柴氏历史上的四次大移民

录先圣后,仁宗景祐二年,诏以孔子四十六世孙北海尉宗愿为国子监主簿,袭封文宣公。皇祐三年七月,诏曰:“国朝以来,世以孔氏子孙知仙源县,使奉承庙祀。近岁废而不行,非所以尊先圣也。宜以孔氏子孙知仙源县事。”

时又求隋、唐及朱氏、李氏、石氏、刘氏、郭氏之后,及吴越、荆南、湖南、蜀汉诸国之子孙,皆命以官,使守其祀。具见《本纪》、《世家》。

淳祐九年,又以世宗八世孙柴彦颖特补承务郎,袭封崇义公。

绍兴五年,诏周世宗玄孙柴叔夏为右承奉郎,袭封崇义公,奉周后。二十六年,叔夏升知州资序,别与差遣。以子国器袭封,令居衢州。朝廷有大礼,则入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各补官。

政和八年,徽宗诏曰:“昔我艺祖受禅于周,嘉祐中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周,而三恪之封不及,礼盖未尽。除崇义公依旧外,择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后,以其孙世世为宣义郎,监周陵庙,与知县请给,以示继绝之仁,为国二恪,永为定制。”

熙宁四年,西京留司御史台司马光言:“崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓,世宗后侄,为郭氏后。今存周后,则宜封郭氏子孙以奉周祀。”帝阅奏,问王安石,安石曰:“宋受天下于世宗,柴氏也。”帝曰:“为人后者为之子。”安石曰:“为人后于异姓,非礼也。虽受天下于郭氏,岂可以天下之故而易其姓氏所出?”帝然之。五年正月,柴咏致仕。咏长子早亡,嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简有过,合以次子西头供奉官若讷承袭。诏以若讷为卫尉寺丞,袭封崇义公,签书河南府判官厅公事。

嘉祐四年,著作郎何鬲言:“昔舜受尧、禹受舜之天下,而封丹朱、商均以为国宾。周、汉以降,以及于唐,莫不崇奉先代,延及苗裔。本朝受周天下,而近代之盛莫如唐,自梁以下,皆不足以崇袭。臣愿考求唐、周之裔,以备二王之后,授以爵命,封县立庙,世世承袭,永为国宾。”事下太常议,曰:“古者立二王后,不惟继绝,兼取其明德可法。五代草创,载祀不永,文章制度,一无可考。上取唐室,世数已远,于经不合。惟周则我受禅之所自,义不可废。宜访求子孙,如孔子后衍圣公,授一京官,爵以公号,使专奉庙飨,岁时存问,赐之粟帛、牲器、祭服。每遇时祀,并从官给,其庙宇亦加严饰。如此,则上不失继绝之义,度之于今,亦简而易行。”从之。四月,诏曰:“先王推绍天之序,尚尊贤之义,褒其后嗣,宾以殊礼,岂非圣人稽古报功之大典哉?国家受命之元,继周而王,虽民灵欣戴,历数允集,而虞宾将逊,德美丕显。顷者推命本始,褒及支庶,每遇南郊,许奏白身一名充班行,恩则厚矣,而义未称。将上采姚、姒之旧,略循周、汉之典,详其世嫡,优以公爵,异其仕进之路,申以土田之锡,俾庙寝有奉,飨祀不辍,庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系,于诸房中推最长一人,令岁时亲奉周室祀事。如白身,即与京主簿,如为班行者,即比类换文资,仍封崇义公,与河南府、郑州合入差遣,给公田十顷,专管勾陵庙。应缘祭飨礼料所须,皆从官给。如至知州资序,即别与差遣,却取以次近亲,令袭爵授官,永为定式。”八月,太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长,诏换殿中丞,封崇义公,签书奉宁军节度判官事,以奉周祀。又以六庙在西京,而岁时祭飨无器服之数,令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之。

根据《宋史》记载, 仁宗天圣六年,录故虢州防御使柴贵子肃为三班奉职。七年,录故太子少傅柴守礼孙咏为三班奉职。其后,又录柴氏之后曰熙、曰愈、曰若拙、曰上善并为三班奉职,曰余庆、曰诚为州长史、助教,曰贻廓等十一人复其身,仍各赐钱一万。又录世宗曾孙揆、柔及贵曾孙日宣、守礼曾孙若讷皆为三班奉职。

