柴湖庙的传说

很久以前,陶家宫有个尕娃,名叫柴武。从小大大,妈妈就过世。靠东家一口奶,西家一口饭养大的。

六七岁了,柴武就背个筐筐子到野滩草场上拾些骆驼粪,牛粪,打一些索索根,红柳根根子给乡亲烧炕,换些吃头。常在戈壁野外绕达,除去鸟呀雀呀什么的再没个伴。时间长了,什么云雀,鹌鹑,画眉,八哥等等,什么鸟都认识,鸟叫也会学,学的一模一样。有时他一叫,鸟儿都飞来了,还以为是真的鸟叫呢!柴武每天拾罢粪打罢柴,肚子一吃饱,没事了不是上树掏个雀娃子,就是抓个什么鸟儿养上。他的房子里鹦鹉,八哥,画眉等等什么鸟都有,炕上,地下,桌桌上都放的鸟笼子。一进他的房子就像走进雀娃的家,叽叽喳喳的,那些雀娃子一个不服一个,你叫一次,我就叫两次。慢慢的柴武长大,他养鸟也出了名。不少大户人家想养个画眉呀,八哥呀都到柴武家来买。拉骆驼的,跑买卖的,路上寂的很,也到柴武家买只鸟带在身边,听听鸟叫,解个闷。不知不觉,养鸟成了柴武的饭碗子,鸟也成了柴武离不开的朋友。

一天,不知从哪飞来一只鸟,绿绿的,样子像鹦鹉,落到柴武肩上。他一看:哎呀!这么漂亮,还从来没有见过呢!说也怪,那鸟不走了,柴武高兴得了不得!就把它养下,连笼子也不需要,那把这鸟起名叫绿鹦鹉。这个绿鹦鹉机溜的很,会学人说话,不管你说啥话只要一听罢,他就回说。这样以来啥,把它当成掌上明珠,喜欢得不得了。有了好吃的先给它吃,心理有什么话,先给他说,整天他们两叨叨个没完。柴武有了什么事,要到什么地方去,只要叫一声绿鹦鹉就站在他的肩上,柴武到哪它陪到哪,形影不离。没有不透风的墙。很快,远的,近的,老的,少的,没有人不知道柴武有了绿鹦鹉的事。拉个骆驼的想买,跑买卖的想买,当地大户人家更想买。可是柴武呀,不管你给多少钱,他说啥都不卖,这是多少年来他遇到的最机灵的鸟啊。话说,陶家宫有一个最大的财主姓陶,人都叫陶老财。他一见绿鹦鹉稀罕的了不得。到柴武家去了几次,都被柴武发势回来了。陶老财心想:这个尕穷娃,还不识抬举,我陶老爷是个省油的灯!得给个颜色叫他看。就派了几个手下人,到柴武家说:“陶老爷的绿鹦鹉你给抓上了,胆子还真不小呢!”带说带抢。柴武不给,连他们打了起来。他们人多势众,不一会柴武被他们打倒。可是绿鹦鹉他们咋么也抓不上,这边抓起来,它就飞到那边;那边抓起来,它又飞到这边。陶家的人没办法,就把柴武抓给陶老财。陶老财对柴武说尽好话,给尽了钱财,想叫柴武把绿鹦鹉抓住,柴武死活就是不答应。陶老财决心对柴武来硬的,把柴武关进地牢,叫柴武吃不上喝不上,见不上鸟,听不见鸟叫。

