第一节 史志记载

　　一、《全唐文》载:

　　《东佳书堂记》(徐锴撰)见本篇第一章第二节

　　二、《湘山野录》载:

　　陈氏“建家塾，聚书，延四方学者，伏腊皆资焉!江南名士肄业于其家。”

　　三、清康熙《庐山志》载:

　　《御书楼记》(宋杨亿撰)见本篇第二章第二节

　　四、清《同治九江府志、学校、书院》载:

　　义门书院在河东以西，即宋崇宁间所迁儒学，旧址已为民居。明嘉靖十一年生员胡光时等呈当前复为学地。二十六年知县蔡元炜建中堂五间，东西号舍共十间，改立河东书院。峡江教谕黄应异记。清朝道光三年知县巴彦布重修，改名为敷阳书院。三十九年前坏。咸丰四年知县刘希洛议撤河东屋材改迁城内试院左侧。甫兴工旋遭匪扰，石木料无存。

　　五、《中国书院辞典》载:

　　“东佳书堂”辞条(李才栋撰)见本篇第一章第二节

　　六、《中国教育通史》(山东教育出版社出版)载:

　　“建于唐代的书院，明确记载有讲学活动的已发现四所:义门书院……唐义门陈衮建立，聚书千卷，以资学者，弟子弱冠，皆令就学。”(毛礼锐、沈灌群主编)

　　七、《中国教育大系》(湖北教育出版社)载:

　　东佳书院:唐陈衮建，当时建有书楼堂庭数十间，聚书楼千卷，田二十顷，以为游学之资，学弟之秀者，弱冠以上，皆就学焉。

　　八、《中国书院史话》（教育科学出版社）载：

　　在官学遭受毁坏，庠序失教的情况下，便有属于私家的乡里之学兴起。……江州陈氏五世同居，长幼七百口，建家塾、聚书，延四方学者，江南名士，皆肄业於其家。（见新旧《五代史》及《湘山野录》）这些都是乡里私学。（章柳泉编著）

　　九、《中国古代的书院制度》（上海教育出版社出版）载：

　　义门书院，在德安县，唐义门陈衮即居左建立，聚书千卷，以资学者，子弟弱冠，皆令就学。”（选自《私人创建的书院》一文，陈元晖、尹德新、王炳照编著）

　　十、《历史知识》一九八九年第四期载：

　　教育史学界的传统观点，认为作为讲学授徒培育人才的具有学校性质的书院，始於南唐昇元四年(940)建立的白鹿洞学馆，亦称庐山国学。其实，早在白鹿洞学馆创建前五十年，唐朝九江郡蒲塘场义门陈氏三世长陈崇就创建了“东佳书堂”。（选自《早于“白鹿洞书馆”的“东佳书堂”一文》)

　　十一、香港《唐史研究丛稿》（香港新亚研究所出版）载：

　　“《南唐书》《先主书》：‘（昇元三年）江州陈氏，元和给事京之后，宗族七百口，建书楼於别墅，以延四方之士，肄业者从依焉。’”（选自《唐人习业山林寺院之风》之一文，严耕望撰）

　　十二、《九江教育志》（中华书局出版）记载：

　　东佳书院（五大书院排第一）

　　东佳书堂是我国教育史上全面具有书院基本特征的私办书院。

　　我国这所最早的私立书院落的创始者…是我国唐代教育家陈崇。

　　东佳书堂前后存在173年。

　　德安义门陈氏已成为中国史上最巨大、最典型、最严密、最罕见的封建家族组织。

　　第二节 名人论述

　　一、古代名人题赠

　　题东佳书院

　　杨亿(宋·制诰总裁)

　　闻说东佳院，名将阙里偕。生徒似东阁，书籍胜西斋。

　　俎豆儒风盛，埙篪乐韻谐。门庭双桂茂，编籍九流排。

　　讲学褰纱幔，题诗挂粉牌。荀陈传旧族，遵夏结同侪。

　　红实州生橘，清荫市种槐。夜蝉穿牖户，晴瀑挂岩崖。

　　远客来千里，新恩出两阶。横经定有日，凭此寄幽怀。

　　注：东阁，指山东衮州的孔府。西斋，指湖南长沙的岳鹿书院。粉牌，指当时别墅(寄咏舒)专门为游学东佳的高雅贤辈题赠诗词的牌子。晴瀑，指别墅前自紫崖涌出的泉水跌岩而泻的瀑布。(诗见光绪《江西通志》、《德安县志》,各地《义门陈氏宗谱》)

　　寄居东佳书院

　　宋琪(宋·右朴射)

　　群贤肄业文方盛，孝友传家族更豪。

　　旌表异恩门第贵，史书新册姓名高。

　　谋孙有德荣非浴，待士无蔬众岂劳?

　　我想东佳终未到，只因胜概属仙曹。

　　(诗见光绪《江西通志》,同治《九江府志》、《德安县志》各地《义门陈氏宗谱》。)

　　赠东佳书院

　　晏殊(宋·中书门下平章事[宰相])

　　西斋辉赫亘山隅，佳致清风世莫如。

　　乡党名流依绛帐，烟罗幽景似仙居。

　　趋庭子弟皆攀桂，弹侠宾朋遍食鱼。

　　翰简传经亚邹鲁，粉牌留咏尽贤儒。

　　杯盘互敬先生馔，门巷偏多长者车。

　　坟籍岂惟精四部?弦歌屡见习三余。

　　玳瑁珠履延髦士，缥帙牙签列赐书。

　　碧沼暮凉浮菡萏，纱窗秋净漏蟾蜍。

　　闲庭潇丽移泉水，华表峥嵘冠里闾。

　　我恨羁游在台阁，不陪诸彦曳长裾。

　　注：西斋，此指东佳书院，因其位於江州府西，时宴殊在江州任职。邹鲁，门巷偏多长者车，

　　鲁邹的倒装句，指山东的邹县，孟子的故乡，一般泛指孔孟。门巷偏多长者车，见《唐书》（陈京传），“结纳豪杰，门多长者车。”三余，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。”典出三国时魏人董遇，他常告诫学生利用“三余”时间多读诗书。赐书：指宋太宗御赐东佳书院的一百零四卷，《义门陈氏宗谱》列有卷目。（诗见光绪《江西通志》，同治《九江府志》、《德安县志》）。

