后人之报效。气序流易，时维仲秋春。追感岁时，不胜永慕。敬所尊，爱所亲，洋洋如在其上。左为昭，右为穆，蛰蛰咸临于旁。谨以洁牲刚鬣之仪，粢盛庶品之藨。凡我宗亲，咸兹来格。伏冀馀波，永昌厥后。谨告，尚飨。
十五、旺公山图说
蒲西山水奇秀，紫崖崑嵛习习，胜地也。其地突恕偃蹇，负士而出，争为奇状者，殆不可数。自道颜湾曲而来，东行二十余里有东皋岭。又名龙池山，今名旺公山。其以旺公山，因旺公孙氏之墓在焉。兢公、旭公、思九公墓悉附诸此。岁乙酉，治谱於旺公祠，知子姓繁昌，悉由旺公庇荫所致也。余乃西望道颜，登层峦，逾绝顶，昇高以望，是山萃然峙於莽苍之中，左界郑山，右界曾山，去义门旧址里许，去祠二里许，驰奔云矗互，数十里诸山来朝，势若星拱。下有公婆丘义田，九里殿在其旁，永清寺列其右；有金鸡，镇场诸山焉；苍翠诡伏；南有凤凰山焉，绮绾秀错；西行而环故址，有泉有井焉，清泉湍漱，气质相通。於戏!其真天造地设，山川磅礴之精，盖是乎洩泄也。夫山之奇秀者岂少哉，而旺公山独显唐宋，颂於元明，迄今几百年，观望拜谒者，盖不知几千万人。胡然乎?我知矣!甘棠犹恩召伯，爱其人者不忍望其树，矧其址墓所在乎哉。然则绘兹山者，为旺公山，非为山也。异日子姓考其山川，按其图记谒墓，远道而来，得以烹羔羊宰牛以祀，春秋也固宜，故为山图于左，以备后裔寻访云。
其山粮米，係东源庄私祖明书承丈完纳
东源庄公仁公后裔邑庠秀章梧罔氏诘
十六、九里殿陈三将军庙记
义门陈氏旧址，距吾数十里，今太学生曾傅族居焉。其故墟遗跡罕有存者，里许，有陈三将军殿，将军宋时将仕郎陈五纪也，其行事详陈氏族谱，大抵梗概就义与吾先君子李彦先等同时而并列。迄今登其庙堂，义风凛凛如生，吾尝以“赤忠贯日”题其庙，而非能垂不朽也。先氏傅先君子太学生曾海公卜宅於陈氏旧址，居其地，慕其人，因坐想其生平梗概，捐四十亩祀焉，诚义举也。近时呼曾氏者，仍旧号曰：“义门”，因将军之义，行於兹土不坠，而曾海公好义之心，亦藉以传。
亭兰 李芝
十七、陈三将军事迹
李彦先，武宁人，建炎初与陈士尹应诏勤王，鏖战十五年，忠义激烈，奋不顾身，屡败兀术于江州，江州倚为长城。后兀术悉众来攻，彦先与士尹挺身决战，兀术奇其勇，欲降之，彦先曰：“我奉诏勤王，不能斩将搴旗以雪耻，而向尔辈屈膝乎?”兀术大怒，战益力，不胜，与士尹皆死焉，事闻，赠保义郎。
《武宁县志》
十八、江右德邑九里殿陈三将军宗谱序
展名九里，以距胡亭九里也。邑隶宜以德起数，乡隶义门，宜以义门起数。云胡亭者，胡七相公殉难处也。陈三将军亦葬於是，距胡亭九里，实距葬地九里也，殿祀陈三将军，曷故将军，宋名将以剿金贼功故封之。殉难阵亡，里人归其元於胡亭殿葬焉。后尝显圣於邑中，祈祷无不立应。祀典云：“凡孝於家，忠於国，义於乡，其灵足以捍灾御寇，有功於民。倒应得祀，陈三将军之得礼也固宜其显灵者何?”农曰：“庇我嘉谷”，妇曰：“荫我茧桑”，士曰：“牖我聪明”。商曰：“通我货财”。阴阳和，雨泽降，时人物括熙故也。至孤而贫，而老，而疾病厥偶鲜，嗣者尤兢兢焉。如东源曾家贵两室无子，祷于神，施田十亩二分，且金其身，新其庙以祈子嗣，次年正室举子方衡，今伟然丈夫矣。其余有求必应皆类似，神之显灵昭昭也。夫将军於邑则神之，于里则王之，於陈实祖之，故殿莫敢废也。将军之事，邑邑秉矣。今陈氏重修宗谱，皋於为序，谓胡亭兄弟殉难者也，将军亦殉难者也，一葬山南，一葬山北，将军之灵，胡亭之灵，时时往来于青天白日中与山川比烈云。
库生左兰皋
十九、旌表义门陈氏七世同居
复奉刺赐楚城乡禄原阪陈公讳炎字朗之号照世举进士第七代同居旌表门闾碑志：
尚书省牒礼部准都省批下，礼部申准，御封降下江州奏照，对近准本路安抚司送下本州德安县进士陈炎状：积世义居，始自唐朝更历五代，皆曾旌表，至于我宋，增至三千九百余口，累被圣恩。具载信史，因遭兵火，家属离散。自建炎以来，止存留高祖继珪，生曾祖守荣，曾祖生二子，长忠厚生三子，次忠昉迪功郎生二子，共生五子，系是炎父，生炎兄弟十五人。内弟大同，从云见补太学。炎兄弟共生子侄二十四人，侄梓、楠、杞、棣、权生孙十一人，侄栻待补太学生，及高祖至炎及孙委实七代同居，有一百余口，自长至幼，不蓄私财，并皆遵守宝训，旌表以来，约束乡里，众所熟知。