柴武在地牢里急破了胆,顾不到身上的疼痛,想他的鸟,想他的绿鹦鹉,操心他们的吃食,喝水。想的想的,正要迷迷糊糊地睡觉呢,忽然听到轻轻的叫声。柴武一睁眼,看见了绿鹦鹉,一蹦子就跳起来,抓住绿鹦鹉,摸着他的羽毛,伤心的哭。柴武说:“你走吧!不要叫看门的看见把你抓住。”鹦鹉说:“看门人都睡下了,我现在救你出去。”说着说着,见它对锁子吹了一口气,锁子就开了,柴武与绿鹦鹉悄悄离了陶家。回过头来,绿鹦鹉又对着陶家大宅吹了一口气,立即陶家大院成了火海。柴武一看,目瞪口呆,这哪里是一只鸟,分明是个神仙嘛。跪下说:“恩人呀!你到底是鸟,是神!你今天一定要告诉我!”正在这时天空一个响雷,绿鹦鹉一听急了,就对柴武说:“我是天上南极仙翁的养鸟童子,他给我三天下界游玩时间,天上一天就是底下一年,现在三年以满,我该回去了。”“哎,不行!你不能把我一人丢在这里,我说啥要把我带上,不然陶家的人还能让我安生吗?”“唉!看在我们相处的情份,也看在你爱鸟识鸟情份,我把鸟语教给你,你以后会用得着的。”说罢,就在柴武的耳朵上低声教了一会,临时再说:“你一定要记住,这是天机,不可泄露!一旦泄露,你将会变成一块石头,我也活不成。”说罢,一道白光不见了。打那以后,柴武不仅会学各种鸟叫,还懂得鸟叫的意思,家里养的鸟就更多了。一天,柴武往天上一看,见成群结队的鸟都往北山上飞着呢,带飞带叫的。仔细一听,鸟是说:“哈密要发大水,陶家宫要遭淹,老百姓寿命都尽了。”柴武一听慌了,心想:我小小就没大没妈,是尕大,大妈养活的。人嘛,有恩报不是不如猪吗?现在他们有难了,我咋能见死不救呢?想到这,他就赶紧挨家爱户给人说:“要发大水,这地方不能待了,再待下去会淹死的,你们快往北山上跑吧!”结果他的话根本没人听。再说晴天白日,太阳暖烘烘的,哪来的大水呢?头一天,他跑断了腿,二一天,他就破了嘴,三天过去一个人也没有动。第四天,鸟还是不停地往北飞,其中一群鸟带飞带说:“明天晚夕三更,大水来临!明天晚夕三更,大水来临!”柴武一听急了,心思咋办呢?得想个办法。大大,妈妈死后,他就住在陶大爷家。时间这么短,也顾不得我自己是死是活。他告诉陶大爷他是咋么懂得鸟语的,又是咋样听鸟儿说话的,一五一十说给了一遍。最后还告诉陶大爷:“这是天机,我泄露了,就要变成石头。”正说着,绿鹦鹉一头从天上栽下来说:“你泄露了天机,我死了救活了全村人,我也不怪你。”话音一落就死了。陶大爷一看,完全相信了发大水的事,赶紧动员大伙向北山上跑。柴武哪还有心思跑呢,抱着绿鹦鹉哭呀哭呀,哭的死去活来,不知什么时候抱着绿鹦鹉变成了石头。话说陶大爷领着大伙刚跑道山上,雷鸣闪电,瓢泼大雨,一阵阵就暴发了山洪,把陶家宫一带淹没了。 大家望着家乡一片大水,想想柴武和绿鹦鹉为着大伙双双死掉了,难过的不行。陶大爷领着大伙宰了猪,杀了羊,供上猪头和羊头,烧上香,大伙齐齐跪下,朝着柴武家方向磕头祭奠,祈祷柴武和绿鹦鹉阴魂升天。大家正在祈祷,忽然看见柴武家的方向一下子云雾腾空,一个水柱子直直升上天空,雨更下开了,雷电一闪一闪的,好象有一条龙在云雾中盘旋一圈,有一头栽到水里去。大伙都说:“柴武救了大伙,变成了一条龙。”

大水终于退下去,人们陆陆续续地下山。回到家乡,家乡成了一片平地,房子了,树了,庄稼了,什么都被大水冲走。柴武的房子,成了一个涝坝,水深深的。人们为纪念柴武,就把这涝坝起名柴湖。在涝坝边边上修了一座庙,起名叫柴湖庙。每逢过年过节都在庙前搭台子唱戏纪念柴武,祈求风调雨顺,保佑大家平平安安。

