七星庙又叫昊天宫，也叫无梁殿，位于陕西省府谷县孤山堡城北门外约1公里处。

七星庙这里曾见证了巾帼豪杰折赛花和北宋名将杨继业的美好爱情故事，相传当年折赛花和杨继业曾在此比武招亲。原庙宇的建筑时代和规模，史书中没有明确的记载。始建年代据民间流传是唐代贞观年间(一说建于宋代初)。明万历五年(1577年)开工重修，六年(1578年)完工。重修后，七星庙的风格、规格与原来大不相同，建筑规模大为缩小，建筑风格为明代格式。现保存下来的有大殿、前庭两处主体建筑。大殿屋顶为九脊歇山式，殿前过道为卷棚式，单檐斗拱，磨砖对缝，从底到顶，以砖砌成。进深约9米，宽10米，高13米。室内墙壁底部四周直立，后变为八面收缩，一砖盖顶，无梁无柱，故又称"无梁殿"。前庭建筑与大殿基本相同，从外表看，七星庙的建筑风格似乎与普通庙宇大致相同，但内部结构奇特，风格别致，施工时精磨细葺，技术精湛，融合有西北少数民族的建筑风格，为研究我国民族建筑不可多得的珍贵实物资料。它闻名遐迩，被选入《中华名胜辞典》。1981年被县人民政府列为重点文物保护单位，1983年县政府拨专款重修，1993年又被省政府列为重点文物保护单位。2013年入选第七批全国重点文保单位。 
 

　杨氏 宗祠位于磐安县仁川镇黄余田村，为明末建筑。祠堂平面呈长方形， 坐北朝南，建筑自南而北依次为 门楼(已拆)，第一天井、前厅、第二天井及 两边厢房、后厅组成。前厅为五开间加二弄的建筑，通面阔26米，明间阔为5．20米，东、西次间均为4．30米，尽间为3．50米，二弄各为2．60米，通进深为10．20米。为普通 台基，方砖漫地， 柱础鼓形，弄的柱础为覆盆形，柱子为 棱柱，柱头有卷杀，用材粗大。明、次问东西缝均用 抬梁式，尽间为 穿斗式，梁架结构为九檩，前后栏用四柱。前檐柱与 金柱间栏上设 卷棚，用 罗锅椽，明、次、尽间补间铺作各二朵。后厅面阔如前厅，进深为8米，明次间东西缝用抬梁式，梁架结构为七檩前后用四柱，二弄为九檩前后用六柱。台基比前厅高出50厘米，方砖漫地，屋顶为硬山顶，檩椽之上使用望砖，盖以阴阳合瓦， 檐口有 瓦当滴水，天井铺设鹅卵石图案。整座建筑不结 蛛丝网迹。建筑具有明代特色。

　　杨氏宗祠又名"四知堂".

　　仁川的“杨氏宗祠”不仅记载了杨氏家族的历史变迁，而且一直传承着为官做人的“ 四知”精神。据史料记载， 杨姓主要来源于西周王族，出自姬姓，系以国名（或邑名）为姓。历史上， 黄河流域的杨姓有两大望族：（河南）弘农杨氏和（甘肃）天水杨氏。弘农杨氏是后世杨氏的正宗，后世杨姓多宗 弘农，有“天下杨氏出弘农”之说。全球以“四知堂”命名而自豪的杨姓家族多出于此，他们用“四知堂”这一堂号来纪念一身正气、 清正廉洁的先祖杨震。比如，重庆市潼南县双江古镇最具民清时期 建筑风格便是“杨氏民居”和 杨尚昆故居“四知堂”。1993年，时任 国家主席的杨尚昆回故里时对家人面谕：“这堂屋里的‘清白传家’和‘四知堂’这两块匾，是杨家的传统匾额，都是杨家老祖宗杨震传下来的。杨震和‘四知堂’的典故之能得以传为千古佳话，流芳百世，就在于杨震为官一世，清白自守， 廉洁奉公。所以你们可要搞好 廉政建设啊。” 与重庆的双江镇一样，仁川镇也是“四知堂”杨氏的大型集居地，分布于该镇杨宅、 黄余田、赤岩前、柳坡、 新岭下和流岸等十余个村落。其中规模最大、保存最完整的“四知堂”，座落于黄余田村的“杨氏宗祠”内，有五开间两弄，面阔26米，进深6．8米。东西为抬梁式七檩，前后四柱；两弄为九檩，前后六柱，用材粗大。屋顶檩椽之上使用望砖，盖以阴阳合瓦，檐口用瓦档滴水。堂内地面以大方砖铺设，天井地面用鹅卵石漫设图案，石板设阶。整个建筑坚固、宏伟而古朴。为明末清初之建筑，其明代特色十分明显，是磐安县重点文物保护单位之一，也是磐安县纪委监察局的廉政教育基地。

