曹氏族谱序

　　族谱之设,纪源流,序昭穆,而明宗道之法也,谱牒不修,源流不纪,则人心无管摄,必至法?纲沦，亲疏莫辩，尊祖敬宗之道不明，此谱之所由作也，于归展墓，道历开阳，涉鳙岭，过晓川，宿于门士曹子晋书舍，讲论之余，晋以曹氏族谱，请于为言，阅其始末，知为孔门上蔡候？公之裔，併益知晋之学业渊源，有所本矣，吁，夫谱之作岂易为哉，非公无以绝心，非止无以止邪，然谱岂惟示法于一时而已哉！今日祖父，前时之子孙，率是道，则为孝子慈孙，今日之子孙，后时之祖父，率是道，则为显祖令宗，，古今不能异矣，又岂惟推行一时而已哉，明此齐家，而一家兴仁兴让，明此治国，而一国兴仁兴让，国家不能外之矣，故曰道统，人性之同，又曰道者万世无作弊，平平而到正，荡荡而大公，，同人之道，尽于斯矣，况曹氏世代儒教而业诗书，隐林泉而亲有道，缕缕不乏，谱牒既成，乃宗盟之盛事，启后人隆礼义，敦孝悌，知爱敬，正风俗，是可以观世教，则谱之道明矣，抑？其祖忠节如全政者，暨其二子忠武如翔者，皆讨贼死忠，竭力王室，忠烈如翔者，追贼死忠，有功于？，其孙如遇者，庐墓守孝，始居新安，？后数世再迁于婺东，今幸又晋居仁里，读书乐道，潜思力行，皆上蔡之遗风，忠孝之余庆也，于劝天下世家，求其？缨赫奕，盖有之矣，求其忠孝两全，立身行已，追隆上蔡，如曹氏者，我未之见也，于乐之道之，因为题其家庙曰：上蔡世家，为祝于曹氏者，守忠孝之泽，以谨先传，承诗礼训，以开后裔，以居则善俗，以出则善世，其于谱牒有光，而起仁人孝子观法也，书于谱端，以彰规勉曹氏后世之意云尔。

　　留于淳熙丙申年三月

　　邑人:朱熹

　　江阴虞门曹氏宗谱谱序

　　宋熙寜乙卯創修序

　　（六世孫確謹撰）

　　粤自周武王受命封弟振鐸於陶邱是為曹國，傳二十餘世子孫以國為氏。歴秦、漢、魏、晉以迄隋唐，代有聞人。遐哉邈乎，世次弗可究已。確之宗自始遷祖教夫公諱塾，世居金陵，南唐末，避地平江常熟之梅李村。傳高祖再明公諱儔，又徙江陰之後底涇，遂占籍焉。自始遷祖以至于確，祖孫六代，年僅百餘，服屬未疏，見聞可據。確追念先型，愴懷先志，謹自始遷祖以下逮兄弟子姪輯為斯譜，世系分明，昭穆不紊，垂示後人。庶幾，篤水源木本之思，敦敬宗睦族之念也夫。

　　宋開禧丙寅續修序 又序

　　（九世孫桂高謹撰）

　　吾家族譜，固自詳整，但後來子孫衆多，未及編録。雖有繼編者，然前後參錯，難于探討。桂高久欲重加修輯，而因循未暇。嘗閲劉臨川世説，見其敍江左王謝諸族，世次有倫，綱目條整，謂可倣。為編録，適姪淳以此見囑，所謂起予者也。于是，祖世説之義例參舊譜以校勘，缺者補之，訛者正之。自始祖而下凡十三世，鳞次世代，雁行昭穆有序,總錄於其首，以便子孫之觀覧。後有陸績編次者，雖百代亦如是矣。凡吾族節朔慶賀之有序有會。冠婚喪葬之必告必赴。家法之可傳於子孫者，舊序己具,兹不重述。惟前譜之所遺，後生之未錄者，今始詳備噫。世系之遠,祖先之所以遺子孫也，族譜之修,子孫之所以尊祖先也，抑祖先之所望於子孫者,豈止此哉。則夫光先振後，衍慶垂裕，獨非子孫之責歟。桂高久困場屋，未知税駕何地，然心志尚在，後生晚進,尤宜勉旃.是譜之修,非以為觀美也。又非求異於前也.亦以成淳之美意，且以勉後之人云爾。