　　咏东佳书院

　　苏轼（宋·大学士）

　　曾至东佳书院来，紫岩洞口荔枝阶。

　　藏书楼阁萦泉水，洗砚池潭连石岩。

　　寄咏舒中朝对奕，一字园内夜含杯。

　　八方亭外五株桂，岁岁秋风一度开。

　　注：紫岩，即紫岩山，东佳山之一崮，其石因嵌裂，常有泉涌，称紫岩泉。藏书楼，即寄咏舒。石岩，白石岩，东佳山之一崮。一字园，即寄咏舒旁的小花园，里面陈列一排盘景，石没于沙土，形成自然一字景。苏东坡临此，指为“一字园”，陈氏令人镌为石额，悬诸园门。明代，有僧人就废墟砖块瓦砾建小寺一座，继称“一字园”，其寺尚兴。

　　愿与东佳为邻住

　　钱若水（宋•江南东路转运使）

　　居处东佳对白云，义风深可劝人伦。

　　儿童已得诗书力，门巷遍多车马尘。

　　楼上落霞沾笔砚，池边怪石间松筠。

　　乡闾岂独民迁善?阶砌间闻犬亦训。

　　朱实垂庭红橘熟，清香袭座药畦春。

　　他年好卜为邻住，悔葺吾庐落英缤。

　　注：犬亦训，《湘山野录》载：“江州陈氏……，畜犬百余只，一巨瓮共食，一犬不至，则群犬不食。”药畦，即“医俗园”，在东佳书院内，培植百味药卉。现存东佳书院故址的一块石碑，名曰“东佳手植古松碑”，碑文述及了医俗园。（诗见光绪《江西通志》，同治《九江府志》、《德安县志》。）

　　二、中外学者的论述

　　鼎峙江南的名书院

　　东佳书堂亦名陈氏书堂，《陈氏书堂记》、《湘山野录》记载:为唐江州陈氏所建，有书楼、堂庑数十间，聚书数千卷，学田二十顷，“延四方学者”、“江南名士皆肄业于其家”。宋初，陈氏所藏书、贴，“号天下第一”，杨亿称其为鼎峙江南的名书院。

　　(《东佳书堂辞条》第四稿，李才栋撰)

　　江南重点名牌书院

　　北宋时期的著名书院，如德安陈氏的东佳书堂，从唐末开办，到仁宗时期家族分散时为止，江南名士皆肄业其家，是江南重点名牌书院。

　　(《江西史稿》第381页，许怀林著)

　　书院发展成型的教育

　　“庐山之阳，有陈氏书堂。……合族同处，迨今千人。……衮以为族既庶矣，居既睦矣，……遂于居之左二十里……筑为书楼，堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷，以为游学之资，子弟之秀者，弱冠以上皆就学焉。”

　　这个故事使我们想起上面提到的田畴一家人。这种家族的教育一旦“延四方人士，肄业者多依焉，”那么一种新的教育制度就开始发展了。

　　五代和宋的私人教育便是书院发展成型的教育。

　　(录自林庆彰《浩瀚的学海·书院教育成型》一文，香港中文大学教授李弘祺撰)。

　　家族教育成功的典范

　　东佳书院是陈姓家族教育的成功典范

　　江州义门陈氏，这个有着赫赫声名的“耕读之家”，以农业作为家族的主要经济命脉，以维持一个家族的正常生存，但是，他们更重视一个“读”字，这是因为“古者，家有塾，乡有庠，州有序，国有学。”　

　　江州义门陈氏于唐昭宗大顺元年(890)，创办了东佳书院可说是我国最早的家族书院，也是世界上最早的家族学校。

　　——何光岳（中华源流史学者，国家级专家）

　　我国书院史上最早的私办书院

　　东佳书堂，座落在唐浔阳县蒲塘场太平乡永清村之左十五里处的东佳庄（今江西省德安县付山下）。它是我国书院史上最早具备学田、教规、聚徒的私办书院，亦名陈氏书堂，后称义门书院。这座我国历史上最早具有学院完备体制书院的创建者，是鲜为人知的唐朝人陈崇。

　　——孙家骅（江西省文物局局长）

　　具有学校性质的书院原型

　　基於这种思考，再深入一步探求中国古代具有学校性质的书院何处何由产生，可以得到一个假说，即中国古代具备学校性质的书院的一个原型，就在于江州陈氏宗族聚居的村落（今属德安县辖），它叫东佳书堂。事实上，在这个宗族聚居的村落里，后来建起了相当出色的书院。

　　（日本学者平坂谦二，1993年在江西教育

　　学院举办的《周敦颐学术研讨会》的论文摘录)

　　早在八十年代初，李才栋教授以“东佳书堂”的翔实史料，令人信服地证明，我国书院出现于唐代，纠正了历来认为我国书院起始于北宋或五代的说法，以及私人大学教育最早起始于西方国家的误解。他的这个成果是书院研究的一个重大突破。

　　(《江西社会科学•江西古代书院研究述评》

　　一文。1993年第11期第96页，王炯尧撰)