　　杨震其人及"四知堂"的由来

　　据《 辞海》介绍： 杨震（？—124年）， 东汉弘农华阴（今属陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当时称为“ 关西孔子”。历任荆州刺史、 涿郡太守、司徒、太尉等职。安帝乳母王圣及中常侍樊丰等 贪侈骄横，他多次上疏切谏，被樊丰所诬摆官，自杀。其子孙世代任大官僚，“弘农杨氏”成为东汉有名的世家大族。

　　综合相关资料得知：杨震出生于公元59年，出身官宦世家，八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相，其父杨宝通晓《 欧阳尚书》，造诣颇深，为 一代宗师。杨震 淡泊名利，年轻时多年寓居湖县（今河南灵宝市豫灵镇杨村）及潼关等地。他到东莱出任太守途经昌邑（今山东省 巨野东南）时，以前经他举荐的荆州茂才王密时任昌邑县令，为答谢杨震的举荐之恩，趁夜深人静怀揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。这就是著名的“四知”故事。

　　杨震不但洁身自好，而且力图澄清当时官场贿赂成风的恶习。永宁二年（公元120年），他升任司徒。司徒身为三公，地位显赫。当时，汉安帝乳母王圣因对安帝有喂养之功，依仗安帝恩典很是放肆，其女 伯劳“出入宫掖，交通奸贿”，影响很坏。杨震仗义执言，不避权贵，上疏抨击。安帝不但不听 谏言，反而将杨震的上疏交给王圣等人传阅，王圣那一帮人大为恼恨。后来杨震又遭樊丰等人的诬陷，被安帝下诏遣回故里。杨震在返乡途中，慷慨悲愤地对他的儿子和门人说：“死，本是士大夫的寻常本分之事，我蒙圣上之恩官居上司，痛恨奸臣狡猾而不能诛杀，厌恶奸邪的女人倾乱朝廷而不能禁止，我还有什么面目活于人世……”说完就饮毒酒而死。

　　一年之后，汉顺帝即位，樊丰、周广等人都被处死，杨震平反，除拜杨震的两个儿子为郎宙赠钱百万外，还下诏以很高的礼仪改葬杨震于华阴潼亭。

　　杨震为官忠贞清廉，生活俭朴。他为官10余年，不修豪华宅府，常以蔬菜为食，衣无锦绣，徒步往来不乘坐马车。有人劝杨震为子孙考虑，开置产业 发家致富，杨震坚决不肯，慨然说道：“使后世为清白吏子孙，以吾观之，不以厚乎？”所以，他的几个儿子虽然为官，亦都洁身自好，清廉自守。

　　杨震的后人 杨萃，授大理寺评事，南宋淳熙二年（1175）八月，因杨萃镇守江南吴地安抚百姓，民无不念其恩德。称其“有佐朝辅国之纲，有推山塞海之志”，而受皇帝表彰，并赐龙虎剑一把以报其德。后见朝政日非，杨萃力辞官归故里。公元1119年～1122年，为避李思曩之乱，隐居于缙东蒋润岭下（今仁川镇岭下村），成为仁川杨氏始祖。杨萃以祖上的“四知”精神教育后代，要求后代将“四知”二字“挂于堂，点于灯，铭于心”。