　　宋開禧丙寅續修序

　　（十世孫溱謹撰）

　　譜之所係重矣，所以敬宗族，正倫理也。吾宗自熙寧間直講公確始創族譜，以南唐教夫公為始遷祖，昭穆分明，世敍不紊，誠信譜也。自是而後，羣從接武仕者蟬聯開國，承家於古，有耀未必非斯譜之功。然自熙寧來，不修又百二十年矣。溱嘗欲纂修，因市舶務冗弗果。開禧改元，以疾乞歸，因得復理舊编，詮次宏帙以畢，初志期無失乎直講公之意，俾後之人可傚而續焉。

　　宋淳祐己酉重修序

　　（十二世孫約謹撰）

　　氏有族，族有譜，尚矣。吾族自二世祖徙居江陰，實自我宋立國之先，迨今三百餘載，至約已十有二世，而又子且孫矣。源遠流長，枝衍葉茂，非他姓所可及者，豈無故哉。約嘗聞之先君子，先君子得之長上曰：吾族氣象大槩以寬厚為本，故有柔愿而無暴戾，有質樸而無詭詐，寜受欺于人而無一毫傲世凌物之態。雖以是無大振作于時，然所以綿延其氣脈者，亦以是也。約自耳斯言，每心此訓，期于不失此意。今年踰不惑，益以自信，輒因修譜，為述先人之所。嘗發明者，思與吾族其守之。若夫崇禮義以遵家法，勵詩書以踵世科，思植立以廣宦業，則又有志于振起門户之責也。予日望之矣。

　　元大德甲辰續修序

　　（ 十三世孫煜之謹撰）

　　族非譜無以知根本之所從來，譜非圖無以見枝葉之所由盛，自昔居曁之邦至今而族之大者，莫曹氏若也。吾族自南唐時由金陵而避地梅李，徙居江陰，中間讀書起家，擢科顯仕，金紫朝請，駙馬數公外，登仕籍者四十餘人。其所以綿延而不已者，果何修而臻此哉，亦日積善而已矣。何謂善，骨肉之恩不薄，孝弟之行不缺，禮義之節不廢，至於别嫡庶，嚴閨門，慎廉恥，凡此六行，無非為善之事要，皆自讀書中來。吾族之所由昌熾者由此道也。昔老泉以行六勉族人之為善，而其不合於是者，則冀其自悔，此君子與人為善之心也。今吾族幸而有祖宗之可師，先澤之沾漑，絃誦之聲未嘗少輟。其為者固多而不合於是者，蓋寡然間有不合焉者，不可不自悔也。今以舊譜而為圖，以便考證，俾知祖宗以來，其顯達者皆由於積善。自今子傳孫，孫傳子，當以讀書為第一義。蓋讀書所以明義理，而六行修隨之，觀斯圖者，其得無意乎哉。

　　明洪武辛亥重修序

　　（十六世孫水固謹撰）

　　姓氏之作始於庖犧，其來舊矣。春秋傳曰:王者因生以賜姓胙，土以命氏故有以國，為氏以氏為族者，其後遂以為姓馬。不有譜牒，何以紀世次序昭穆，使子孫不忘所自出哉。自譜牒不明，往往有子孫散處音問不通，致有齠齔之叔，皓首之姪，對面不相識者，又有高門華胄，墮于輿臺，同族不知莫相拯救者，亦有起自側微。一旦貴顯強附名人之後，以自誣者，此皆无譜之故也。吾家曹氏為江隂右族，世有譜牒，而我虞門所藏者，以元季之亂毁於兵，天運循環洪武正统三年之秋。族衆咸懷霜露之感，遂相舆議曰：曹氏迄今四百餘年，宗族蕃衍不可以無譜。舊譜旣毁，宜訪諸同族所存者，迺率族屬詣城中得之，尊長大川家永固。遂重加修輯，以廣其傳。至于祖宗之德行事業，歴代尊長，連篇序述已詳，言之永固不敢赘也。譜旣續，世次明而昭穆定，上以培祖宗之根本，下以畅子孫枝葉，凡我宗人尚其朂諸。