炎熟得祖法，五代同居，合行旌表，陈乞送江州，从公究实，陈迪功郎见管人口多少，几代同居，保明回申，乞赐备奏，复加旌其，庶使炎等咸被德泽，蒙本州究实，申本州遂行下德安县，委迪功郎主薄王佐才躬亲前去进士陈炎所居，传集邻人王挚，王文质，刘仲全耆宿胡安居，郑舜明等，各从实供，实胡旦所撰义门碑内陈勳，七代孙陈炎见执，康定元年，关书备载分明，自高祖、曾祖以下至孙，又系七代同居，长幼见有一百余口，内外和协，并无间言，如后异同，甘伏科罪。今照得宿所供，即无泛滥，及陈炎家长陈用和，宗长陈天麟共齐事状并宗支图各二本申州，本州已缴申安抚司，寻送吉州司法，照条指定，申照得庆元令诸孝子贤孙，义夫节妇著於乡里者，所属著事状闻奏。嘉定二年，明堂大礼赦书，一应义夫节妇，孝子贤孙，委所在长史常存恤，事状显著者，具名以闻。一应忠臣孝子，义夫节妇坟墓所在，仰州县检点，图经实验，量加封护，不得侵损，如有曾被旌表门阔者，仍依式建立，以示激劝，今来江州，既实到陈炎前项事状，合从行下江州，照应上项条令及嘉定二年九月十日，明堂赦书，保明申奏施行州司，令缴连陈炎支图、碑记各二本见到，伏候勳旨，本部令县下项，一寻送法案供到状检准，庆元令孝子贤孙，义夫节妇，著於乡里者，所属其事实以闻。一寻牒令国史院，详本州所奏事理，契勘上件指挥施行。去后，今准本院牒，当院勘会，於嘉定元年实录，并秘书省国朝会要内检寻，并无陈勳事迹，今录国朝会要，表门闾，关且下顶开载，诏应孝子贤孙，义夫节妇事状灼然，为众所推者，委署处长史按验闻奏，当旌表门闾，本部今分明指奉，江州秦到德安县进士陈炎状，积世义居，乞复加旌表，上件事理合取自朝廷指挥施行，伏候指挥，仍连本宗支图二本，二月十四日奉圣旨特赐旌表门闾，仍令长史致礼。
宋嘉定七年(1214年)十一月
日牒佥书枢密院事兼参知政事雷右丞相
注：本文继义门奉旨分析之后，以仍居义门故居继珪派下的事迹附录於兹
二十、特赐旌表门闾谢表
伏蒙圣慈，旌表门闾者，宸极慈恩，阐孝慈于屡世，蓬门交庆，荷宠命於九天，光被绅，荣生万里，臣炎等诚惶诚恐，稽首顿首，切念祖先，淳天性之亲，世传孝友，昆云秉义方之训，业绍诗书，屡感圣恩之旌表，获免徭征，继辱仁皇之保全，特为分析。臣高祖继珪等，率由先世之遗规，复联后日比而共炊，荷一天之化雨，滋派瓞而仍昌，被九阙之春风，喜荆花而再茂，克孝克悌，岂敢望平榆杨，兴让兴仁，不无赖乎激劝。兹盖优遇皇帝陛下，仁溥德宏，天高地厚，端笏而经纶海宇，垂衣而统御寰中，躬至孝以端民。振淳风而善俗，司牧事闻于丹陛，纶音涣下于闾里。宝轴金笺，陆继联於圭宝，青衣白发，蹁跹交跃於黃阶，屡朝之勅第，重辉积世之光，灵坫庆臣，早承庭训，早附蝉班，敢不夕阳朝恩，期永克乎义范，夙兴夜寐，求厚报於鸿恩，伏愿帝心，体不倦之仁圣，诗跻无疆之福，俾义风之不振，率寰宇於淳化，臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。
陈炎 嘉定七年甲戌(1214年)
二十一、避兵记
予尝自叹，其托根得所，生不逢时，盖有由矣。予出名家义族上距八世祖继珪公，虽际分析之时，受之故土，犹以先人之义，转为孙谋，虽子姓渐蕃，而敦义之心则一，仍七世同居，且诗礼之传不绝，衣冠文物，又出於其间。五世祖炎，举进士奏复旌表，予何幸生寄兹土，且去炎仅四世，衣被余光，良可以自庆。予尝耕焉，人皆曰：“义门田也”，尝饮焉，人皆曰：“义门井也”亦皆义耳，予尝自家而乡焉，一乡曰某义门也，自乡而党而邑焉，莫不曰某义门也。是随所往而皆被乎义矣。承先泽，而有生也如此，非托根得所者乎!奈元兵突起，咸淳六年襄阳围，八年襄阳破，迨德祐元年.兵势愈炽，深入予境，且予家敷浅源当来兵之路，又界连瑞昌、武宁、建昌之地，其地草寇来势窃发，侵掠无禁，予永避之，幸先考尝与匡庐相契，于宋淳祐元年(1241)至仕，遂置禄原阪庄干匡店之南，不得已始於正月望日，揭家于禄原而预避焉，抵三月，元兵取我江州，而使铖、真、孙所过坊土，皆为狠狈瓦砾矣。此予之生不逢时也。至元兵稍恬，匍匐入故里，则灰烟满目，不复有前日之义门矣!但见山容惨澹。溪水号鸣，露草洒泣，风木啼悲。余到此，亦仰而叹，俯而吁，潸然而涕落。归为家人曰：生可逃而义门坏矣，家人亦感泣不已。予曰：无泣为也，待复之又至其地，但见里闾荒芜，荆棘满目，虽暮火朝烟，尽草寇之止宿。予遂幡然而悟曰：大丈夫当磊磊落落，四海为家，何必为故土恋恋然。虽然舍故土而他者，故为不孝，其如所遭何!义门若此，势不可复，从今而后，将安兹土，以待后来者焉。苟存祀於此，而能克守先规，敦行孝义，虽却祖地而亦不背乎祖也。由令观之，则先孝之庄於斯而葬於斯者，皆先有所待焉。余详记之，使子孙知所自来，而兴复祖之念。