4,周世宗柴荣家族在北宋,南宋时期,南迁( 浙江,福建,江苏等)

站立于宗祠之下,祖先对我们的教诲、关爱、期待与呼唤,穿透时空,传递到我辈心中,震撼我们的心灵。我们的肌肤延展着祖先忠孝的血脉,我们的细胞卧伏着祖先诚信的基因。感谢祖先把忠孝诚信的美德赐给我们,这是我们柴氏子孙安身立命、兴旺发达之本。值此桃符交替之际,我们虔诚祭拜祖先,重温祖先教诲,缅怀祖先业绩,铭记祖先恩德,并叩告祖先:一定不负祖先厚望,永续柴氏之香火,继承勤劳之传统,光耀忠孝之门庭,传扬诚信之美德,让我们柴氏家族为国家复兴强盛做出一份突出贡献。

曾祖父讳柴希宽,机敏过人,曾在乱世之中舌战群匪,救一村人于水火;祖父讳柴兆枝一生忠厚,是仁义礼智信的楷模;家父讳柴景山终生勤恳敬业,简朴持家。

解放初期,家父投身国家复兴的建设,到位于孙家屯的省石油一厂参加工作。1963年随家父工作调转,举家迁到四平市。

伪满时期,遭日本侵略者压迫,先人迁移到大山深处的内拓屯垦荒数十年。

晚清时期,朝纲不振,国力衰微。逢山东地面遭遇连年灾荒。本家先人为保柴氏香火,肩挑箩筐,怀抱婴孩,举家东迁,长途跋涉数千公里,落脚定居于长白山腹地—桦甸市以北30公里的西北岔村。靠勤劳和诚信经营百年,又成为当地的富裕大家族。

明洪武二年,祖先奉皇命移驻山东胶州,防倭侵扰。自北部湾登船下海,渡南海、东海、黄海,历尽风浪颠簸,碾转抵达现今山东胶南市西南安营扎寨。经数代艰苦经营,建起了山柴家、上柴家、下柴家三个庄寨。本家先人在山柴家庄屯垦卫疆,繁衍生息,历经400余年。

柴氏本系中原华夏望族。殷商周时代就有佳话传扬,春秋战国以至秦汉一直声名远播,隋唐宋代更是豪杰辈出。元末明初,祖先忧国难、尽忠义,从军镇守西南边陲,屯军云贵交界之地“小云南”。

农历乙酉年腊月二十九日,岁末。孝子孝孙在家母率领下,祭拜祖先和亡人,追彰祖先数千年来的功德业绩。

柴氏列祖列宗在上:

(2)柴寿德提供 :   时间:2006年2月24日22:05   (家 祭 辞 )

柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关: 柴天寿也是为避祸改姓殷 , 因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸,明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关,实行当时中央"屯田驻兵"政策,战斗胜利后,为避祸朝庭迫害,柴天福改姓林,柴天寿改姓殷。二弟柴天德是皇上亲信不改姓。拟四十辈字辈,子孙后代互相认,这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的。

(1),云南柴氏

-------从小云南(云南,贵州交界一带)移居山东省胶州,东北三省

3,小云南(云南,贵州交界一带)柴氏移民

(5)全国各地。

(4)明朝洪武年间,洪洞大槐树移民,柴氏八弟兄,老五住武陟柴家庄,老八住温县柴家庄,其他弟兄六人,向南移民。

(3)明朝洪武年间,洪洞大槐树移民,柴氏三弟兄来到周口,为驻一个村庄,老大姓柴,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱.

(2)河北定州市西杨村人,据传我祖是来自陕西洪通县,老鸹窝,大槐树底下   ,我村有500余人 .

(1)据家谱记载,明初从山西洪洞县迁来哥四个,一支落户寿光,一支落户潍坊城南,一支落户高密双阳南柴家庄,另一支我不记的,家谱上有记载,我们是从高密柴家庄迁至高密西屯的.

2,明朝洪武年间,从大槐树,移民2530人,排移民人口的第50位,是大姓.