　　明成化癸卯重修序

　　（十八世孫佐謹撰）

　　吾家本寒族，世不墜清白之風。自六世祖直講公，至十二世駙馬公，中間仕宦者數十人，未有以貪墨酷虐覆敗者。蓋祖宗世以寛厚相傳，故子孫亦得以家法相守，此所以履盛滿而不至于危也。又四世，而吾祖竹軒公伯叔昆季，咸業田園以養生，習詩書以自立，兢兢業業，勉勉循循，韜藏隠晦，此所以涉亂世而不及於禍也。宋元以來，宗譜之修舊矣。洪武初，子真公續之。天顺間，汝周公輯之。迄今二十餘载，子孫益繁，散處益廣，族譜不修，懼有散佚。因與弟祐姪恭等謀曰：祖宗樹德于前，而吾與汝得庇其餘蔭。今子孫之在江隂諸鄉，并散處鄰邑者，雖有親疎遠近之分，以祖宗視之皆一本也。不早修輯，他日必有視骨肉如塗人者。因取舊本，推其本源，摭其支派，并以家藏傳記，墓誌諸篇，考其事迹，編次以附於後俾。後之子孫，知祖宗創業之艱難，守成之不易云。

　　明嘉靖癸丑重修序

　　（二十世孫禋謹撰）

　　曹氏有兩族，其一出於高陽氏之子稱。稱生老童，老童生重黎及吳回，吳回生陸終，陸終生安為，曹姓後封于邾，又改為鄒，以國為氏，去邑為朱。今朱姓、鄒姓其後也。其一出於周文王子叔振鐸，封於曹國，傳二十餘世，子孫以國為氏。秦漢以來，宋曹氏皆姬姓也。吾族之先出於姬姓，自唐以前世次弗可究已。南唐末有諱塾字教夫者，世家金陵，子夀避五季亂，徙蘇之梅李村，再徙江陰，之後底涇占籍，為江陰人。六世至直講公，為熙寜創譜，提舉公為開禧續譜，桂高順伯簡叔公為嘉定淳祐譜，月心公為大德延祐譜，子貞公為洪武譜，汝周公為天順譜，桂巖雪溪公逮吾父樂清府君為成化譜，次第脈絡，宏綱細條，燦然備矣。憶先府君譜成授禋曰：此祖宗不冺之器也，爾慎承之。禋不敏，謹而識之。故自先君輟觚之年，迄今五十載，收若干人紀，若干事錄，若干詞章類，若干門目，各各編次之。自始祖至九祖，總六世為本，始圖是為本之所從出也。次以九祖品為九派，統其屬為九祖支所由分也。推而加詳之，又以上自吾高祖，下及吾子孫，凡五服之内，九族之親，衍本房支圖先嫡近也。彙代之登仕版者為冠，蓋圖貴其紹前修昭，吾宗之有人也。合有曹氏之墓，歲時祭掃者，繪先塋圖虞迷失也。以祖先之出處，履歴為慶源，錄紀事實也。子孫之為僧道隸卒者，黜棄不書，戒玷辱斥異端也。以代之遷遮四方者，著散處錄致惇睦也。以所遺名家名筆，文詩銘贊等作，及祖先之自為鳴時咏物者，摘文獻錄，分上中下，珍有家之寶也。凡槪四卷，標曰：嘉靖重修曹氏文族譜。雖不能遠追直講公諸祖所作者之模範，而于先君之命，庶幾追繼於萬一，以終其遺也。吾子孫果能讀諸譜序，玩本支閲慶源，知曹氏繩繩，所自來覧冠蓋。考文獻，視通例，而勇于學，力于為善之不懈，撫先塋以動春秋之思，循散處以興收合之念，則吾之所修者不徒。修而吾族可保，以滋大殆。於禋有光先府，君以為祖宗不冺之器，豈欺禋也哉。