录原阪 陈梓窿记
二十二、明嘉靖表扬江州义门遗址全文
（一）宪牌查访：
巡按江西监察御史萧：为察访遗迹事：查得该府原有义门陈氏，即今遗裔於何处住，古宅有无尚存，系干风化，应合查复。为此，仰抄牌回府著落，当该官使照牌事理，即便转行，查明具报，或奕作何表扬，一并议呈，毋得迟延，未便须至牌者。
（二）德化县查议申文：
九江府德化县，为查该遗迹事抄：蒙本府内牌前事，备仰本县云云：蒙此，应经牌委本县主簿欧阳朝亲诣彼处，查报续准本官牒称：本职前去本县甘泉乡齐集里，递邹邦等查访得义门陈氏，见有支派元孙陈济，系冠带生员，年七十七岁，居住兰桥阪，其余同宗之人丁，散居本府各处，约有百余口，宗谱明白，其先世合族处所，止存荒地并树山一所，坐落义门山，先年置立急迪铺，名为义门铺，后奉明文改路并铺，改出仍冒旧名。所有表扬，本职擅难查议，为此，合行移牌本县，烦为转行儒学，查议等因，准此，又经行准本县儒学牌称，查得陈济，廪膳生员，奉例给领冠带，今见居兰桥阪，去义门旧址一百余里，查据家谱，确系义门后裔，今耆年守膳，颇有古风。旧址在义门山下，与军屯相混合，无转达树坊题额，表扬其处，应使前贤遗迹，不致湮没，民风不振等因，到县准此案，照先为前事，已经行查去后，今准前因，合就申报，为此，县司合备前因，并估计过牌坊，门楼合用工料，数目揭帖，一同原蒙白牌，合行申报。伏乞转达施行须至申者。
计开合用工料於后：
石牌坊一座：石柱二根，各长九尺，方圆一尺：耳门石柱二根，各长九尺，方圆一尺一；地牛四根，各长五尺，高一尺三寸，厚一尺二寸；中平盘一根，长一丈一尺，厚八寸，阔一尺一寸；净瓶八个，各长四尺五寸，阔一尺二寸，厚五寸；柱头四个，各长三尺五寸，方圆二尺，石牌匾一块，长九尺，阔一尺二寸；中门大枋一条，长九尺，厚七寸，阔一尺三寸，门楼一座，石牌一座。
以上共计料银二十四两六钱八分七厘。
（三）九江府为查访遗迹事回呈院文
本年七月十二日蒙巡按江西监察御史萧钧：宪牌前事云云等因，准此，备行德化县，查访议报去后，续据该县申称，就经牒委主簿殴阳朝云云等，备申到府，据此，止在查议间，据该县领送陈济赴府禀称，先世故居，原有祠堂屋宇，因兵燹荡毁，止存基址尚存，今蒙作养感激，愿自建祠以承美意等情，据此，看得义门陈氏，聚族江州，其来已久，家法之尊，万指同食，感化所及百犬同牢，历朝不次表扬，代有闻人，里巷共知，基址墓地，父老能言其处。缘世变播迁，子孙微弱，遂以不振，盛事委于无闻，遗址渐已迷失。所据树坊题额，实干风化，有牌合无，候准呈久目，行令该县查支无碍银两。将前义门遗址，周围筑墙维护，前造木柱瓦盖门楼一坐墟中，以听陈济等自立祠堂，於先祠前建石牌坊一坐，用长短石柱根，石坊六根，平盘坊三块，接柱四个，石匾一片，上乞宪院特为命题数位示下，本府遵依碑勒其上，用垂有永。下用净瓶石八块基护，务像坚固，庶已坠之宗，乘机复振，行路改观，人心兴起。其墙外余地并山一坐，照令清出界址，听令陈济并有族人耕住，看守。仍将山地广阔亩数绘图，今将查明事理缘由，开刻立碑於围墙之中，其祠成之日，另行安置。缘蒙查明议呈事理，本府未敢擅便，合就呈宴。为此，合备前由，同右列合用工料银两数目，另具揭贴一本，合行照会，本呈即便转呈，伏乞照详施行。
巡按监察御史萧批：依拟树坊立门，坊曰：义门陈氏遗址。门曰：敦睦。或有大小，该府不妨加减字可也，余以拟缴。
（四）九江府联族申文
九江府为查访遗迹事：嘉靖三十二年七月十一日，蒙巡按江西监察御史萧，宪牌前事云云：蒙此，就经转行德化县，坐委主薄欧阳朝查勘去后，随据本官回，将访获义门遗迹前来，当查后裔止引送兰桥阪儒官一人到府，其余各处并未有人出认，随经本府备将查过缘由，申蒙本院蒙批：“依据树坊立门，坊曰：‘义门陈氏遗址’。门曰：‘敦睦’或偏有大小，不妨加减字可也，余如拟缴”。