传说现在陶家宫的那棵大榆树就是当年柴武庙修好后,在庙门前自己长出来的一棵树。现在哈密的东西河坝也是那时发洪水冲下的。

柴荣公与女支卢

柴荣幸921年生于河北邢台一个破落地主之家,幼从姑姑过着清贫的生活。劳动之余喜读书习武,长大后随妹夫郭威从军,并以功名扬于当时。951年郭威建立后周,为周太祖,因无子而收柴荣为养子,并封柴荣为太原侯,后加封为晋王。954年郭威病逝,四天后,柴荣以郭威“晋王荣于柩前即位”的遗诏登基,是为周世宗。周世宗柴荣自爱中国历史上是一位很有成就的帝王,他颁布的《大周刑统》,为结束唐末以来的无法可依的局面,起到了重要的作用。而其制定的先南后白的统一方案,为大宋统一中国奠定了基础。正当他的统一计划顺利实施的时候,959年着位英明的帝王却不幸病故,留下孤儿寡母和未尽事宜,撒手西去。

960年,年仅七岁的太子柴宗训嗣位,是周恭帝。大周都典检赵匡胤趁此机会,发动“陈桥兵变”,逼周恭帝禅位于己,改国号为大宋,赵匡胤是为宋太祖。宋太祖将周恭帝降封为郑王,而后令斩周世宗庶子纪王、蕲王,周工部尚书卢琰不忍目睹惨状,为保存先帝血脉,卢琰挺身而出道:“尧舜授受,不废朱、均。今受周禅,安得不存周后”?而猛将潘仁美亦为此不满,以手捏殿柱,垂头不语,以无言相抗。宋太祖见状,已知百官不服,忙改口曰:“汝也以为不可也”。潘仁美趁机谏阻道:“臣岂敢以为不可,但于理未安耳”。于是宋太祖放弃杀二王,责令追回,卢琰将蕲王抱养;潘仁美则收养了纪王,保住了先帝的血脉。卢琰仕宋,宋太祖恩赐有嘉,宋建隆三年(962年)封卢琰为越国公。但卢琰始终以大周之臣自居,义不肯臣宋,并仅防宋太祖对蕲王下手。果然不出所料,宋太祖在处置了周恭帝和纪王之后,开始追查蕲王的下落。卢琰为保存先帝的唯一的血脉,与周驸马孙惟温于宋乾德六年(968年),一同向宋太祖请示致仕归农,遂同夹蕲王,放弃富贵家财,连夜弛出京师,隐于杭州。后因官府追查甚急,而卢琰又以杭州“此地食者非周粟”,又从杭州遁于浙江磐安县新渥镇大山下,见其地民风质朴,文化落后,就以身范物,建塾延师,课诸子孙及乡人文武之业。并告诫子孙“吾在世时,切勿为宋仕”。子孙仅尊祖诫,终未暴露身份。

周蕲王柴炯(956——1030),又名柴熙诲,自卢琰收其为子后,在卢氏九兄弟中排行第三,卢琰恐其遭“少康斟灌之祸”,为其更姓名为卢璇。卢璇长大后与卢琰的女儿卢锦结为夫妇,在九支卢氏之中称“择派”,因卢璇是隐柴入卢,而实为卢氏女婿,所以其后称“女支卢”或“柴卢氏”。宋雍熙二年(985年)卢琰过逝,卢璇为报达义父母之恩,前后为卢琰夫妇守孝十年。宋真宗咸平年间(998——1003年)卢璇出仕,宋真宗见其文,观其仪,考其艺,感到“相见恨晚”,予以重用。宋大中祥符年间(1008——1017年),又擢卢璇为殿前防御使,进封为武烈侯,但卢璇终未暴露出自己的真面目。1030年卢璇逝,归葬于卢氏祖坟,葬于卢琰墓之侧。女支卢后裔近千年的繁衍,使家族昌盛,现分居在仙居、磐安、永康、武义、缙云、浦江、龙游、天台、瑞安、兰溪、临安、象山、乐清、丽水、金华、开化、建德、杭州、昆山、北京、天津、上海、广东、台湾及海外各地,无论女支卢迁居何地,均仅尊“柴脉不可忘,琰恩不可负,卢姓必须延,历史不容改”的祖训,祖国大家庭中幸福的成长,并发展壮大。