　　清乾隆戊子續修序

　　（二十六世孫覲謹撰）

　　竊惟族之有譜也。水源木本之思，敦倫睦族之義，胥於是乎。寄我曹氏，世居江邑，千百年於兹矣。子姓蕃衍，聚處於虞門者多，散處于他所者亦不少，非譜無以紀世系，而辨昭穆也。溯自宋之熙寜間，六世祖直講公創譜，迄元明以迨國朝。踵而修之者，代不乏人。無如典守，少疎殘闕已甚。觐向有志修輯，而自愧謭劣，兼少餘資，因循不果。年與時馳冉冉者，歳不我待。丙戌年屆七旬課讀，曾孫之暇，慨然遂起。假年之想，不辭衰朽。搜得有明嘉靖間，二十世祖賓石公舊譜，重加謄寫。遺者補之，未及登録者，博採續載之。自南唐始祖教夫公而下凡三十二世，鳞次其世系，而雁行其昭穆，以便觀覽考察焉。是舉也，非敢謂族譜於我告成也。要不過引其端，存其略，尋墜緖之茫茫耳。然三載以來，廣搜博採，手不停，披寒暑無間。今春，繕本初就，兩目幾至失明。又無力付剞劂，祗得抄寫多本，分遺族人。嗚呼，豈無他人不如我。同姓凡在斯譜之内者，孰非同氣閲斯譜也，有不共篶。水源木本之思，敦倫睦族之義者乎。後之人，苟有志於續修者，再加詳説以相承。于弗替是，則斯譜之幸也。

　　清乾隆甲申續修序

　　（二十七世孫雯鈗謹撰）

　　譜之作，所以敬宗而收族也。不知敬宗，則不知收族，不知收族，則不待三世五世。凡分形同氣之戚，悉化為塗人矣。故譜之所關，為最鉅也。吾宗自應龍公，居虞門而譜，則創始於直講公。自是而後，宋三修，元再修，明三修，由明之嘉靖癸卯，以至國朝之康熙甲寅，雍正乙卯僅再修。夫嘉靖以前，族雖繁，而尚有限譜之修，其勤如此。嘉靖以後至國朝，若移南公之遷河巷，一忠公之遷鄭陸橋，一卣公之遷朱家橋，各立支派，源遠而末益分，乃反加緩焉。雖自創譜以來，咸謹於載筆，無失而入者。然地遠歲深，慶弔闊絶，保無有失而出者乎。我先子慮之，隨時隨地留心訪諮，與武進鄭夫子之罕遊，得河莊支，又因河莊得小河支。蓋河莊遷於虞門之一臣公，而小河支又遷於河莊之益衡公。在武進之北鄉，非若河巷諸支相違，不過數十里遠，則疏久則忘吾宗不能知。而鄭君反知之，亦勢然也。旣已辨其源流，因而通之。慶弔歲時，伏臘春秋，祭享罔勿悉。與方與吾兄謀，修入譜牒，以無忘古人敬宗收族之義。而乾隆壬午癸未兩歳，先子曁伯兄，相次捐館，遂以中輟。今年秋，河莊小河支，復以修譜，請旣痛先人之緖，弗克終。又念先子所生兄弟五人，今其存者，惟不肖耳。及今弗為其責，将以誰諉。因考核事迹，條理其世次，以補從前之缺。其詩文傳誌，有應增者，一因成例，附入不敢妄有變更。旣成，謹列其由來，俾知小子所以不揣謭，劣而為之者，欲使塗之人，常不忘其為分形同氣之人，而有以慰先子與伯兄於九原也。

　　清乾隆庚戍魏村分支序

　　（ 二十七世孫於漢謹撰 ）

　　 吾家派出澄江，先世祖朝信公，赘武進由村之鄒氏，遂徙居焉。嗣遷于瀝塘，又遷於街頭上，最後遷於今居之魏村，歴時久遠。子姓蔓延，苟非譜牒，何以明之。乾隆己丑間，余兄在南，與再姪延槐，以澄江敬思兄來書之命，手輯魏村支譜。由世祖教夫公，一綫遞。及遷居武邑之支祖，支祖而下為本派。按其世次，詳其昭穆，而若遠若近若親若疎，俱秩然不紊，諴信譜也。後欲付梓，屢因事阻，不果。今年春，予與族人霖澤、霖河、慶曾等，修建宗祠，俎豆烝嘗，釐然畢舉。因思支譜一書，未經鐫版，乃急出舊稿，再加編次。凡子孫之未載者，悉行登錄，謹付剞劂俟。虞门有志增修者，庶有所尋流而溯源云。