蒙就经转行该县，查照支银修理间，随据德化县生员，陈言，陈盟，携其家谱赴府，禀称先世祠堂及受旌处所，俱在德安县太平乡常乐里等情，又经复议，呈详蒙批：“义门既系始居之地，又山与铺俱以此得名，云云”等蒙批此，又经行德安县申报常乐里遗迹，缘由并干拟人户姓名，拓贴到府复查问，又据本儒学生陈择善携其先世遗碑到府，并生员陈于睿，陈于时，陈於治等及乡官陈同知携其家谱，并自诣府，称其家世聚散来历及家规甚详，只彼此世次不能详知，尊卑行辈虽难於序列，议间，续蒙本院批：据生员陈言呈，为益使宗祀不负表扬事，蒙批仰九江府量议表识，以励风俗，祠是时赢别举缴，除遵将常乐里遗址应表处所，碑额缘由，另行呈详外，缘照陈氏之族，久散无闻，今奉表扬，始相回应，计其人丁不下数百，各系一时感激，气合原无素属，若不为纲领，诚恐后人，各宗不知所自，或争论长幼，攀扯军匠，或指祭祀而科派同宗，或称祖业而妄害乡里，致使宗内戕人，起为故事，将不终有辜至意合无，乞容本府转行。就近遍查义门后裔，筠做仿古人，立宗正名之意，今其每支，议立一人司会，举族共推一人主祭，本府仍查没官田产，给与二三十亩，令彼主祭与主会者，收贮以备祭祀，及同宗来会，供应之需，应嫌隙不生，联属可永，蒙查访遗迹事理，本府未敢擅便，合就呈禀，为此，会备前由，照会本司，即便转承，伏乞照详旅行。
巡按江西监察史萧批：据呈联族，系厚风教之意，如议施行。
（五）九江府复勘申文
九江府经历司为查访遗迹事，承准本府照会，嘉靖三十二年八月初三日，准本府推事潘 自省城回称，蒙巡按监察御史萧钧示：义门遗址当在德安县等因，准此案照，先蒙院实牌行前事，依蒙承据德化县申称：转行本府并该县各儒学查访，俱因志载义门山闻，载有城西六十里与株岭高良山相接，义门陈氏原居其下，故名等因，到府据此随查，陈氏子孙俱各散居，止据现居兰桥阪冠带生员陈济，称年七十七岁，齐族谱到府，审与具相同，具由回报去后，近因祭祀文庙，府县二学生员，供事咸在，倍加询复，据德化县学生陈言，陈盟执伊先世系洪武年间占籍德化县楚城乡，原合民户，由帖送捻，内有义门裔主四字，称先世祠堂及受旌处所，在德安县太平乡常乐里，今宗族散居各府不一，其义门山，义门铺虽系居址，缘坐德化，德安、瑞昌三县合界之中，止便兰桥一派，余派不更，如赐表扬，原於受旌处所，以彰故迹为幸。因进通学诸生面询，众称瑞昌、德安、德化等处，各县陈姓，俱系义门后裔，自兵燹后，各从他地徙回居住，人各以义门陈姓相呼。俱不係存留支派，据此，因见各说不的，深惧上辜院宪查访意，具由廪请间，适蒙本官传蒙前因，复查德安县志载，义门遗迹注云：在县西北六十里，太邱后二十九孙伯宣隐居庐山，今江州太平宫后迁义门，因兵燹立铺於其上，故名义门铺，唐时置庄籍于德安县太平乡常乐里，自是宗族益盛，旌表不次。窝详德安之西北，即府城之西，其志各注云六十里，显今义门铺系其始居之地，彼时族属已众，行谊已闻，故山铺因以得名、其后徙居德安县，人益繁炽，声名文物，由出累代，表彰其地益重，系在德安县之东南，距今之义门铺一百余里，不当驿路，又无子孙生员在学，祠之则典守无人，遗之则湮没可概，合无乞容本府行令
该县，将陈氏原日有何见存遗迹，遂一查出立碑表识，以垂久远，如就始居之地表场，则道当驿路，子孙咸在，仍就只照前议，围墙树坊，听陈济等率其族人，自建祠堂，以承宗祀，於义亦通，缘蒙查访遗迹事理，未敢擅使，合就呈禀。为此，今备前由，合行照会，今日即便转呈，伏乞照详施行。
巡按江西监察御史萧批：义门既系始居之地，又山与铺俱以此得名，想其当时同居行谊亦已著矣。其地亦应表场，仍照前批，树坊立门，该府再行德安具，查下常乐里遗址，别加表识缴。
按院台批：於德化县遗址曰表扬，扬者，显其休美也；如德安遗址曰表识，识者，记其所在也。一字之殊，而轻重较焉。遗址一也，而何以轻重之，盖重其始，则余可该矣，杀其余则始亦崇矣，君子之政，义以行之，谓独缘识以文乎哉。
（六）九江府请题额申文
九江府为查访遗跡事：嘉靖三十二年(1553)八月初五日抄蒙巡按监察御史萧批：据本府经历司呈详：查议过陈氏遗跡原由，蒙批：依拟，树坊立门，坊曰：“义门陈氏遗址”，门曰：“敦睦”，或匾有大小不妨加减字可也，余如议缴。蒙此行间，又蒙本院批：据本府呈同前事，蒙批：“义门山既系始居之地，又山与铺皆因得名，想其当日行谊已著矣，其地亦应表扬，仍照前批，树坊立门，该府再行德安县查于常乐里遗址，别议表识缴。”蒙此，依蒙行德安县，查支无疑银两，著官督造，去后，续据该县申称，动支县库司银无碍，银二十三两六钱八分八厘，行委主簿欧阳朝前去义门山遗址地方，相应督工，买料建置门楼，牌坊，筑坊、筑墙等俱完等因到府，据此，及据伊裔孙生员陈择善，陈于时到府禀称，自己出力建立祠堂一所，在围墙之中完工，经原蒙察院赐有坊门各门，已经本府儒学状案齐备，乞本院俯念，仍将特职衔状镇门坊之上，贻示永久便盖，据此，看得牌坊门楼二匾额已蒙命名题额，官切表扬，所据各生禀称前因，似应俯从以完盛典，缘蒙事理，本府未敢擅专，特将义门陈氏遗址，坊门楷书一幅，敦睦门额楷辩各书一幅，合就付伊裔生员陈择善，陈于时携赴告台禀请外，为此，府司备前由合行具呈。