昌平龙山的传说

在昌平县城东南,有一座绿树葱笼小山,名叫龙泉山,俗称龙山。多少年来,龙山秀丽的景致吸引了很多文人墨客,龙山的传说也随着览胜的余兴深深地留在了游客的美好记忆之中。
相传这座龙山原来是一条小黑龙,是东海龙王效广的爱子,因自幼聪颖过人而备受父母的宠爱。弱冠之年,老龙王踌躇许久,才决定将他外放到帝辇之侧,任燕北龙王之职。赴任之前,老龙王拉着小黑龙的手叮嘱道:“儿啊,燕赵人杰地灵,物产虽不丰厚,但近年风调雨顺,百姓 都很富足,香火颇盛。到任之后,你要谨遵职守,切勿骄情,多建功业,及早升迁,尽快回到老父膝前来就高位。”小黑龙在父亲面前虽然唯命是从,但到任之后却自恃位尊才高,无人管束,终日嗜酒,疏于政务。日久天长,燕北地旱田荒,庄稼颗粒无收,百姓生计断绝,官民万余人一起到龙王庙焚香祈雨,虔诚供奉神明,仍不见天上有一片云,地上有一丝风。

正当人们有些绝望的时候,从龙王庙南边的大道上走来一位鹤发童颜的老翁,手里推着一辆独轮车。他见人们扶老携幼跪哭于龙王庙前,就停下车来询问原委。听罢人们的诉说,气得过路老翁银须颤抖,面色涨红,他一揖辞别了众人,气愤地推车北去。

原来,这位老翁是上仙柴王爷。他今天早晨推着独轮车试罢新落成的赵州桥,在仙友庄上吃了几杯酒,推车漫步在燕赵之地,赏玩着人间景致。正在兴头上,不期遇上了这件大煞风景的事情,惹动肝火,想要教训小黑龙一番。

当天晚上,柴王爷来到了龙王庙,值日神役说:龙王外出会友,尚未归来。柴王他驾云腾空向四野一望,见州城东南五、六里路的地方有一朵五彩祥云,便推车走去。到了跟前,果然见小黑龙醉卧于路边草丛之中。柴王爷连唤了几声:“黑龙侄儿”,只听到小黑龙鼾声如雷,不闻半句答话。柴王爷不禁愤然作色:我每到龙宫作客,敖广尚且高接远送,今日却受这晚辈小儿的无理冷待。他高声唤醒小黑龙,先责他不敬先贤,后责他不操职守,并将白天的所见所闻讲了一遍,最后责令小黑龙速降甘霖,救民倒悬,将功补过。小黑龙不但不听先贤的教诲,反而把脸转了过去,他嫌柴王爷多管闲事,一桩小事絮絮叨叨说个没完,索性给柴王爷个后脑勺,不理他了。这一来柴王爷可火了:“好生无礼的小儿,待我到东海龙宫去找敖广算帐。”说罢,推车向东,头也不回。小黑龙怕把事情弄大,受到父王的责罚,他上前去拦阻柴王爷,谁知酒后两脚无力,一下倒在柴王爷的独轮车前,被柴王爷的独轮车从身上轧了过去。小黑龙虽然名列仙籍,柴王爷的神车一轧,却也身首异处。不过在他魂归冥录之前终于悔悟了,他想喊来司雨官,无奈牙关己紧,只好将腹中的水珍从牙隙间喷出,以此将功补过。

小黑龙死后变成了这座龙泉山,甘冽的清泉从山麓东北碎石缝间的九个泉眼中喷涌而出,俗称九龙口。昔日,九龙口旁古槐参天,绿柳垂荫,清泉吐着银花,与青山古树相映成趣,被文人们列入燕平八景,雅称“龙泉漱玉”。在当年柴王爷车轮轧过的地方,小黑龙的鲜血染红了土地。所以,现在龙泉山上龙王庙东边的山谷中还能挖出红土呢。 

文笔峰的神奇传说

怀远夹山口的东面,即涂山西南角上洪村的北面,是一个小小的山泡。它本是涂山南麓延伸下来的一个小山梁,名为小涂山。山头正中曾有过一座小巧玲珑的宝塔直插苍穹,不仅给这座小山泡增添多了几分秀气,而且也为山城怀远增添了一幅绚烂的画面。文人们根据这个景观的特色,便给起了个“文笔锋”的雅号。不过当地老百姓似乎并不欣赏这样的称呼,他们根据塔尖直指太空这一特点,给它起了个更加形象更加贴切的名字,叫“锥子山”。值得惋惜的是,文化大革命中被红卫兵当作“四旧”,硬说这里的宝塔属“封建文化”,应予破除。于是呼哨一声,来了一队赳赳武夫,一阵叮叮当当,乒乓乒乓,把个矗立在这里几百年,几经风雨冰霜没被毁坏的玲珑宝塔连根铲除了!   关于“锥子山”或曰“文笔锋”的名称由来及其所遭劫难的情景,这里不再去赘述了,我在这里想要着重讲述的,则是关于文笔锋的一段神奇而近乎荒诞的传说。

