1、三年化治，一郡清风
注释：前为常姓历史名人常应物的事迹，后指北周永阳郡公常善，累有战功，历任刺史，颇有政绩。
2、御封濮阳县子，雅号儒林先生
注释：前为后魏车骑将军秘书监常景，字永昌，凉州人。有才思，雅好文章。受敕撰门下诏书凡四十卷。普泰初，除车骑将军秘书监，封濮阳县子。官终仪同三司。著述凡数篇。后指后魏宣威将军常爽，字仕明，徙居凉州。少聪敏，五经百家，多所研综。太武西征，拜审理威将军。尝教授门徙七百余人，严厉有方。时人号为儒林先生。著有《六经略注》。
3、华阳国志德名远，开平武王恩威长
注释：前为东晋史学家常璩，字道将，江原（今四川崇庆）人。曾在成汉任散骑常侍等职，著有《华阳国志》等，为我国西南地区古史重要典籍。后 指明初名将常遇春（1330-1369），字伯仁，怀远（今属安徽）人。元末参加朱元璋军，为前锋渡江取采石。元璋攻灭张士诚，北上灭元，都用他做副将军，与大将军徐达共同领兵。他自谓能以十万众横行天下，军中号称“常十万”。洪武二年（1369年），与李文忠攻克开平（治今内蒙古正旌旗东闪电河北岸）。还师时暴病身死。谥忠武，追封开平王。
4、山光悦鸟性，潭影空人心
注释：唐代诗人常建（708—？），长安（今属陕西）人。开元进士，与王昌龄榜曾任盱眙尉。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材，也有部分塞诗。有《常建集》。本联为其《破山寺后禅院》诗联句。
5、一生常继开平志，千里？传任侠名
注释：当代诗人、剧作家、戏剧活动家田汉（1898-1968），撰赠当代著名文艺家常任侠联。
6、创兴学校，领袖闽中
注释：唐代门下侍郎常兖，以清俭自贤。后贬潮州刺史。建中初为福建观察使。始闽人未知学，兖为设乡校教导之。 

常遇春之传说

　　常遇春是明朝重要开国元勋，地位仅次于徐达，但是常遇春的民族身份却是个有争议的问题，有一说认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔，并且编入了回族人物传，证据为常遇春有后人至今仍然信仰伊斯兰教，北京现在还有个常营回族乡，且有家谱为证。这种说法忽略了一个问题，常遇春的后人既有回人也有汉人，常姓后人分别选择了回、翟、常三个姓。回族这个民族是在中国境内以伊斯兰教为精神纽带形成的新民族，并不完全从境外迁入，元朝的色目人只是回族的一部分来源，在中国历史上汉人回化或者回人汉化都是常有的事，怎么能因为常遇春有回族后代就能断定常遇春本人是回族呢？ 常遇春本人是不是回族还需要进一步考证。 常姓回族据金吉堂称；“`常志美字蕴华，其先撒马耳汗人，后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”（《回回姓氏考》）。按照元朝法律，汉人百姓不可以有名字，只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼，常遇春的曾祖名四三，祖名重五，父名六六，而色母人可以有名字，从姓名看来，常遇春家不像是从中亚迁入。从常遇春的丧葬方式看来，也不像是穆斯林，穆斯林的葬礼与汉族不同，虽然都是土葬。回族不用棺椁，要求速葬，简葬，反对厚葬，停尸不可超过三天，而且要求死在哪里就埋在哪里，而且特别讲究平等，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，一律平等，都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往墓地安葬，回族不管是聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地。决不允许非穆斯林埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。回族人不信风水，也不看风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。常遇春的丧葬风格完全不符合回族穆斯林习俗，常遇春1369年在柳河州（太原附近）暴病而故，朱元璋赐葬南京钟山，运尸时间远远超过三天，常遇春墓高2.4米，墓基周长约2.9米，现墓茔与墓前石刻保存完好，有石柱一，石马、石羊、石虎、武将各二，不符合穆斯林简葬的要求。朱元璋和常遇春私交甚好，如果朱元璋知道常遇春是回族穆斯林，一定会尊重回族丧葬习俗，不必千里迢迢运尸回南京安葬。综上所述，常遇春是汉族，但他的后人有入了回教的。