巡按监察御史萧批：如拟，令愿写人，添书本院职衔乡贯姓名上匾。
（七）九江府提学道文
九江府为查访遗迹事，录呈如前，仍乞本道，特为作兴，於该姓
内，查取相应童生二名，比较濂溪，端节二祠，给与衣巾，发学习礼，庶使伊族，岁时行礼，赞相有人，仪文兼备，可以兴起人心，实於风化便益，缘系查访遗迹事理，未敢搞便，合行呈禀，为此府司会备前由，合行就呈。伏乞照详施行。
钦差提督学校江西按察司副使郑批：据议详慎明当，足见加意义俗，良可嘉尚。立宗主会，分庄给照，给田主祭，请如议。行其衣巾奉祀，即查相应童生二名，申来定夺缴。
（八）九江府复申提学道文
九江府为查访遗迹事，嘉靖三十二年(1553)十月二十九日蒙钦差提督学校江西按察司副使郑批，据本府呈议义门后裔缘由，蒙批据议慎明当等语，蒙此，遵依将分户，由给田各事，另行查据呈报外，就经备行德化县查取义门后裔，应作养童生申报去后，随据该县申称，依奉行据老人冯恩结称：查得义门后裔现居兰桥阪冠带生员陈济嫡孙陈廷猷，现年一十三岁，又据老人林美结称：查得义门后裔现居府城西关会地陈仕海长孙陈干吉，现年一十五岁，二童在家，自幼习读经书，近蒙府县考取，申文核实，委实义门嫡派，相应作养习礼，奉祀等情，到县除查访相同，合就呈乞转达等因，备申到府，据此，又经复查二童、委实义门后裔，年少习礼，以奉本姓祠祀，缘蒙批仰即查相应童生，申来定夺事理，本府未擅专，合就呈禀，为此，府司今备前由，同原蒙批呈，合就粘连具呈，伏乞照详施行。
提学宪批：陈廷猷、陈于吉二童，准给衣巾，送学习礼奉祠缴。
（九）德化县复申文
九江府德化县为察访遗迹事，抄蒙本府批，据本县申前事，蒙批示起江州等语，蒙此依蒙行据老人李素结勘，推举本县义门正派冠带生员陈济为主祭，致仕同知陈守义为主会，及查义门就近绝户坐太平宫田地，山场共三十一亩二分一厘，秋粮米五门九或四合八勺，相应给付，以作祭祀并来会供应之需，未敢擅专，合就申禀，为此，县司合备前由，同原蒙批申，合行申乞，照详施行。
（十）九江府行德安县帖
九江府为察访遗迹事，嘉靖三十二年(1553)八月初五日，抄蒙巡按江西监察御史萧批，据本府经历司呈详，查议过义门遗迹缘由，蒙批依警坊云云，余如议缴，蒙此行间，本月十二日又蒙本院批，
据本司呈同前事，蒙批，义门山即係始居之地云云，别议表识缴，蒙此，按照先为前事，已经行据德化县查议，缘由前来呈，蒙详示间，续据德化县学生员陈言等奉执族谱，县志到府称票，先世祠堂及受旌处所，在德安县太平乡常乐里，如赐表扬，显彰故迹，为幸等情，据此又经复议，呈详去后，今蒙前因，拟后就行，为此，仰县官吏，照贴备去批呈内事理，即查义门陈氏故址，即今有何现存遗迹，遂一查出立碑表识，以垂久远，毋得迟违未便页至贴者。
（十一）德安县闻府申文
为奉府帖内云，查太平乡陈氏故址，现存遗迹等因，依仍遵告示。其陈氏遗迹，或见属於军民之家，止是察明表识即已，并不追取其地，以妨民业，庶不病民，及为查之累耳，依奉遵照随并老人周文宪带同彼地陈氏子孙陈永洪，陈观亲族，执谱一本，并周文宪备开手本到县，查得义门陈瓖秀发仙游，伯宣晦迹庐阜，再世陈旺占籍德安，始于盛唐开元九载及李昇元元年，历十一世，陈衮为江州司户参军，始立义门，一家倡义之风，累朝褒崇之典，本县常乐四图，实其故里，即今年代虽更，陵穀未变，残碑断碣尚存，或县诣丘崖故址，荒祠犹未鞠为禾黍，遗泯可证，文献足征，兴孝兴悌，将以树之风声，吊古怀贤，伏望扬其厥里，为此，合就申报，除将陈氏族谱一本，并查过见存基址缘由，另见揭贴一本，印封差人齐送告投外，县司今备前由，合行申送，伏乞照念施行。
（十二）德安县开具揭贴
陈氏原自基址，现在地名义门，系民人潘鉴，郑聪居住；
三门旌表台石磉二个，现在义门民人潘鉴管业；
碑石宁现在义门民人潘鉴、郑职基址；
大厅堂现在义门民人潘鉴基址；
