序

　　盛衰，运也；聚合离散，时也。推其中之所以然，理与数断之。惟明于理与数者，能断之。景氏分姓于芊战国时，与昭屈号称三闾，以屈原为大夫，可不谓之盛哉！迄自明季建文乱作祸起，瓜蔓景氏之祚不绝如缕，后之人读史至此，未尝不三致叹焉。嗟乎由前而观其盛也若彼，由后而观其衰也又若此，故凡族大者其遇必盛有泽地之象焉，易曰：“泽地萃。”聚也聚合之谓也；族小者其家必衰有风水之象焉，易曰：“风水涣。”散也离散之谓也。此理之所固然，数之所必致焉。幸而生于既衰之后，得为景氏之子孙也，抑何不幸不生于极盛之时，得亲见若祖若宗与昭屈争一世之雄也，岂不悲哉！夷考吾祖自亨贵二公播迁入楚，递传至二世三世，一居应城，一居竟陵。二世祖之命名也，曰天明，亨公子也；曰天理、天数，贵公子也。自昔建文祸作，我景氏身亡族灭，其幸存者亦更姓改名，以延余生。后之君子痛念前庥，知忠节之不可久没，犹冀奕之克昌，故托言理数以发，明其梗概未可知也。迄今孙以及孙，子以及子，昔之所无而今有之，昔之所有而今又益之。蕃昌之族，一变而为荒落之族，荒落之族，一变而为繁昌之族。时而衰时而盛，时而散时而聚，莫不视时运以为转移，其所以相遇也，不求而自合，其所以相亲也，不介而自亲，此其中盖有天焉，非人之所能为也。然则所谓理者固可凭，而所谓数者，亦有足据矣。某生于清光绪之十八年壬辰，阅七年而戊戌政变，又阅七年而乙己停科，彼时欧化东渐，平等、自由之风说滥觞于世界，亲者几失其为亲，故者几失其为故。三纲沦致，五伦废绝，时势几不可为矣。束发受书，扼守祖训，粗明亲亲长长之义，不敢稍轶范围，及其长也，涉猎科学，遇事诚谨，从不染学生气。今年已三十又三矣。适纂修宗谱，亦幸得从诸君子之后，谬加参赞，是殆理之所固然，数之所必致者，与非得天甚厚。明于理与数之故，其孰能知之？故退而为之序。

　　内务部高等警官正科毕业学员候补荐任职

　　十七世孙  蘭若毓 谨撰