序的内容 家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。    

　　即墨杜氏族谱序（余庆堂）

　　即墨县大任社七甲杜氏族谱序

　　先人相传吾宗青州籍也，也不知何年迁徙墨邑。世居本社高哥庄，祖茔在村之西，古墓累累，不记某冢为某祖也。当中一冢世传系始祖资之父，讳失传。后之入学出贡登科第者，犹祭祀焉。传世渐远，居住东西南北不一，不思所以维系之，则服渐暌（kui，隔开，分离）而情渐疏，非祖宗相传一脉之至谊也。自顺治六年（1649年）议结房社，祭扫之日，长幼并集，迄今二十余年不懈。大晋（笔者）行年七十有三，欲纂族谱，传诸后裔。三十年前已留心此事，遍询宗长，手书成帙（zhi）。自始祖下及十世，继十世纂修者以俟（si，等待）后人。遍给族中，各收一册，使世世藏之。后之子孙咸（都）知吾之所自出，又自吾所出而知吾祖、吾宗一体之义。庶几孝弟之心，油然而生，未必非尊祖敬宗，联属族人之一助也。

　　康熙庚戌（1670年）闰 二月初三日   六世祖 大晋纂

　　杜氏族谱后序

　　昔人族谱之传者，称眉山苏氏（指苏洵家族）。非族谱之可传，传其引与记也。袁玉蟠（明万历年间楚中太使）云：“读《苏氏族谱引》，令人有水源木本之思；读《族谱亭记》，令人有顾名惜检之念。”

　　思本源，则人不忍忘身之所自出；念名检，则人各敬其身，不敢即于非贻先人羞。二者交重，由今思之记之，有裨（bi，益处）于族，较甚于引也。观其托老人之言，述族中匪类，漓骨肉，坏家声，辱祖败宗之行，备举无遗，大指谆谆为欺孤戒。必古之子弟，淳朴犹守卑幼之分，不才父兄故得欺之。近世无赖子弟，陵逼父兄甚于外侮，或公行告揭，或显然殴詈（li，骂），自视以为得意，为父兄者自救不暇，尚安得而欺陵之哉？以故肆意妄为不至颠覆不止，虽有悔无及也。已故《亭记》有言曰：“仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。”又曰：“不然者，族人之所共诮（qiao）让(谴责)也。”夫不愿其入门，犹不能使之改悟，转而望于族人之共助，盖亦大不得已矣。呜呼！吾族勉乎哉！

　　吾族旧无谱，正统（明正统，1436年）以前世系莫考，顺治己丑（1650年）举房会，始议纂谱。二百年来，上下十余世，不致湮灭无稽者，谱之力也。稿成三十年，未登梨枣（古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成），固因循，亦力不逮。今房会所蓄堪（可，能）剞劂（jijue，雕版，刻书）费，遂告成。谱既成后，房会断不可辍。当为门户久远计，营共产，置祭田，春秋享祀，帮贴差徭，甚便也。有欲分欲废欲侵渔者，即祖先之罪人，庶不肖者无利可窥。不得破坏房社，裨祖宗之子孙不为差役累。如是则家门雍睦，敦叙成风，孝弟之心油然而生，暴戾（li，残暴）之行不屏而自远矣。

　　吾族勉乎哉。

　　康熙丙寅（1685年）中秋 七世孙 旷识

　　重修族谱序

　　族有谱，所以合一族之远近尊卑，汇而成书者也。始祖一人之身，分而期（古代丧服，服丧一年）功（古代丧服，按关系亲疏分大功、小功，大功服丧九月，小功服丧五月），渐而缌（si）服(古代丧服，死者远亲穿用)，不数传后，支派不知，世系莫考，皆由无谱之故。吾族有谱，系我祖始纂于顺治乙丑，我季瑞（七世国桢）伯同我父（七世旷）增修于康熙丙寅。详其讳字，记其世次，刻而成书，遍布族人。故族之人世世守之，咸有木本水源之思。则谱之有俾于吾族，非浅鲜也。吾族族谱之修，迄今三十有七年矣，自九世以至十二世，幼子童孙俱未登谱，命名重复，卑犯尊讳，此又谱不重修之故也。辛丑（1721年）冬，予与本端弟、士久侄议重修族谱，咸可其事。又恐填实错误或有紊乱，士久侄躬诣村落，逐户周咨，夫何名，妻何氏，子嗣有无，详而书之，而谱遂成。吾愿守是谱者，溯流穷源，归于一本，则亲亲之谊不期笃而自笃矣！噫，吾先人忠厚传家，诗书遗后，族之人有能上体先志，敦孝友，谨房会，横经负耒不做无益者，是即吾祖纂修之意也夫。是即吾伯吾父增修之意也夫。至若敦宗睦族，传之久远，世世重修，勿至遗漏，吾与后人有厚望焉。

