思本源，则人不忍忘身之所自出；念名检，则人各敬其身，不敢即于非贻先人羞。二者交重，由今思之记之，有裨（bi，益处）于族，较甚于引也。观其托老人之言，述族中匪类，漓骨肉，坏家声，辱祖败宗之行，备举无遗，大指谆谆为欺孤戒。必古之子弟，淳朴犹守卑幼之分，不才父兄故得欺之。近世无赖子弟，陵逼父兄甚于外侮，或公行告揭，或显然殴詈（li，骂），自视以为得意，为父兄者自救不暇，尚安得而欺陵之哉？以故肆意妄为不至颠覆不止，虽有悔无及也。已故《亭记》有言曰：“仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。”又曰：“不然者，族人之所共诮（qiao）让(谴责)也。”夫不愿其入门，犹不能使之改悟，转而望于族人之共助，盖亦大不得已矣。呜呼！吾族勉乎哉！

吾族旧无谱，正统（明正统，1436年）以前世系莫考，顺治己丑（1650年）举房会，始议纂谱。二百年来，上下十余世，不致湮灭无稽者，谱之力也。稿成三十年，未登梨枣（古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成），固因循，亦力不逮。今房会所蓄堪（可，能）剞劂（jijue，雕版，刻书）费，遂告成。谱既成后，房会断不可辍。当为门户久远计，营共产，置祭田，春秋享祀，帮贴差徭，甚便也。有欲分欲废欲侵渔者，即祖先之罪人，庶不肖者无利可窥。不得破坏房社，裨祖宗之子孙不为差役累。如是则家门雍睦，敦叙成风，孝弟之心油然而生，暴戾（li，残暴）之行不屏而自远矣。

吾族勉乎哉。