据说,小涂山的这个“锥子”即宝塔,原本是矗立在东南大约七十里以外风阳府北门口九华山上的,五代后周淮南王柴宗琳,人称柴王,在一夜之间把它移到怀远这地方来了。

这又是怎么回事呢?

原来这个柴王,是个不折不扣的昏君。他的后宫里本来已是姬妾成群,宫娥才女盈庭,可是他仍不满足,还要妙选天仙一样的美女来做他的皇后。可是挑来拣去,没有选到真正中他心意的美女。最后,他竟悍然决定,要选自己的义妹淮水公主入宫做皇后!但是,他的义妹坚决反对。但在那种“君叫臣死,臣不敢不死”的封建时代,一国之主便是天子,天子的意志就是律令,谁敢反对?谁又能反对得了?不过柴王的这个妹妹,不但人长得像天仙一样俊美,而且是绝顶的聪明伶俐,机智果敢。她见哥哥这样地胡搅蛮缠,不通情理,知道单是硬性反对是很难达到目的的,于是,聪明的淮水公主柴缃就想出了一个巧妙的法子来。她说要是柴王答应这个条件,并且如期办好这件事,自己就心甘情愿入宫做他的皇后,如果柴王不答应这个条件,或是虽答应了却没有如期办成,那就宁死也不入宫做皇后。柴王为了得到公主,就一口答应了公主提出的条件。

条件是:柴王必须在一夜之间,把矗立在凤阳府北门外九华山上的玲珑宝塔,迁移到怀远荆山顶上竖起来,否则,公主宁死不嫁。

从凤阳的九华山到怀远的荆山,连山上山下一起算起来,足足有七十里以上的路程,中间还隔着龙子河和水流湍急的淮河夹山口,此外还要绕过凤阳西北那座高大威武的庐山,翻过老虎山、燕山及涂山南麓著名的九岗十八洼,可以说,几乎没有一步平坦的道路。但是柴王为了要达到娶自己义妹的目的,就不顾道路的艰难险阻,来了个铤而走险。他亲自督率千军万马,动用了上万根滚木,上万条粗大的绳索,上千只大小船舶,上千张牛皮马革,把宝塔从头到底,严严实实捆绑包扎起来,然后连根托起,放在一根根平摆起来的滚木上,让塔身随着滚木的翻动,一步步往前移动。他们约定好时间,从西方日落开始启动,到东方启明星升起为止,超过这个时间,就等于前功尽弃,柴王的梦就白做了。

这是一次历史上从未有过的重大举措,在东起古城凤阳,西至山城怀远这东西七十余里的大地上,几十万人哼哼嗨嗨,打着号子,吃力地一点点往前挪动,几万只灯笼火把照得大地如同白昼一般。

这一夜好像特别地长。柴王的义妹虽说早已做好了一切应急的准备,但心里仍不免一阵阵有些儿紧张。她派出去的探马,穿梭一样来向她汇报宝塔运转的进程。

“启禀公主千岁,宝塔已运出九华山!”

“启禀公主千岁,宝塔已绕过庐山!”

“启禀公主千岁,宝塔已渡过龙子河!”

“启禀公主千岁,宝塔已到达九岗十八洼!”

“启禀公主千岁,……”    ’

天空依旧是黑沉沉的,搬运宝塔的灯火在缓慢但却不停地往西移动,公主的心里像油煎一样地难受。

柴王一边督促人马加紧运作,以求尽快到达目的地,一边不时地看看天空,看看东方。

“启禀大王,前边就是夹山口了,再有一个时辰,宝塔就能立于荆山之巅了!”

听着手下人这震动心弦的报告,柴王的心里不由感到一阵喜悦,仿佛自己的义妹千岁此时已拥入自己的怀抱。

“启明星出来了!天亮了!”