　　康熙壬寅（1723年）孟夏 八世孙 咸谷识

　　重修族谱后续 

　　吾家族谱自康熙壬寅重修，迄今四十有九年。无论童稚未载，期间已有子有孙名登鬼箓而未著于谱者，不可胜数，则修之诚宜急也。庚寅正月，余与敬庵、获安两兄，遍抵族人居止，考世系，核名氏，编次成帙，以付梓人。嗟呼，吾族居墨十数世于兹矣，先人耕读传家，德行科甲代有闻人。今一脉虽存，而发迹绝少。阅兹谱系，得毋愧于顾。吾族家风较不偷薄（敦厚），即户口日繁，散居东西南北。而恪守先泽，顾名思检。欺弱陵长之习尚无其人，胥（全，都）于兹谱焉（乃，才）得之。间有足迹不相往来，老死而不知者，则由新丁未续，且或旧牒散失。陶渊明云：“慨然寤(wu)叹(睡不着,而叹息)，念兹厥初（当初）。”此修之所以宜急也。抑修谱贵及时也，因循愈久，掇拾愈难。爰（于是）定成规二十年一修，毋如今此之迁延，是所望于后之人焉。

　　乾隆庚寅（1770年）首夏 十世孙 延倡谨识

　　重修族谱后序

　　旧约：族谱二十年一修，序与例前人已备，无容更赘矣。窃思修谱，固尊祖睦族之道，而尊祖睦族之显者，尤莫重于建置公祠。公祠立，合支分派别之众汇集一堂。只见始祖列祖能使视如途人者，知其初为兄弟。兄弟其初为一人之身，不必谛视（仔细察看）谱牒，而僾（ai）见忾闻（仿佛见到身影，听到叹息，形容对亲人的思念）之余，天性相感，敦睦之意自油然而生矣。吾族散居四乡，虽支祠有五，而岁时供献，族众未能毕集。公祠不立，殊属有缺。甲申(1824年)冬，建置公祠于县城巽（sun，东南）方。始祖尊于上，列祖以昭穆序，而族人斋宿亦有地焉。于是族人之以岁时来祭者，合至格享之诚，分馂（jun，）边俎（zu）（分食祭品）之余，盖以孝敬生和睦，视前有加。不但如春秋墓祭匆匆会合于茔域间也。第公祠之立，期于久远。吾家公产绵薄，经费而外，未能兼赡公祠。今约族人专为公祠重起房舍，已两年于兹矣，共事之人无不乐赴醵（ju）金（集资），置产可计日而待也。第恐此心稍懈，以致盛事难继，或祠屋损坏，或贡献缺废，是公祠虽设，一如未设。凡我后人何堪以对先祖也哉？兹因修谱工竣，谨记数言，使后之览者，一披谱而知公祠建立之始，尤愿社中人与管公产者相勖于无穷也。

　　道光六年（1826年）岁次丙戍復月至日 十一世孙 元彭谨识

　　重修族谱后记

　　吾族族谱自廷交（六世大晋）祖纂修后，凡重修者殆九次焉。皆以尊祖敬宗、敦宗睦族为念，无庸璎（作者）再赘矣。然其间命名重复、卑犯尊讳者，指不胜屈，此不敢不为之更，尤不忍不为之正也。璎回忆咸丰辛亥（1851年）岁，见我父与我生父朝夕匆匆，亟至食不饱、席不暖焉。璎侍从间，闻我父对语曰：“修谱事务，期溯流穷源，不使讳字世系紊乱为是。”后同治辛未（1871年）岁，璎随凤文叔、季衡兄等修谱，凡有参易，悉凤文叔主笔，璎不过服劳已耳。今庚寅春，光翮、光铜、光銈（ji）侄等，以重修商诸余。璎以光翮凡先人公事，无论小大靡（mi，没有）不耿耿，即如祠堂南园墙基，彼与光萃等力返侵地，乃其显然者也。余以长辈责不容辞，因仰体廷交祖纂修遗意，并我父等增修遗意，故率光斗、光垚、光鍷等详加考核。举吾父行以上先人已往，无庸再议，自玉字辈（十三世）以下，挨次参订，惟期以不犯尊讳为兢兢焉。至若尊祖敬宗、敦宗睦族先规，吾族忠厚传家，诗书继世，后之人世世重修，著为定例，勿致重复。吾于后人有厚望焉。