　　公元1403年(明朝建文四年)，朱元璋四子燕王朱棣在南京发动宫廷之变，推翻建文帝，清宫三日大开杀戒株连九族，篡权得手改元“永乐”。受牵连者达四万之多 。史称“靖难之役”。

　　此间，有一年轻女子，携一七岁幼子，风尘仆仆从南京辗转来到云南，再来到通海，在杞麓湖边默默无闻地住了下来。从此，这个被称做“四街“的村子里，又多了一个新的姓氏常姓。

　　到了八十九年后的公元1492年（明弘治五年），常家已传至第 代人。忽一日，云南府官差一班人马来到四街，径往常家而去。此后，常家便时有官差出入。又过了些时日，小街人这才得知，原来，这常家非等闲之辈，乃堂堂皇亲国戚一支――明朝开国元勋，朱元璋义弟兼亲家常遇春之后！那络绎不绝的官差们，乃是奉朝廷之命前来“平反”安抚的……。

　　公元1733年（清雍正11年），常氏筹建宗祠。嘉靖21年（公元1799年），小街（今四街）常氏宗祠落成。因常遇春之故，宗祠仿照安徽凤阳常氏祖籍于公元1372年（洪武5年）朱元璋钦命修建的“开平王庙”，按太庙级别规格布局，由正门、前殿、中殿、后殿、练武场等组成。大门前置青石仪仗，青石标杆，石架等，蔚为壮观。后殿正中，供奉着一幅常氏始祖常遇春身着皇帝龙袍的全身画像。这幅不是皇帝却身着龙袍之“画像”可有些来头，是不得不倒叙提及的话题：

　　元朝末年，红巾军农民起义运动风起云涌，年轻的朱元璋时为红巾军一员。在安徽老家，一次躲避元兵追杀，被一名叫常遇春的青年救助得以逃生。两人遂结拜为弟兄。不久，朱元璋事成，特意把救命恩人招到麾下，共图大业。

　　常遇春英俊仪表聪慧过人。不进学堂知诗词唱和，未读兵书却善于用兵，体恤部下身先士卒战无不胜，为明朝开国立下赫赫战功。深得朝廷上下拥戴。在后来的明朝功臣庙中排序第二。

　　 常遇春生有三男一女。长子茂二子升三子森。女儿聪明伶俐，于公元1371年（洪武4年）嫁给朱元璋之子太子朱标。生二子。长子八岁早逝，次子朱允汶，即后来的建文皇帝。建文登基，常女称孝康皇后。

　　公元 1369年，在一次远征蒙古战役结束班师回朝途中，常遇春突染疾病不治身亡，年仅三十九岁。消息传出朝野震惊。朱帝罢朝三日，亲率文物百官离开京城，前往途中迎灵。并在告别之际，脱下身穿龙袍亲手覆盖常遇春遗体上随葬，赐葬于南京钟山。丧事毕，朱常有思念之意，不久，特命宫廷画师绘制了一幅常遇春身着龙袍座像供纪念瞻仰。随后，又准奏原样画了一幅赐给常家收藏。那逃匿到云南通海的女子，正是常遇春次子常升之妻胡氏。那幅钦赐画像，也被随身从京城带到云南带到通海世代珍藏，侥幸逃过无数次劫难，一直保存到了今天。

　　“靖难之役“中，常升力保建文帝战死京门。妻、子与森、茂两哥弟趁乱分别逃往陕西广西和云南。建文帝则化装平民逃出宫中不知去向。据说，最后流落到了云南为僧。故，有关“建文入滇”的传说故事云南最多。建文入滇期间，云游四方，甚至到过通海秀山某寺小住。那么，他是否到过小街常家，与“国舅”之后叙叙亲情，却不得而知，从未见有史料记载。是通海历史之一大谜团。

　　常氏平反后，其后人常复等有的应诏返回京城为官，有的继续留在通海世代为农，至今已传至二十几代。沧海桑田天地轮回。历经明、清、民国、新中国六百年的常氏。迎来了又一个崭新的春天。二00一年九月三日，经云南省人民政府批准，通海县四街村常氏宗祠，被列入玉溪市重点文物保护单位。省市县几级政府拨出维修专款。一个普通村落里的家族祠堂能得此殊荣者，在云南恐不多见。