序的内容由《岁纪》知：顺治9年（公元1652年），九世祖元仲公（1602-1686）首梓版家谱，本年四月出版本谱，刊刻历时两个月。我宗称“顺治”版，学术界一直怀疑此谱存在，宗谱虽历九修，实可依据现有目录及谱例推知原貌。元仲先生综合苏、欧谱式优点宪章而撰。列谱学经典范例。元仲铎《谱例》曰：“欧阳修族谱取法史氏（注：？）之年表（按世代同宗分册，然不分房，并列，从纬者）；苏老泉（苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思”。谁都知道这《三字经》里的“苏老泉”是指苏洵。但事实上，历史上的“苏老泉”，应该是苏洵的儿子苏轼，而不应该是苏轼的父亲苏洵。宋朝词人叶梦得在《石林燕语》中说道：“苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也；晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉故云。又于卷册间见有‘东坡居士老泉山人’共一印，其所画竹或用‘老泉居士’朱文印章。”叶梦得说得够明白的了，苏轼不但号老泉，而且还用过“老泉山人”和“老泉居士”的印章。叶梦得与苏轼是同时代的人，苏轼去世时，叶梦得已经24岁，他的话应该是真实可信的。还有《上清储祥宫碑》上也有“老泉撰”字样，此碑是元祐年间所撰，元祐年始于1086年，止于1094年，而苏洵早在1066年就已经去世了，毋庸置疑，这不可能是苏洵所撰，只能是苏轼的墨迹。这也是苏轼号“老泉”的一个明证。）族谱取法礼家之宗图（按：同房分册，缺乏同世代纪录，从经线）；黄山谷族谱七世以上疑不能明者，皆略而不著，盖慎之也。吾宗文名阀阅,远媿三公，至于谱法,则错综而宪章之矣。（注：即综合三家）九世孙世熊识”

　　此谱距左宜公（李世辅，1586年1月18日-1647年4月19日，， 小名隆,字左宜，《汀州府志》有作“佐宜”者，误也，,亦号我持）序谱前后已近二十年，说明此间公无停止续编旧曾“湮灭”乡野之先牒（按：推知当时至少留世系表及列祖名称表号，概有手录者）。

　　元仲先生壮年不幸遇明清易社。崇祯之季，“国无睦臣，枝党相龅”，大顺军入北都，“宗社沦墟毒之流”，烈皇崇祯自高煤山，义悬其身古松，以示天子必为儒表。先生历“宏隆”追隆邓、贾（按：参与科举），然则“廓清昏翳”后，“于是坚辞辟召（注：指隆武诏中翰），鼠泣沧桑，常恐荡岳之涛，漂及邱垤，使羽巢、鳞窟覆、涸相随，…”，终于丙戌（1646年）九月二日，先生归籍泉上，遁隐阳迟山但月菴书馆。至六日，清汀州府遣四骑来取宁化户籍，知县徐日隆降清，时宁化地尽归清（按：此元仲公晚年铎序于《宁化县志》）。归龙乡后，即著《但月菴铭》宣遗民志，始号“寒知”（亦称“寒支”），因文山志坚拒清室诏用，寒支子名动海内（按：海内尽知寒支子），列为大明遗民旗帜。

　　昔虽拥“九冠诸生”科举成绩，主考“离奇”剥夺先生已定第一名，失崇祯朝“少进士”机会，时先生年方二十（《岁记》：天啓元年（1621），辛酉，二十歲。始為塾師。七月，應省試。興化司理銅梁佘冀望先生諱昌祚取冠本房（注：指古代科举考试小间，故称“房”）。以離奇‚見抑於大主考。先生署予卷云：“將子無怒，秋以爲期。”竟袖予卷而出，亦不置副榜，居副榜者為黃文煥、何楷，得雋者為何望海、王家彥、駱天閑、裴養清ƒ，皆一時之俊也。遂落第。），后数拒南明阁部直接出贡，朝廷催趋直接廷试机会，又婉谢曹学佺、黄石斋荐举中翰（按：墓内圹碑写“翰林院五经博士”）之职，旧往矣，清廷又数逼或“岁贡”，或入城市，公皆坚拒之。专心学术于乡野，又董龙乡建设。于是六年内撰成是谱，版梓于世，实为我宗之大幸，渐衍成为大宗，能克服四百年鼎革巨变，达枝脉繁茂，生生不息，全由宗族宣扬遵循元仲公宗牒之谕旨而图存也。

　　因元仲公文名及《寇变记》（按：包括《寇变后记》）册史学意义而闻名史学界，民国二十年（民国辛未年,即公元1931年），史家谢国桢专程南下访抄之于汀州府某藏家，中华书局版《寇变记》册于一九八一年。

　　《家谱序》与《家谱后序》成为显文，寓儒家哲理其中，曾录于乾隆府志及各类古籍，圣贤所作寓言也。可当人类相处之道。世人皆宝之，何况吾宗乎？！惜旧有几人热衷毁谱者，使家谱多册不能复原。于国家文史重大损失，非仅我一宗之事迹。

　　详阅之，《家谱序》序构建和睦家族之法有二，“代有贤者、硕人，扶干殖苞，绵其生绪，亦当有神灵洽气，弥护其间也”。

　　二

　　元仲先生自述其父恬菴公“…置书累笈卧熊其间，不遣窥园，如以水沤麻、以砂抱汞也。闭户三冬，览书殆遍，壮而试足文圃，先达颇许齐镳，慨然有意于晏婴赡国、范淹收族之事，以为济物睦宗…”，修身，立志、预进仕治国平天下之路。憾“崇祯之季，国无睦臣，枝党相龅，不旋踵而宗社沦墟毒之流也，…”，甲申之后南明政坛无清流可言，隆武朝多为“海盗”转身郑芝龙把枋， 先生念及“龙山（按：泉上厝圃山）秀蔚，巷术通夷，鸡犬知返，即无江州、河中、会积之笃行，犹有中古同井、死、徙无出乡之风。设有贤者、硕人整纲饬绪，量啬纳丰沛蒸尝之润，以收寒裔，因而岁时读法，讨论忠孝，约范仲淹之义庄，通陆九龄之品式，吾宗虽返而沕穆（mì mù ㄇㄧˋ ㄇㄨˋ【沕】 潜藏、隐没：汉贾谊《吊屈原文》：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。”【穆】 深远;幽微：《楚辞》“穆眇眇之无垠兮,莽芒芒之无...），可也!!又何必绅绂相耀，釀为贪残，使毒流朝野也哉？”，决意归籍纳宗助族，元仲先生大仁大义实为吾宗表率。