　　光绪庚寅（1890年）孟夏 十三世孙 璎玉谨识

　　重修族谱后序

　　戊申之次年，吾家将有修谱事，族人以吾患病，愿及早为之序。因念先人有言：三百年书香如发引钧，岂非以书香绵延之难，而望后人加勉耶！现各县已颁新章，设立学堂。吾族既由公产筹画学资，禀案立初级小学堂一所，公举族人之能训蒙者，充当教习，大要总为族中子弟而设，或人数不敷，众姓子弟亦得随学焉。夫作圣之功，端自蒙养，培养之责，始乎蒙师。为教习者，既以本族之人训族中之子弟，并得及外人之子弟，将教学相长之道，易以鼓励，亦无失公善之厚意。则是学之设，岂不一举而两得哉！后之人果加勉焉。将于先人冀望之苦衷无负，而书香之垂危者，其庶几赖以绵延于不坠也夫。

　　光绪三十四年(1908年)八月初八日 十四世孙 光斗谨识

　　重修族谱后续

　　家之有族谱，犹国之有版图也。国无版图，不知民数之多寡；家无族谱，难定同姓之亲疏。吾族自修谱以来，二百有余岁矣。昔先人恐后人迟缓，限期二十年一修。今逾期将一年矣！春遘（gou  遭遇）兵灾，欲修不得时，维七月望日，合族人咸集余庆堂会议。因念余辉山（十三世璎）叔族谱后记，特重不可犯者先人之名讳。是本孟子讳名不讳姓之说也。此理甚明，人所易晓，子子孙孙固宜永远遵行而不可违。但族中户口日繁，人数日增，凡可用之字，前人已皆用之，必一人各据一字，一字各从一类，以致命名多难识之字。恐后世之阅谱者，俱举目茫然。兹定于六世祖以上之名讳，毋明知故犯。更望族人世世重修，不犯各支之尊讳为兢兢焉。守经达权，不惟不负辉山叔更正之孝思，并可以便后人命名之曲衷矣。

　　民国十八年（1929年）七月十六日十四世孙  光铎谨识

　　新会城南《杜氏家谱·序》

　　吾族本帝尧刘累之后。武王灭唐迁封杜伯，后因以为氏。自汉迄明，公侯辈起，代有伟人。汉之杜子春；唐之杜如晦，其最著者也。然氏族虽同而支派各别，宋、元以上荒远难稽，惟周村荛翁公一支，闻自南雄珠玑巷来。迨至前明洪武二年，达甫公以从戎，故迁居南海西樵大果乡，瓜衍椒蕃，已备详大族谱矣。本朝康熙间，十二世祖尊一公，由大果乡迁居会城之南。康熙四十二年，十三世祖今鸣公，始买城南回龙社屋逐世居焉。百余年来至今，已传至二十世，百有余人。瓞日增，则源流日远，若不重修谱牒，无以述祖德而重宗盟也．。自尊一公以前载在大果乡族谱者吾不赘，修止存其旧于篇首，其知无不载，载无不详者。自尊一公迁居省后，十三世祖除云章公一支，世居大果乡。已入大祠族谱，无庸修入，只修今鸣公一支十四世祖。除天石公一支，各自为谱外，其余又韩公一支，子子孙孙支分派别。某为某之子名，某字、某号、某某年发达，某年得官，某授何职，某有何长，某年月日生，某年月日终，葬某处，坐某向。某妻某妾，某男某女，某具书俾，世世子孙，按谱求系，了如指掌。庶几命名取字，不至犯讳，而生卒茔域，历久不忘爵秩焉，能有所考据也。后有作者，望体吾志，而日益加详焉。将见世德，相承永垂，勿替矣。

　　道光二十八年岁次戊申孟秋上浣  十七世孙游  谨识撰

　　                            良骏  大享

　　十七世孙诏凤  十八世孙  洪元  士槐  同校订

　　                            士棠  绍勋

　　新修杜氏家谱序

　　家谱者，家史也。国家有史，家族有谱。有谱不离，行事有依。一姓之传宗脉，序尊卑，分长幼，别异同，定亲疏，承上启下，世代渊源，皆可考而得之。据传吾族自明末入四川，迄今近四百载矣，年湮代远，文献无凭，家谱久已不传。方今国富民强，政通人和，族人兴旺，才俊辈出。皆言欲纂修家谱，而举吾领其事。吾老朽矣，安能为之？仅以残年敝体，访集资料耳。幸有清江、清林、清安、清才 、清君、清臣 、洪国、洪泽、洪强、洪忠 、洪魁 、洪彬、洪明、洪文 、洪武 、洪成、洪川、洪光诸位赞襄其事，或供资料，或建言献策，或撰文稿，或审修补遗，或校对，各司其职，皆尽其心，九月而撰稿，期年而谱成，非诸公之力，岂能成也？今上可告慰祖宗，下可取信族众矣。聊书数语置其端，不足为序。

　　岁次乙酉岁暮于刘家坪时年七十有三