一、概说

　　中华民族文化源远流长，影响深远。毕氏为其一脉，亦概莫能外。之于世界文化贡献甚大，如毕升能够万古流芳，应为后来者楷模。另外，于民族文化的贡献也是辉煌的。

　　西周毕公高决狱断难，释放囚犯，辅佐四朝。保厘东郊，史记载毕公高做《顾命》。

　　盛唐毕諴，以苦学致仕，而至丞相，毕氏三千年来，一人而已。其风雅，世所诚敬。

　　毕沅为清代学问大家，著作等身。

　　毕氏文化，不惟毕氏人写下的东西。族人精神的、社会活动的、生活的、为人的，一切的一切，都是文化呀，只是，能形之以文墨者，今天我们能见到的太少了。毕玺在新中国被收人世界名人录，策编之《三国演义》广播剧，成为中国经典的三大艺术工程之一，更以吴氏写毕氏一门纪实小说《东隅记》，可谓是家族文化之魁宝。毕氏知之者几人？何况世人！不及时整理宣传，则淹没在历史的河床，不久又沉寂于故纸堆了。

　　毕氏宗谱，于先人或誉或毁，依据真实而已，不为隐诿过之举，不讳疾忌医。更要于今之后，无论性别、僧俗、圣恶、贵贱，均平等客观、实事求是而继之。

　　收集挖掘整理宗族文化，形成相关的文字，方便于族人茶余饭后展读。是太需要了。由于我的孤陋寡闻，这里挂一漏万，在所难免。下面，只算是抛砖引玉吧！

　　二、毕氏先人文献选

　　第1篇  《尚书·毕命》

　　毕命：“越三日壬申，王朝步目宗周，至于丰，以成周之众，命毕公保厘东郊。”

　　孔传：“用成周之民众，命毕公使安理治正成周东郊，令得所。”

　　唐 王维 《送韦大夫东京留守》诗：“名器苟不假，保厘固其任。”

　　清 曹寅《送施浔江方伯之任湖南》诗：“保厘蓝缕功非细，开拓穷荒虑必周。”

　　注释：保厘（保厘）bǎo lí  ：治理百姓，保护扶持使之安定。

　　武王致毕公：乐乐旨酒,宴以二公,任仁兄弟,庶民和同。方壮方武,穆穆克邦,嘉爵速饮,后爵乃从。

　　周公致毕公：英英戎服,壮武赳赳,毖精谋猷,裕德乃究。王有旨酒,我弗忧以浮,既醉又侑,明日勿修。

　　第2篇  《尚书》周康王策命我祖毕公高治理成周殷民之诏

　　【原文】

　　惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。

　　王若曰：“呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。”

　　王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，馀风未殄，公其念哉！

　　 “我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼’。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。”

　　王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心，罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政！”

　　【译文】

　　康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众托付给太师毕公治理，使他安治东郊。

　　康王这样说：“啊！太师毕公，文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告诫殷商顽民，迁徒到洛邑，使他们接近王室，用此改变他们的礼教。自从迁徒以来，已经过了三世。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治道有起有落，政教也随着风俗改革，若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。我公盛德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。你的美好功绩甚至不少于先王，我小子只是垂衣拱手仰仗成功罢了。”

　　康王说：“啊！太师毕公。现在把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公当识别善与恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。又要重新画出郊圻的境界，认真加固封疆守备，以安定四海。为政贵在有常，言辞崇尚体实简要，不宜好异。商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，余风至今没有断绝，我公要考虑呀！

　　“我听说：‘世代享受禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡之心，轻蔑德义，实在是悖乱天道。腐败的风俗崇尚奢侈华丽，万世相同。如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。他们骄恣矜夸，将会以恶自终。虽然收敛了放恣之心，但防闲他们还是难事。资财富足而能顺从，可以长久。行德行义，这就大顺了；若不用古训教导，到何时才会顺从呢？”

　　康王说：“啊！太师毕公。我国的安危，就在于这些殷商众士。不刚不柔，那样的教化就真好。起初，周公能够谨慎对待；中间，君陈能够使他们和谐；最后，我公当能够成功。三君合心，共同致力于教导，教导普遍了，政事治理了，就能润泽到民生。四方各族被发左祍的人民，都会受到福利，我小子也会长受大福。我公要以这个成周，建立无穷的基业，也会有无穷的美名。后世子孙顺从我公的成法，天下就安定了。啊！不要说不能，当尽自己的心；不要说百姓难以治理，当慎行政事。认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更美好吧！”

　　【注释】

　　“毕命”：殷民住在成周，周公和君陈相继治理他们。周公、君陈逝世后，康王又命令毕公高继续治理。史官记叙康王策命毕公这件大事，称为《毕命》。周文王庶子，封于毕（今陕西咸阳东北），名高。成王时为太史。成王去世，与太保召公以成王遗命辅康王。见《尚书顾命》。康王时，曾奉命加强管理东都成周（今河南洛阳）东郊。