靴疆亭计六坐，现在义门民人潘鉴、郑聪基址；
祖先道院，现在义门民人潘鉴、郑聪基址；
祠堂一所，见在永清寺东首，现在义门民人潘鉴、郑聪基址；
镇场山，望仙亭现在义门民人潘鉴、郑聪基址；
金鸡山见在义门陈氏旧址水口；
凤凰山见在地名东源；
摘星楼见在民人王伏珺屋畔；
公婆丘计一十二亩，民人王伏观、徐观尧佃种；
百犬牢其址见在义门民人吴伦上首；
东皋书院，祠堂现在义门民人吴秉常下首；
陈旺公墓现在东源山顶：
猫儿塘现在义门民人郑兰管业；
东佳书院见在地名紫崖泉桂以宣管业；
陈三将军忠壮王庙现在地名九里殿；
（十三）德化宗人具联宗辨
九江德化县义门后裔，冠带生员陈济，致士同知陈守义，府县学生员陈择善，陈於哲等，为联宗谊辨籍，系以垂久事：切缘始祖伯宣公，自唐开元间从闽隐居太平宫，其后孙旺迁居德安县常乐里，至宋嘉祐族居三千九百余口，仁宗谢景初等分析族支二百九十一庄，散居各府，谱牒可考，仍留本宗嫡支本处奉祀。至元至正十一年(1351)，本宗子孙避乱漫散，遗下祠堂并各处基屋，坟墓、书院等所，俱被兵焚无存。国初又因伪汉友谅，窃据本郡，抗逆王师，彼时，居住江州者，仅存济祖士泷及义祖秀九等，深惧嫌同，易姓逃徙黄梅等处，至洪武平定之后，各祖复业，随便适居，遵奉洪武三年定制，版纲分土，立户其中，中间有军有民，有匠，有先分别庄而复来宗乡者，有永奠他方而犹存宗系者，本源虽一，支派群分，日远日疏，各以其籍为役。又经今一百九十余年，幸蒙本府太公祖，修举废坠，申呈现巡按箫，特赐表扬，清复遗址，树坊立门，造祠堂一所，於前遗址之左傍，奉祀先祖。但本族自分庄以后，历经世变，至元末以前，嫡支难考，今恐祀无专主，以而或湮，理合具呈，伏乞行查本宗，自元末至国初，土著附近遗址者，择立年高行笃宗人一名，主祭主会，使神有所依，而涣族祭谒，得相攸萃，仍乞再行本县，令各户开具我朝原定占籍根由，给赐印信，下帖各一纸执照，以便遵守，不辜表扬之意，而永延先祚矣，为此具呈，须至呈者。本府准呈察院，蒙批允行，县即以此据存留者，立主祭主会人等仍给执照。
（十四）遗址产权
此义门始居遗址，去府城六十里，去太平宫二十里，高良，株岭二山相接之间，自吾陈氏，世其业而叶义门山也。宋季析居，元寇夷室，举族逸矣，明初造疆理天下，悉以其田而屯之军，惟山与址，
独委诸荒，不以土受置处铺於其旁，仍以又名人，而不忍迹之尽废意，若有所待焉，嘉靖九年处铺改徙便路，兰桥裔孙济等，赎之官，得予其半焉，先是南昌一军，余王文煮就食山麓私子铺，长孙时华柞其荒而遂据之，后举所样货于丰积者，黄昌氏因缔交兰桥，以女婚其子，又得割址隙地三之一，非乎国初义意之有待，则陈氏寸壤皆民授矣，非夫今日盛典之特章，则遗址将来无子遗矣，人心尚主之良，天道护善之意，岂偶然哉。计开：
直自山脚至路下余地计三十二丈，横至左山脚至右山岸止计七十五丈：新续路下地一段，亦王文先时垦以居者；新立石牌坊一坐干路右，去祠堂七十余丈，以上俱载刊本石碑；祠堂之碑一坐，立於祠外之东阶上，勒公移以见表扬之目，下刻山图，以示遗址之全（权）余碑俟后。
祠之匾题：义门陈氏先祠
一门对联：三千门内同居地，五百年来再造家
二堂对联：一脉相承敢附太丘之后，九原不泯复居遗迹之隅外荒地，旱田及洗马池亩数，俱载原勘呈内。
（十五）乞复遗址呈
九江府德化县不愿出仕冠带生员陈济为乞复先基以续坠祀事：先世宅居本乡曰鹤乡，土名泉水垅，同食七百余口，以义闻世，赐名居义门，后族渐盛，遂迁居德安县太平乡常乐里，家众三千七百口，往来祖居，一门共业为食，至宋仁宗遣官分析二百九十一庄，仍以承嫡家长留居祖地。遭元大乱，屡经兵燹，各逃避难，致失世守，国初官立急铺於其故墟，以义门名铺。今蒙上司详请改铺便路，许将基地卖响入官，济等思祖基石碑尚存，若自弃而不知图，是无人心而不响慕孝义者矣。呈乞作主，容备偿赎，建祠祀祖，庶几先世孝义之风，不致氓灭，后人敦睦之化幸获接引，如蒙允服，死生感戴，为此具呈，施行须至呈者右具呈
本县父母批：铺名义门，原从陈氏尚义中来，奉上司明文，裁革改便路，其基地合听陈氏价买，以全先贤遗址。
（十六）帖勘遗址价值回呈