“天亮了!启明星出来了!”

正陶醉于即将胜利的喜悦之中的柴王,突然听到下面一阵阵呼喊声,一下子惊呆了!他举目向东方看去,可不是吗,一颗亮光闪耀的星晨,已经高高地出现在东方的天幕上!

完了!天果然亮了!

完了!一切都白费了!

柴王气急败坏,拔出佩剑,狠狠地一挥,斩断自己拉的那根缆绳,吩咐一声:“把宝塔扔到淮水里算了!”这时一位大臣走过来劝谏:“宝塔留在上洪山顶上,做为镇山之宝吧?”柴王此时正为失去了娶义妹的时机而灰心丧气,对宝塔如何处置不愿过问,就由着手下人胡乱安排一下算了。

这样一来,凤阳府九华山上的宝塔就从此来到怀远上洪山上了。

威风不可一世的柴王,竟是被自己的义妹巧妙地欺骗了。

原来,当柴王劳民动众,准备搬迁宝塔的时候,聪明的公主并没有闭在那里睡大觉,她在悄悄地精心筹划着周密的对策。一方面她安插了一批自己的亲信,混在搬运宝塔的队伍里,不但随时给自己通风报信,同时准备在适当的时候,随时为自己效劳。另一方面,她让人私下里扎了一个直径为三丈六尺的大红灯笼,灯笼用红绫子绷起来,里面可以同时插上三支特制的大蜡烛,点起来以后,方圆百里以内都可以看见。

那一天,柴王刚带领人马把宝塔从九华山上运走以后,淮水公主柴缃就安排手下的人,在原来树立宝塔的地方,搭起了一个高有三十丈的支架,并把大红灯笼悬挂了上去。当探马来报,宝塔已运抵淮河东岸,眼看就要渡河西运,拉上荆山这一消息的时候,公主立刻发出命令:点蜡烛!三支巨大的蜡烛同时点起,于是,一颗闪闪发光的启明星从东方升起来!

圣泉和灵泉

在涂山禹王宫的西侧,有一处险峻的悬崖峭壁,岩石缝里生长着一丛丛苍松古槐。

丛林中,交相掩映着两眼清沏晶莹的的山泉。这两眼泉虽在涂山之颠,但大旱不涸,终年不竭,泉水甘美,清冽可口。它们就是有名的“圣泉”和“灵泉”。

荆山又名宝玉山,位于怀远城南,周8﹒5公里,高258﹒4米,“滨淮突起,旁无附丽”与涂山夹淮对峙。以清•嘉庆《怀远县志•地域图•荆山图》为导游,从怀远酸腿岗南行500米,但见巨石交错,横嵌叠架,鬼斧神工,形成一天然洞穴。这,就是荆山卞和洞。相传为楚人卞和当年抱璞哭泣之所。卞和献玉惨遭刖刑之后,文王褒其忠,曾以陵阳侯加封。卞和万念俱灰,归老荆山,悲声壮绝:“进宝得刑足分离兮,去封立信守休芸兮,断者不续其不冤兮……”抒发忠贞之士惨遭酷刑的愤懑。后人登临此处,浮想联翩,留有众多吊凭诗文。唐人胡曾《荆山诗》有:“抱璞岩前桂叶稠,碧溪寒水至今流。空山日落猿声叫,疑是荆人哭未休。”宋代大诗人梅尧臣在《咏卞和》中发出“和楚人,兹楚地。泣玉山,无所记,但闻楚人夸产玉。古庙幽幽无鬼哭,倘有鬼,定无足”的慨叹。洞旁古亭昔日有联:“玉玺千年秦有篆,金刀双刖楚无瞳”;“璞本无言,惟子能知鸣楚魄;宝原代出,何人有泪洒荆岩”。当代作家、怀远人祝兴义,文如泉涌,于抱璞岩畔,写出了小说《抱玉岩》,获全国优秀短篇小说奖。

