张氏族谱从创修至今已近700年的时间，共计续修了十一次。张氏族谱云：族姓之繁衍，先世之遗泽也。故遵祖敬宗，合祖贵贱有别，理无二致。张氏先人忠孝，耕读垂为家法，由宗而元而明而清以迄于今八百多年。张氏自迁居以来创修族谱，老林变更，宗祠修理完善，从未间断，各项大事井井有条，外族乡邻，均以刮目相看。族谱的修撰是遵祖敬宗的主要形式之一，是传承祖先遗训、教子训孙使其发扬光大的有效途径。因此张氏先人对此非常重视。张氏族谱始源手抄之本，以文字为依据，有充分的说服力。后有二十五代孙讳、志道，在条件很艰苦的情况下，不辞劳苦、躬亲其事。从那时起开始分支，计丁而会功，历经寒暑，才终于完成。至今张氏族谱已续修十一次。而每次续修都是族人举荐一些德高望重、做事公正严谨有责任心的社会贤达来操办此事，修撰人员不计报酬、任劳任怨、兢兢业业、一丝不苟、为节省开支、克勤克俭、不枉花一分钱，因此续修族谱都得到族人的好评。

　　薪火相传，人丁兴旺。敦宗睦族、忠孝传家、耕读不息、家道鼎盛。这几句话概况了张氏家族世代相传的情况，也说明了张氏家族有着深厚文化底蕴的原因。据族谱记载，张氏始祖，讳重九于南宋宁总嘉定帝己酉年（即1213年）从四川成都迁至山东省汶邑东北十五里“二郎庙”现改名为“庙口村”，以出土石碑为证。张氏始祖修身齐家、立德立行，深受当地居民的爱戴，由于其他原因，其始祖在此地生活二十四年之后，在一二三七年，始祖携全家迁至马村集西，祖不忘初衷修建“二郎庙”，现有遗址在此，附近仍有张家井、张家林等。张氏族人在马村集生活七十五年，传至六世祖“福”又迁至马村集西六华里劝学方颜氏村胡王寨，时值社会不安定，又加上黄河泛滥，胡王寨大半个村庄被洪水冲走却留下了一个数百亩的大水潭，胡氏全部迁走，只剩下王氏一户。至今张氏族人仍居于此地，从此繁衍生息，人丁兴旺。据有关资料显示，不包括外地的张氏族人居住在此的就达到四千多人成为方圆百里一带望族，拥有土地四千多亩。

　　自六世祖福，居住张家海村六百多年来，张氏族人置林地三处。每处林地占地十亩，苍松翠柏，墓穴点点。“福”祖立祖的墓地在村东偏南二华里处，名曰“是碑林”。以后又迁至距村东较近的老林延老赵王河岸北。规模最大、持续时间最长、墓穴最多的是村南三华里的南老林，据说这个林地到底有多少墓碑，没有数清的，从这一侧面足以说明张氏家族人丁兴旺、家道繁盛。每年的春节、清明节，张氏族人去家祠、林地祭祀祖先、摩肩接踵、络绎不绝，在家的、外地的一连续好几天，放鞭炮、焚纸钱、上高香、献献鲜花、磕头作揖、鞠躬、用多种形式表达对祖先功德的缅怀之意。

　　名人轶事：张檀兰（1674—1758），生于1674年，在康熙年间入读本村学堂，因其刻苦学习、不耻下问，加上自身的聪明灵秀，所学知识融会贯通，成为老师心目中的爱徒。此外，他兼学了礼乐，县试一举取得功名。而后在本村讲学，周边村庄的学子也纷纷前来求学，年复一年，他教出的一批批学子中也有不少中了秀才、举人，因此，芳名远播。雍正七年（公元1730年），张檀兰被孔府聘为启学老师，因其精心传授育才，博得了圣府宠爱。雍正十一年（公元1734年）张檀兰六十大寿时，孔府为其赠送龙边寿匾一块，上面写着“大有师风”的字样。乾隆二年三月初六（公元1738年），由圣府举荐张檀兰夫妇受皇封一次，乾隆帝赏赐銮驾半副。村里的老人表示，因张檀兰受封一事，张氏家族得到了至高无上的荣誉，张氏后人深感自豪，并将时刻谨记，继续弘扬先祖的优良美德。