九江府德化县老人周宇呈，为乞复先基，以续坠祀事：据本县冠带生员陈济等因备帖，卑役前去踏勘，果否，原系陈氏旧址，就估置价若干，从实开来，以凭施行。奉此，依奉前去到拘集邻人王文，里长黄旦，魏钟，吴正圯，张铎，铺司孙时华，审得名称，原是义门陈氏古迹是实，牌碑犹存，正德十四年，富濠反乱，被人弃毁，基址遗碑不见证，及勘得铺基一所，及周围墙荒地一十三块，计九亩三分，早田三丘，计四分四厘，洗马池一口，计三分，山一段，计一亩，秋粮米共值时价，备勘明外，今将取到邻佑口嗣，并书图粘运，现合回报施行。
本县批：准呈取邻佑重复结状，定价听卖。
（十七）遗址新建先贤祠
中大厅三间，计广三丈，深三丈二尺，高一丈六尺，左右两间，每间计广一丈一尺五寸，外落厂二间隔。
按祠祀先礼也，礼者所以辨上下，安民志，缘人情而达性体也，古君子立祠于堂寝之东，而惟四其龛者，限以制，俾罔越也，顾今义门祠乃上达乎千载以上之祖，不几於僭乎、盖事以义起，礼由敬生我，陈氏先人，世笃淳行，基本於此，此祭法所谓得祀於其乡者。未可，服尽亲尽，概视之也，且祠不一，有如靖节祠於栗里，元公祠於濂溪，皆秉彝之在人心，不容泯没尔，江州义门始祖祠，遣迹媲二哲，以其贤也，非以其氏也。夫有祠则有守之者，远迩苗裔，敦非馨庇，独无豺獭之念耶。故岁·会祭，以引於摩极，至其支分，承派之所自，当各遵其制，以妥先灵，以尽孝道，毋使徒抱春霜秋露之感地所寄，惟望白云而涕泣耳。
（十八）九江府表彰陈氏遗址序
序曰：今侍御同野萧君，九江守班、田、钟君，乃始表扬义门陈氏遗址云：初陈宜都王叔明九世孙陈伯宣自闽来隐庐山北阜，圣治峰之阴，后捐宝以为太平宫，去山二十里居焉，今义门山泉水垅是也，其后乃徙居德安县常乐里，又分其派于丁田之别业，子姓敦睦，聚居合食，后嗣繁衍，有讳崇者始立《家法》以联属，子孙相承，世守其法，累翰旌表，榜其门曰“义门”，而人因名其山曰义门山，铺曰义门铺，为时欣慕可想也。宋仁宗时，谢景初分析二百九十一庄，皆散去别州县，惟本宗嫡嗣居江州，守祠墓焉。元末盗起，祠毁於兵，适会伪汉，窃据江州，抗逆王师，以迄天诛，陈氏以同姓恐罹祸，各易姓逃避四出，邈不相闻矣。迨事定，稍稍来复其旧业，抑或遂别居他途不兢还，且各占籍分，军民势可合，并宗盟弛而解矣，而其遗址亦为荒丘草莽而已然。居江州者人犹指之日：义门陈氏云云。去年秋，萧侍御、钟大夫、始欲表识之，以励末俗，而钟大夫主之尤力，当是时，二守罗君，三守杜君，四守潘君，又从吏之属欧阳主簿往核实得遣址於义门山之原，於是缭垣而属之门，门之南竖石为坊，榜其坊曰：“义门陈氏遗址”，门曰：“敦睦”。且尽以其傍隙地归陈氏，使修祠堂。常乐里亦别有表识，以显彰之於是陈氏之在江州者，始复通谱轶，为同宗，又相率即遗址建祠。以岁时合族人祀祠下不忘祖也。既卒事，其於人南裳子问言于桑子欲久其传，桑子曰：夫表彰有四善焉，夫合族而食之大事也，虽干者犹艰之，况齐民哉。夫於易合，亦易离也，有时则争，群其族而居之尤易之，居之久争亦易深，故族之析势也，张公艺之忍也，犹未能无事也，泯事在义，陈氏惟义故可以久，是故可观，训今夫政，莫先於有以风天下，表一人而千万人劝者，风之也，然非守道尚义者，则不知所风，遗址之表也，匪为陈氏也，将经率斯民而范之者，敦睦也，是故可以观政，义门之迹废已数百年，一旦有萧侍御、钟大夫者，振起之即，昭昭如目前事，此岂志虑所能与哉，惟其诚也，今天下有诚於睦族，如陈宗则必受旌，后世宜亦受而表彰之，则必且不朽，是可以观德於天下，家之积也，睦族顺德也，顺孝悌之懿也，是睦於家，而大有益於天下也，是故可以观化。桑子曰：吾今乃知今之未始不古也，天下其渐淳庞矣乎，陈氏之族其长者曰济，冠带生员曰守仁，泾县尹曰守义，金华二守曰择善，曰于时，诸庠生皆行义有先世风，且复见义门盛故为之书。
赐进士第监察御史浔阳迁客广陵桑桥子术甫书
明嘉靖甲寅(1554)年 月 日
二十三、重建太平官义门祠祀
匡庐擅诸岳之胜，圣治峰又擅匡庐之胜，嶙刚突兀，峰从碧下，左出为东西林，右出为蛇岗岭，到屏帐中曰太平宫，望气疑有神人居焉。而宜都叔明之九世孙陈伯宣，自闽来胥宇焉，注司马迁史记以行世，拜著作佐郎，后子旺迁德安县太平乡常乐里永清村，自是而家益昌，族益盛，教谨不衰，门闾端肃如公府，敕赐事跡，谱帙昭然。而始居之圣治峰肖伯宣像而祠焉，不忘其初也。迨分庄散处，
