自古圣经贤传，载在篇章，训语嘉言，谆谆告诫，其恺切叮咛者何，莫非戒劝之深心也。然而文章奥妙，愚昧难开，反不若俚言乡谈，使后人心明而易晓。所言虽属平常，而裨益关乎风化。叙于此，愿我后世子孙凛之慎之。

勿词讼。朱伯庐曰：“讼则终，凶善哉。”斯言也，人好词讼，则将以毛锥刺人，笔锋争胜，必致颠倒，是非错宗曲直，心田坏矣。心田一坏，何事有望可成？施之外姓已为不可，施之本家，更属不堪，尤易戒之戒之。

勿相残。孟子曰：“守望相助，疾病相扶持。”乡里且然，况本家乎？本家相残，则外姓轻之；本家相顾，则外人敬之，兄弟更甚。兄为父母遗体，弟是爹娘化身。兄弟相爱，便是亲爱父母；兄弟相残，便是伤残爹娘。兄残，弟自刺其骨也；弟残，兄是自挖其肉也。自己害自己愚哉！且为儿孙留榜样，留好样于儿孙，见儿孙未必能学，留此样于儿孙，儿孙必不能改，见儿孙相残，我为父母安乎否乎？以异日我之心体父母，今日之心可乎否乎？古诗云：“兄弟同居忍便安，莫因毫未起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”又云：“兄弟同胞一母生，祖宗遗业何须争，一番相见一番老，能得几时为弟兄？”

勿淫滥。谚语云：“万恶淫为首”，淫之一事，暗处天怒，明犯王法，莫谓我行机密，人莫我知，全不想屋游神暗里，巡察一丝也。瞒他不过，淫且为恶，而况滥乎？滥则不顾天理，丧尽良心，败化伤风，乱伦灭理，此等事如何作的，眼前侥幸脱漏王法，将来贯满难逃天遣，省之戒之。

勿酗酒。酒以合欢，酒以成礼。饮酒可也，酗酒不可也。酗酒则致于酿祸，倘遇祸患则身家不保矣。

勿斗殴。孔子曰：“戒之则斗，斗乃祸胎，两虎相斗，必有一伤”，人亦然也。人伤己是为疾祸，己伤人是为事祸，甚至性命攸关，一致毙命，万策难赎，致毙人命则懊悔无及，官拘到案，父不能顾子，弟不能救兄，夫妻生离，母子不见，言念及此，痛何如之，好斗殴者盍急改之。

勿懒惰。懒惰则游手好闲，因此而吃酒赌钱，无所不至，贪者不能致富，富者不久亦贫，可不勉之慎之。

勿骄傲。谦受益，满招损。骄是自满之象，傲是气扬之形。有损无益，何苦如此，且要自知趣味，道德学问，功名富贵，一无过人之处，有何骄傲，等而下之，钱财货利，技艺才能又无过人之处，又有何骄傲，即便有之，尚且不可，何况无之骄傲者，是自增丑耳，有此志者盍猛省之。

勿诌媚。所云骄傲固是不可，而谄媚尤其不应。语云：“富贵你莫求他，无求于他，谄他作甚？”又云：“身贫不傍富贵门，”你不傍他，媚他怎的，而且谄之无益，何苦自坏品行，即便谄之有益，亦是无耻之徒。曾子曰：“协肩谄笑丑熊甚矣，良可耻也。”

勿匪行。士农工商四民之中，那个不可去作，为甚自暴自弃，游手好闲，异言异服，放荡邪僻，上玷祖宗清白，下传子孙泥匪，甘为祖宗之罪人。

勿应役。十戒惟此条居未，而此条为第一要戒，书之于末，为十戒之总。后世偿有不肖子孙当差应役，不准入谱如已。入者通知族长，告禀先祠，立即除名，不得与清白者并列，以示家法之儆，以申谱体之严。盖我祖先自江南迁于直隶，纪年将及五百，论代已有十七。虽非世臣巨家，亦属清白旧族，偿有此不肖之辈，则孝子慈孙百世不能改，可不深以为戒哉？

要忍让。《语》云：能忍者自安。否则，不忍则不安，可知矣。人要细想，吾人寄居世上，岁月几何，何苦争长较短，使自己身心不安，有甚好处，怎么是忍？凡事看的开，吃些亏，长人一步，让他一著，只（这）便是忍。若能忍让，眼前吃点小亏，转身有莫大的便宜，无闲气，不伤脸；无祸患，不伤财，而且我若让人，人必让我。彼此相让，自然结成许多的善缘，善缘一结，子孙受享无限的福德。[4] 

要和睦。《书》曰：“和睦九族。”族者，与我同气连枝者也。缓急可以相需，患难可以相救，岂得泛泛于他人并论。我能和睦族人，族人亦将睦我，不惟情理当然，即势要亦应如此。

要严整。《文公家训》曰：“要内外整洁，此是居家第一要者。男女有别，长幼有序，日用有节，饮食有度，推之处亲，待友俱当，严肃齐整，磊落光明，居家如此，庶乎近焉。”

要务本。本者己身所当作之事也，士农工商各有生理，各务其业，不可二三其见，由此迁彼，杂而不纯，以至穷年无所成就，分外之事，不必妄想，想之是徒劳而罔功，非分之财不可妄求，求之恐无益而有损，若能专务其业，士可以上进，农可以治家，何必分外去求。

要勤俭。勤可以治富，俭可以养福。此虽世俗语常谈，然亦人间至理。财物从辛苦中得来，非易来之物，自必不肯奢侈，知物利之艰难，取之不易，则不能不去勤劳，上苍不负苦心人，真如此自然致富。

要悔过。人非圣贤，孰能无过。过而能改，则虽过亦不为害。但改过非自己从心里知到（道）悔悟，如何能改？人性不同，有等人明知非理之事，他竞去做，并不以为过，有等人非理之事他亦知不可，而偏故意去作；有等人作了非理之事，他能花言巧语，人前掩饰；有等人作了非理之事，反说是应该；有等人善于责人之非，专能掩己之过。如此等之人，他那（哪）里肯思悔过，有能悔之者，便可改而自新，尔曹勉之，余日望之。

要恭敬。礼曰：“毋不敬”。敬之一字所关大矣。君臣非敬不尊，父子非敬不亲，夫妻非敬不和，兄弟非敬不友，朋友非敬不信。由此推之，敬则万事有成，肆则诸凡取败，吾欲尔曹勿学若辈匪徒，以敬为拘，愚以放为豁达。

要三畏。孔子曰：“君子有三畏。”常人虽非君子，更不可无畏，人莫有不畏天报者，不过曰天高听远，一时不防，却不知人间私语，天上闻雷，恶报善报，如影随形；人莫有不畏王法者，君门万里可以欺瞒，却不道要使人不知，除非己莫为，赏罚分明，疏而不漏；人莫有不畏人恶者，不过曰彼恶，敢当我哉！却不知强中自有强中手，结怨于人当如后患，何天道王法人患三者，皆所当畏慎之。

要顺亲。父母爱子之心，无所不至，子于父母，万不及一，古人讲孝，万语千言无所不到，吾辈何知焉？敢妄加一字，然谱中不可不有，此条不过总言之体，亲心而已。

要读书。读书列于末条，以承十条之总。读书好处，难以言传。然若能读书，则所戒所劝各条无一不从读书中得来，孝弟忠信，大业洪猷俱出于读书之门，吾祖以诗书传家，望子孙世世继绪，勿替书香。[5] 

铭曰：继我吴氏，瓜瓞绵绵，我撰俚语，戒劝昭然。戒宜知惩，劝当思迁。子孙念此，于万斯年。[6]