高氏家谱 世系 

　　1 始祖 [佚名] 

　　2 时中 

　　3 登 [進士] 

　　4 扶 5 穹 6--友松 7--一誠-----8佚名----9禄成，禄治。[禄成，禄治为际都一世祖]

　　4 持---5霄 --6光宗---7一勤 

　　4 振---5輿---6友梅---7一举 

　　4 拂 

　　际都高氏家谱 世系 

　　一世 禄成 [連氏] 

　　二世云甫 [許氏] 

　　三世添衤右 洪武年间公充潮广陆卫軍期满回籍终于四川卜葬不还 

　　三世添祚----四世著禄 著仕 著美 

　　三世添兴----四世允章 允怀 [原籍纸页朽损而失考] [注际都四世相当高坑十世]

　　五世广思之子[继嗣] 五世则与[同仔入嗣] 五世则完[連氏] 五世 兴

　　三传至曾孙宗周流于潮九世祖周流于靖学詩分居山塘 

　　,六世大头，大发 乾忠 三传而星散于泉潮之间 泉州南安冷坑

　　六世乾育[洪氏] 一曾孙而着伍于永定 乾輝 

　　七世逸臾字精华 [吴氏] 名佚

　　八世益谦字際山 尊谦 字泊山

　　九世毅庵[郭氏] 存爱 国献 学威 学仪 学 俨

　　十世 普泉 学伟 应 拨

　　一世 禄治公 定居九节桥至今下落不明

　　二世盖甫

　　三世 惠楠 惠淑 逃軍古雷，后定居南靖靖城埔尾

　　四 世允道 允若 广安止 广初 失考 广珍 以族私称后宅 广智 失考

　　广育 支族私称后门歧今去向不明 广相 同仔出嗣更名则与 今楼历支派

　　天福 派迁潮州之惠来县 迁入广东惠来华潮先派 天寿 派居惠来 普宁 陆丰

　　关圆 居南靖埔尾 裔孙今下落不明

　　惠楠广珍派

　　四世 广珍 澄溪始祖配陈氏

　　五世 宜弟 注；旧谱有1506年迁居 未注明迁至何地

　　六世元文 室文

　　七世守仁 守仲 诲典 初修族谱 誨明

　　八世大茂 大进 维 晚居 大贡 大冲 大宠 大兴

　　九世 启晨 曙 杰 启润 琮 维 灿 輝 玺 虎 用卿 惠卿 三卿

　　我们是，高姓人；炎黃后，华夏根；

　　三皇始，五帝兴；先有姓，后立宗。

　　天皇出，燧人氏；风为姓，绳记事；

　　人工火，有熟食；名百兽，創姓氏。

　　人皇杰，伏羲氏；娶嫘祖，开农地；

　　创八卦，契记事；网猎渔，周天历。

　　地皇生，神农氏；本姓姜，制陶器；

　　尝百草，食与医；耜农耕，用水利。

　　黄帝乃，轩辕氏；属姬姓，征东夷；

　　建舟车，始制衣；创医学，象形字。

　　少昊帝，金天氏；苗黎兴，鸟候历。

　　颛顼帝，高阳氏；重黎职，巫儒司。

　　四帝喾，高辛氏；族共和，辰得序。

　　五帝舜，有虞氏；孝官核，州定制。

　　舜传尧，禅让制；尧传禹，原始止。

　　禹传子，启建夏，奴隶制，家天下。

　　汤举义，商代夏，纣王暴，失天下。

　　周取商，文武伐，姜尚助，共天下。

　　高姓人，黄帝臣，高元公，建宫庭。

　　穆王卫，高奔戎，力无穷，把虎擒。

　　高渠弭，郑国卿，名战将，保国臣。

　　幽王暴，三纲乱，戏诸候，迫东迁。

　　春秋起，周无权；五霸首，是齐桓。

　　姜傒公，灭齐奸，扶小白，与鲍管。

　　桓霸成，封功臣，傒上卿，领三军。

　　用祖名，赐作姓，傒始祖，高姓宗

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　　具体高姓的家谱(哪个地方的都行)

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　　高姓家谱介绍（一）概述

　　家乘又称家谱、家牒、族谱、宗谱、世谱、支谱等，是记载宗族世系、人物的历史图谱，是宗法血缘制度的产物。其内容相当广泛，记载着全族的户口、婚配和血缘关系，全族的坟墓和族田的四至方位，也包括家法、家训、风俗习惯、社会变故等宗族文化。家规家法，有的家族有成文法，有的家族则只有习惯法，有成文法者皆载入家乘。大凡全族的世系源流、血缘系统、户口人丁、祖宗墓地、族产公田等，在家乘宗谱上一查就着。

　　家谱是维系家族血缘关系的主要纽带。它又有宗谱、族谱、家乘等不同的名称。宋朝以后，随着封建家族制度的形成，修家谱的风气十分盛行。到了明清两代，在农村中可以说既没有无谱之族，也没有无谱之人。

　　高氏家谱的内容，一般说来也是包括上述几个方面。如收藏在辽宁省，阳县高家的《高氏宗亲谱册》主要内容：谱序、命名旋盘、先人坟茔坐落、人任显荣者传以及世系图表等内容。

　　有了祖谱，人们就能区别、分明和知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，在大多数高姓宗谱的家范家规中，都把修谱系作为突出的一条。高姓宗族也很重视族谱的收藏保管，所以尽管在十年“文革”中有许多家谱被迫烧掉或毁掉，至今仍然有一部分高姓家谱被完好地保存下来。特别是在满族的高姓中至今有保存谱书和谱单的传统，每年逢祭日，便将宗谱从祖宗匣中取出，敬除房内西墙板上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。

　　修谱

　　过去修谱是家族中的重大事件。没有家谱的家族要新修，已有的要续修。每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，嫁出女子，增减人口，还要死去老人，夭殇子女，新增坟茔。族产公田也会有新变化。为了及时将种种新情况反映到家谱上来，所以每个家族的家谱都定期续修。修谱有一定的体例和原则，代代相袭，不许族众干预。

　　家谱的作用是显而易见的，首先在于把全族的子孙固定在一个地方——祠堂的周围，不致因分化、流徙而使家族瓦解，也不致因异姓或同姓异族的迁入而使家族的血缘关系发生混乱；其次是提倡尊尊亲亲，向族众宣传血亲相爱、亲族团聚的观念，从思想意识上防止家族溃散，以达到收族的目的。正因为家谱对家族的存在有如此重要的作用，所以每个家族每年都要举行隆重的祠堂读谱仪式。祠堂读谱，有的家谱一年一次，有的则一年数次。仪式的隆重与祠堂祭祖差不多。

　　各家修谱，一般都要请学者名流，政界要人或本族人作序，高姓族谱也不例外。在谱序中，有的是叙述本族的发展历史，有的是叙述修谱的缘起和经过，也有的是叙述修谱的重要意义。因此说，一篇谱序就是一篇本族发展的简短历史或本族所应遵循的道德文章。

　　高氏族谱

　　高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。