而知先分居化邑株岭之麓，即今旧义门铺也，自宋迨明，治几更矣，义门尚有完宇哉?无怪乎荒烟蔓草，瓦砾坵墟矣。今裔孙济，冠带生员，年近期颐，不愿出仕，永守宗器，于兰桥，幸陈国朝鼎盛，查访义门遗迹，郡守钟公，司马罗公，司理潘公，相与赞助，得义门故地，建其门曰：“敦睦”，坊曰：“义门陈氏遗址”。缭以垣墙，扩以隙地，中为祠堂，申袭衣中正副以主之，且免合家一切徭役，因之，大起生色。嘻!数百年来而一旦恢复如此哉，是非圣治峰之钟灵，累世之教储详，而禧不可得也，是为记。
嘉靖甲寅年 月 日
义 门 甥 劳 堪 谨 识
编者注：原文照录，其内容个别地方存疑。
二十四、蓝公墓山合约
立合同议约人陈副臣，高岐山等，缘九江赤松乡湖西堡有山一面，向属高姓管业，坟墓累累，去年秋七月间，陈副臣等因寻该祖兰公坟墓，来至此地，谓该山系陈姓祖山，确有谱乘可证，彼此争执；势将决裂。当经乡绅等从中调解，再四劝导，谓高姓管业多年，固属实有主权。陈姓既有谱乘，亦不为无故争。势至非双方让步，万难解决。比劝高姓将该山中间，陈姓所指有坟之地点，上至八大股公山横宽三丈之两端，用斜线牵至兰公坟后之两端，横八丈下直高姓老坟后堪为界。又该山左侧，有陈姓指定赤湖、净湖二公坟二冢，左至右各宽一丈，前至后计长一丈五尺，该两股山归与陈姓管业，陈姓备出湖北票八百串文，付与高姓收讫，以作该山代价，所有该山四至均明，订界石详绘图形付后，票诸官厅备案，出示勒碑以垂久远，而杜后患，各管各业，陈姓不得以侵占控高人，高人不得以混争控陈人，二比均愿遵中断，各无翻悔异说，今后二姓，无论何庄何人，俱不得另生异义。今欲有凭，立此合同二纸各执一张为据。
原批兰公墓前，高人界内只蓄柴薪，不得禁蓄大树，故决抵墓。
凭中：罗惺子，娄振兴，周伯川，苏小波，简襄伯、郑涵林、高庆龄。
陈副臣、陈春门、陈星陔、陈观其、陈熊举、陈成之、陈公常、陈雨辰、陈权生
中华民国九年(1920)庚申阳历三月十九日立
二十五、买屋契据
立永卖房屋基址，稻场，余基契人高见、绪松、绪乾、绪刊叔侄等，今因食用不给，合家商议，情愿将父手遗下已叔侄分受，土名湖西堡国公山脚下，瓦盖三间房一重，茅盖厨房左右各一间，左边茅盖牛栏，猪圈厕所、碓厂，麻笼共五间，其瓦上有桁条瓦梢，下有门框成扇，房间堂屋四周增多有墙壁石板，基址外有稻场余基，并李树数棵，棕树一棵，前齐稻场有坎，后齐横沟外山坎，左齐坟山坳至小石桥，右齐路沟石桥抵竹林。四界证明以及所有一切寸木片石，并遗漏未载之外，一併情愿凭中出卖与陈府兰公裔孙赞卿，宣玉、云溪、春门、南樵、放泉、子山、若清、义生、胡生等管业、居住、折毁、任从自便。当日受值湖北票三百串文正，是身等三股均分，入手收讫，不别书收字。其房屋基址稻场，余基，余屋自卖之后，亲疏人等永无翻悔，取赎、补赏异说，恐口无凭，立此绝卖契永存为据。
其基址正米一升五合，在赤松乡五甲启发户推收，过户完纳。
凭中：范方学、李炳木、朱义勳 凭户：高绪建 高树干
立永卖房屋基址、稻场，余基契人高光见、高绪松、高绪乾、高绪坤等
中华民国九年（1920）庚申十月初二日
二十六、义门时代考
一、谱载《义门碑》云：伯宣生于闽，与马总友善；总移官南康，公因至南康，卜居庐山之麓。愚按（唐书·马总传）德宗贞元初年被谗贬泉州别驾；宪宗元和初年自泉迁虔州（即今赣州）刺史。是公之自闽来也，在中唐宪宗时也。又按元和四年（公元809）总以泉州刺史迁安南都护，入为刑部侍郎，是总来尝官南康也，或总移虔州，公与偕来，因游庐山而卜居焉。记所谓南康，按唐《地理志》虔州曰南康郡，非今之南康也，公始居庐山圣治峰下属江州，其非仿之南康明矣。
二、谱载《义门碑》云：伯宣公孙旺于开元十九年迁居德安（一本无此句），按伯宣公至南康在唐宪宗元和初年，若旺公于玄宗开元十九年（公元731年）迁居，反在元和前七十余年矣。开元二字或云是开成之识，但文宗开成无十九年，而自元和至开成亦仅三十余年，未知迁德安即在此时否也？故不敢臆说也。
三、谱载宋仁宗嘉祐七年义门析居，家长泰公出具分关有曰：我家自伯宣公以来，同居十五世。按伯宣公至泰公只十二世，其云十五世者、时家中已有十五世，如思洪公即是已，是云十五世当是传写之误也。又谱或云，同居二百余年。或云三百余年，或云四百余年，按伯宣公至南康，在唐宪宗元和初年到宋仁宗嘉祐七年，计二百五十余年，则所云三四百年者，夸张而无据者也。
--光亨识
注：陈光亨（1797-1878)，字衡书，号秋门。兴国州兴瑞里漆坊陈村人。1826年登进士，钦点翰林院庶吉士，任武英殿协修道纂修官。1832年，授翰林院编修。1838年，补山东道监察御史。