《宋史》和《五代史》的上述记述,再次证明了柴荣非太原人的说法。

当然,后晋天福12年,柴荣和其养父郭威曾在太原刘知远部下任职,郭威劝刘知远在太原即皇帝位,以佐命功拜枢密副使,柴荣授左监门卫将军。"西蜀孟昶,其先邢州龙冈人。昶母李氏,本庄宗嫔御,以赐知祥。天祐十六年己卯十一月,生昶于太原。""周世宗克秦、凤,昶始惧,放还先所获濮阳刺史胡立,致书世宗,称大蜀皇帝,且言世家邢台,愿敦乡里之分。"

今郭威故里隆尧县郭园村,即周太祖祖陵之地,有石碑(已失)和石狮为证,由此西北隔河五里之柴荣故里山南村(古柴家庄)据传有一古井,谓柴王井(已埋地下)。

《唐山县志》载:"世宗,名荣,柴氏,周太祖后兄守礼之子。太祖无后,养荣为子,封晋王,太祖崩,遂承大统……今城北山南村,即旧柴家庄,世宗故里。"

《顺德府志》记载:"柴氏圣穆皇后,后与周太祖同里。"又载:"柴家庄在城(指唐山县)北五里,周世宗诞生之地。"

《新五代史·周家人传七》载:"太祖一后三妃。圣穆皇后柴氏邢州尧山人也,与太祖同里。遂以归焉。"

《旧五代史·周书·世宗纪》载:"世宗睿武孝文皇帝,讳荣,太祖之养子,盖圣穆皇后之侄也。本姓柴氏,父守礼,太子少保致仕。帝以唐天祐十八年(921年),岁在辛巳,九月二十四日丙午,生于邢州之别墅。"

因为《五代史》和地方志中在谈到圣穆皇后柴氏时,常言与周太祖同里,所以在此有必要引史志中有关郭威祖籍之记载。《旧五代史·周书·太祖纪》云:"太祖圣神恭肃文武孝皇帝,姓郭氏,讳威,字文仲,邢州尧山人也……后唐天祐元年(904年)甲子岁七月二十八日生帝于尧山之旧宅。"《唐山县志》记载的更为具体"后周太祖郭氏,名威,邢州尧山人……今城东北二里许郭园村,即其梓里也。"郭威祖籍在邢州尧山,史志记载一致,毋庸置疑。

迄今为止,关于柴荣祖籍之说有五:一曰邢州尧山;二曰邢州龙冈;三曰邢州南和;四曰魏州大名;五曰山西太原。应该说,上述五地都是柴荣或其先人曾经住过的地方。作者曾在《再谈周世宗柴荣籍贯问题》一文中作了详细地论述(不含太原一说),其结论是:"周世宗籍贯邢州尧山,生于邢州龙冈。"而尧山――南和――龙冈――大名,实际上反映了柴荣家族在那个时代迁徙的情况。在此仅就邢州尧山和太原之说进行讨论,其他不再赘述。

(2)、周世宗柴荣祖籍之争

如果考虑《五代史·周书》曾言柴翁"世家豪右",我们推测玭于唐末。便东徙来到山水秀美的邢州尧山脚下,建舍置田,生儿育女,再加上其父的资助,很快便成了当地的富豪。民间故事中说他善施舍,济贫民,人们尊称他为柴翁。这就解决了将后周柴氏宗族渊源上溯到唐初柴绍的问题。根据我们掌握的新资料,柴绍还可继续追溯到西晋冀州刺史、开国任城侯(任城在今邢台市南和县)柴诞的名下。

后周柴氏渊源,《富春柴氏谱序》记载:"柴氏本仲尼弟子,高柴之孙举以王父名为氏,所谓以名为氏者也。高柴齐人,其十世祖傒为齐文公子高之孙,故以王父名为高氏……柴氏得姓自举始,举裔孙武,汉高祖时为将军,至唐有谯国襄公绍,为唐勋臣,尚高祖平阳公主,居晋州临汾……绍生二子:哲威、令武。哲威六世孙孟端居太原,开成初,官翰林学士,生三子:玘、玭、玼。玭咸通间屡举茂才不就,生守礼、守义,一女适后周太祖,为圣穆皇后,后无子,养兄守礼之子荣以为子。守礼生三子:曰荣、曰华、曰贵(摘者加入)。荣承周统为世宗,生七子:曰谊、曰诚、曰讠咸 皆先被汉诛、曰熙让、曰熙谨、曰宗训(应在熙让之前--摘者注)、曰宗诲。世宗崩,宗训七岁嗣立为恭帝,陈桥之变,禅於宋。

平阳郡柴荣家族从太原移居河北隆尧,形成望族。