沿卞和洞南行,穿过眠羊石、青云楼、关帝庙、东岳庙遗址,便踏上了登荆山的千年古道。古道宽一米五左右,由花岗岩条石铺成。由于年代久远,已湮没在乱石荒草丛中。唯有荆山半坡的灵官殿至天门一段,蜿蜒曲折,清析可辩。站在天门向西眺望,荆山古城墙在绿草和鲜花丛中逶迤数千米,成为一道亮丽的风景线。据清•嘉庆《怀远县志》载:古城为南北朝时北魏的边城,由北魏骁将杨大眼镇守荆山时修筑。现存的城墙残基高二至四米,多由千斤或数千斤巨石垒砌,倚崖跨涧,陡峭壁立,巍峨壮观。一千五百年前北魏,既无炸药,又无起吊设备,军民们开采出如此巨大的石料并垒砌到城墙上,可以想象工程是何等的艰巨。难怪权威人士赞叹,荆山古城墙可以与寿州、南京的古城墙媲美。

登上荆山之巅,放眼向南,淮水如练,从天外飘然而至,流到荆山脚下,折东转北,冲出荆涂两山大峡谷,与涡水汇合,浩浩东去;北望淮北,田畴广袤,庐舍点点;近观山下,涡河一、二、三桥和荆涂淮河大桥,如天上彩虹,飞落人间;怀远新旧两城,像两颗闪闪发亮的明珠,镶嵌在淮河岸边。山顶原有启王庙,为汉高祖刘邦敕建,两千余年,香火绵延。农历三月十五日,是荆山启王庙会,前来祭祀和揽胜的遍及怀远城乡及周边市县,多达数万人。山上山下,人头攒动,热闹非凡。锣鼓、灯歌、小戏、扬琴、坠子表演应有尽有,各类风味小吃和工艺品从山下一直摆到庙前。出现了“七姑娘,八姨娘,半夜动身赶会忙”的盛景。可惜千年古庙,毁于日军炮火。庙西有凤凰池,池深一丈,碧波粼粼,终年不涸。相传卞和当年目睹有凤栖集,认定此处有宝,于是披荆斩棘,凿开山石,终于抱璞而归。璞玉挖走,凤凰也因之远走高飞。邑人痛心疾首,绞尽脑汁,在县城北门外的涡河上造一石桥,名曰“凤凰桥”;桥北岸修一长街,名曰“引凤街”;在城南黉学(现三中)造一高楼,命名“唤栖楼”,寓意“引凤还栖,再落荆山”。然而,青山常在,淮水长流,悠悠千载,凤凰始终没有还栖。明御史杨瞻南巡登山揽胜,感慨万千,在《谒启王祠》中留有:“西山日出晓烟浓,怪石盘旋似卧龙。一望柳阴随岸绿,两层花绣映墙红。凤凰池蓄源源水,卞氏岩招面面风。再拜祠前增感慨,万年犹颂夏王功。”的诗文。并饱蘸浓墨,挥毫写下了“凤凰池”三个大字,刻碑立于池旁。

凤凰池为古时怀远十二景之一。明代诗人江中曾在凤凰池畔咏叹:“何代凤凰来此栖,山头今有凤凰池。池中不竭四时水,石上空留千载诗。绿水朝宗沧海势,紫云环拱帝王基。兴来吊古频凝伫,日下寒林飞鸟还。”明代诗人、怀远知县经仁恒,对荆山名胜尤为偏爱,他的《凤凰池》诗:“凤玉相依似卜邻,同来此地作稀珍。而今并世无人识,衰草寒鸦日已湮。”同样流露出对凤凰出走的婉惜与怀念。

荆山虽然失去了绝世宝玉和金凤凰,但是,从西域移植的名果石榴和相传老白龟挖出的白乳泉,又成为新的镇山之宝。春末夏初,草长莺飞,榴花似火,泉水泛白。游罢凤凰池,沿古城墙东行下山,穿过平山凹,到荆山东麓的双烈祠祭拜过辛亥英烈宋玉琳、程良,再登白乳泉畔的望淮楼,呷香茗、赏榴花、观白龟、望长淮,细细品味唐人杜牧的“似火山榴映小山,繁中能薄艳中闲;一朵佳人玉钗上,只疑烧却翠云鬟”、宋人苏轼的“龟泉木杪,牛乳石池漫”和清人廖康健的“片帆从天外飞来,好趁长风冲巨浪;乱石从云中错落,合邀明月饮高楼”的名句佳联,别具只眼,有又是一种意境。