　　清乾隆己丑魏村支譜序

　　（二十九世孫廷槐謹撰）

　　自九品中正之法行，而氏族始重其時。雖卑姓，雜譜皆藏於有司。迨五季之末，官譜悉蕩然於灰燼之中。於是，學士大夫各自為其家譜，以仿於尊祖敬宗收族之義，蓋亦仁孝之思所寄也。吾宗之譜，創自北宋直講公，元明間，亦屢有修輯。遞及國朝，族祖敬思公，髦而益勤，重加謄寫。寓書于槐曰：向者曾擬通修，今無力付梓，不能如約。朝信公以下，子姓之居魏村者，汝其考校前編，早為詮次，不使散佚俟。我澄江譜增修，再與合刋，槐得書，後手輯魏村支譜，與從祖父在南公，任分其事，閲嵗而後告成。嗚呼，槐于是嘆先德之遠矣。嘗見世俗之譜，牽強附會，上而唐虞，下而秦漢，史策中之一姓，絲牽繩貫，聯為一支。以為媲美，比比然也。孰若兹譜之可信，今而示後歟。因誌數語,以弁于簡首云。

　　清乾隆庚戌續修宗譜序魏村分支序

　　（漕運總督管幹珍撰）

　　吾鄉族望，在昔有唐氏、吕氏、錢氏、劉氏、莊氏、楊氏、趙氏、胡氏、徐氏、蔣氏、鄒氏、薛氏、陳氏。終明之世，以科名顯，以家法傳者，莫若孫氏、吳氏、白氏。孫氏等家乘，余俱曾借觀之。並約五百餘卷，朝之誥勅家之詩文，略傋其見于毗陵郡，志登甲乙科者，指不勝屈數，迄今猶未艾也。曹氏在吾鄉，由來最久，南唐時，其始祖塾自金陵，徙居曁陽，傳五世。至宋嘉祐中，有諱確者，以文章行義稱于時。登進士第，除國子監直講。諱錆者，登紹熙四年進士，仕至寶謨閣直學士。賜緋衣銀魚，有廉能聲。其子址，尚魏郡長公主，贈金紫光祿大夫。嘗從容諍諫言國家事宜為上，所嘉許事見於銘誌。厥後自元、明以迄，昭代傳世，旣久，子姓日繁衍，或散處諸鄉，或徙居鄰邑，其間或隠或顯，科第名諱，雖未能悉數要，亦代有聞人。而居魏村者與余家尤敦夙好。兩姓互為婚姻，時相往返。猶憶幼時與戇齋姊丈游知其為人誠謹端厚，矩步必遵禮法有古君子風，未嘗不嘆其祖訓之良也。今年秋，姻親於漢，霖河廷楷，因其族派繁多，離居各處，恐散而莫之屬也。因權輯魏村支譜，屬甥光泰求序于余，余展閲之，見其支分派别，于得姓之根源，族數之遠近，爵位之崇卑，墳墓之阡原，宗庶之繼嗣，妻妾之外氏，適女之出處靡不一一詳書之。有倫佑要，有條不紊庶幾，為法於後人，不僅擬於唐吕諸氏，實可與孫氏、吳氏、白氏媲美也。是為序。

　　清嘉慶己未續修宗譜跋

　　（ 蒼存誌）

　　門户之盛衰係諸族，族之美，慝徵諸譜，譜者所以示後人之觀法也。自祖宗來，孰精於勤，孰成於思，孰出入於功名，孰老成於世故，孰践履之無虧，孰藏修之有待，孰為貧而不移，孰為富而好禮。流裔日遠，則軌範日多，其間可法可守，宜鑒宜戒者，不必舍譜而外求也。立譜之意蓋如此。為子孫者，反本而致思，由近而取則聰明。特逹思，所以成之昏昧。蹇塞思，所以勵之浮薄。躁進思，所以抑之委靡。庸下思，所以振之蠅營。狗苟思，所以恥之狼子野心。思所以馴之，立身天地。若何而可以為人，出自父母。若何而可以為子，源流一脈。若何而可以為族，則立譜之意久而彌。光前人之美，自我成之而譜之，設且修也，為有功矣。我曹氏宗譜，世世相承，萃其渙，合其離，不穿鑿絶附會，诚信譜也。惟願後之人，常踵而修之。庶幾哉，子孫千億，是訓是式，於萬斯年，守而弗失聿。追來孝正，未可量也。附之篇，未以為今日修譜之颂，宗譜相承千有餘年矣。創者因者代皆鉅手，余亦何知，敢附續修之。列族人，固請義不容辭。自春徂秋，迫於時，日自揣。年踰七十，老眼多花，其間詿誤豈曰：無之惟願後之人参考，而補其闕焉。是即予之厚幸也。兹當剞劂告成，特書之以俟來者。