在本有兄的主持下，经过许多家族前辈和同辈人的努力，山西盂县西小平村《武氏族谱》最后编纂完成，即将付梓。作为武氏家族的成员，对于这一工程的完成，感到十分欣慰和激动。近年来，本有兄率众族兄弟，致力于弘扬武家文化，搜寻诸多有关家族的古籍文献、谱牒碑文，于历史深处钩沉出武氏家族在六百多年的发展繁衍脉络，展现出一部完整的从元末明初到现在的西小平武氏家史。读了这部家史，一种自豪感油然而生。这是对于本家族前辈先贤艰苦创业而彪炳青史的自豪感，也是对这一非凡的家族数百年耕读传家、生生不息的自豪感，更是对自己作为这一家族的后代的自豪感。

　　山西西小平武氏家族，从元末明初算起，已经有六百多年的历史，繁衍十几代人。在这漫长的历史进程中，在这片土地上默默耕耘的每一代人，都表现出这个家族特有的坚忍不拔、吃苦耐劳的精神。在他们当中，无论士农工商，都是专心一意，含辛茹苦，终有成就。务农的朴实劳作，做工的技艺精湛，经商的精明诚信，为仕的政绩卓著，治学的著作等身，先后涌现出许许多多的杰出人物，成为这个家族的杰出的代表。其中既有勤勉为政、造福一方的地方大员，也有学识渊博、才气勃发的文人学士；既有抛洒热血的抗日英雄，也有纵横天下的富商大贾。而同族之间始终是相互帮助，相濡以沫，和舟共济，和睦相处。因此，历经十余世，家族宗支繁衍，人才济济，人丁兴旺，所居之处称为“盂西望族”。

　　回顾家族兴盛发达的历史，瞻仰先辈不平凡的业绩，所感所悟，最重要的是体会我们家族历史中所蕴含的、由这个家族在数百年中培育锻造并一脉相承的文化精神。清代乾隆年间有一名叫许学范的进士，他有七个儿子，其中三子为进士，另四子为举人，故有“七子登科”之美称。清代学者、书法家梁同书写了一幅楹联：“世间数百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书”，送给许学范，称颂许氏家族。这个联子所表达的，其实是中国古代许多大家族兴旺繁衍的秘密，即“耕读传家”。我们武氏家族所传承的，也是这样一种文化精神。对武氏家族兴旺发展贡献极大的十一世祖全文公，晚年从官场退隐回乡，辟旷观园，教育家族后辈，主持修订武氏家谱，制定族规，告诫族人“文艺末，德行本源”，“身自倡导，敦礼明让”，为家族的发展奠定了方向性的文化基础。此后，无论世事变迁，江山易代，“耕读传家”的精神在西小平武家中始终彰行不衰，代有传人。可以说，这些家族文化对于保持一个家族的凝聚力和向心力，保持家族的兴旺发达，起到了重要的作用。

　　中国古代社会，是以家族为本位的社会。所谓“家族本位”，是因为，在自然经济条件下，村社是中国社会的细胞群。村社中包含家庭宗族与邻里乡党两大网络，由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国家，形成种“家国一体”的格局。以家族为本位的社会关系的基本单元是“宗族”。在宗族中，个人首先要考虑的，是自己的责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭等等，即所谓“人道亲亲”。《礼记·大传》中释“人道亲亲”说：“亲亲故尊祖，尊相故敬宗，敬宗故收族。”由“尊祖”到“敬宗”再到“收族”，天伦和谐，达到整个社会的安定和有序。而从“亲亲”的观念出发，又可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等等关系的一整套处理原则。《大学》中提出“知止”的范畴，“知止”具体表现在“为人臣止于敬”，“为人子止于孝”，“为人父止于慈”等等。所以“收族故宗庙严，宗庙严故重社稷”。这样的家族文化，对于我们中华民族的精神文化也是有积极意义的。西小平武氏十八世祖宜建公在修订《武氏族谱》时，曾指出家族文化建设对于民族国家的普遍意义，他说：“教成于家化，行自一家者，一乡所由凖；一乡者，一国所由凖；一国者，宇内所由凖也。诚使敦伦睦族，远近风示。由一家以致一乡；由一乡至一国；放而极诸九洲四海之广，修政齐教，移风易俗，罔不胥底于亲逊之域。则治宇内与治一家同。经史昭垂，仪型不远；曷尝诬一家者，诬天下后世哉！愿我族人毋迂视斯言，异日者学术经济，即从钦承家范始。而三代以下，凡抚世御物者，勤思上理，求修政齐教，移风易俗之方。舍曰敦伦睦族，更无殊术矣。”

　　曾子说：“慎终追远，民德归厚矣”。作为武氏家族的后代，翻检家族的族谱，回望数百年波澜起伏的发展历程，追思前辈先贤的业绩，不胜感慨。追昔抚今，我觉得我们这一代人，生逢盛世，更有责任将我们武氏家族数百年形成的文化传统发扬起来，传承下去，同时也以我们自己的人生业绩为祖先创立的家族风范增添光彩。