朱绍侯教授主张“张姓祖根在濮阳”，基本论点是：张氏始祖挥生于濮阳，长于濮阳，长大后在濮阳佐颛顼帝，打败共工，受颛顼封国赐姓于濮阳，因而张氏祖根在濮阳，濮阳是张姓文化的发祥地。
朱教授在《在中华张姓文化联谊会上的讲话》中说，上述论点是“已被世界各地张姓宗亲所认可”的“历史结论”。
对上述论点，朱教授在《张姓祖根在濮阳》一文中提出了多项论据。主要点有：一、青阳是玄嚣而不是少昊；青阳就是清水之阳，帝丘有清河流经，因而帝丘就是青阳地，就是玄嚣的封地；二、张姓始祖挥是玄嚣之子，而不是少昊之子，更不是黄帝之子，因而挥从小随父玄嚣在帝丘生活、成长，成人后又在帝丘辅佐颛顼，因而是被颛顼赐姓为张。
对青阳铨解为清水之阳，玄嚣为青阳，尽管也有不同观点，仍可以从朱教授所说。但是，说玄嚣封于帝丘，挥是玄嚣之子，则是朱教授设定的条件，关系着“张姓祖根在濮阳”的结论是否成立，则不能不探讨其是否成立。
一、认为玄嚣封于帝丘（濮阳），没有根据。
朱教授说：“帝丘上古时是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区，因此，黄帝必须在帝丘设防，所以才封其子玄嚣于青阳。”姑且不论“在帝丘设防”的实际性如何，问题是：
１、黄帝有众多有能力、有特长的大臣，有什么根据是封其子去帝丘设防？即使黄帝之子，有二十五宗，有何根据单单是派玄嚣到帝丘去设防，而不是其他人？提出这个问题，不是枝节问题，更不是吹毛求疵，因为它是朱教授设定的前提条件，所以是朱教授论据中的根本问题。道理上说不清楚，就得不出肯定的结论；如果不澄清，许多地方都可以说那里是玄嚣的封地，因为既是清水流经地，又符合“黄帝族与东夷族交接地”这两个条件的地方太多了。
２、《大载礼》记“嫘祖产青阳及昌意，青阳降居汦水。”《史记》记“青阳是为玄嚣，玄嚣降居江水。”清人王聘珍《大戴礼解诂》曰：“泜水即江水也。”《说文》、《水经注》、《路史》皆言江水在蜀。《史记正义》引《地理志》云江水在今河南省信阳市息县。在这次恳亲大会上见到的、清河张氏研究会刊发的《张氏研究》第九期上所载赵福寿文《张氏：得姓于清河的黄帝子孙》认为：“玄嚣降居江水”是“玄嚣降居泜水”之误，而泜水在今河北南部内丘县、新河县、临城县、宁晋县、任县一带，亦即古    （通泜）国地（本文说明：据有关史籍记载，古    国在河内，即今河南淇县以南，修武一带）。其证据颇翔实。有什么根据可以否定这些观点而以帝丘取代之？
３、朱教授已经注意到，并引述江水在今河南息县的观点。但朱教授解释说：“青阳降居江水……意思是说玄嚣降生于江水，封邑在青阳。”并进一步解释说：“玄嚣的降生地与挥一生活动关系不大，而玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方。”这就又出现了以下问题：
（１）《史记索引》曰：（“降居江水”是）“言帝子为诸侯，降居江水。江水，即所封国也。”还说昌意降居若水，若水也是昌意的封国。（《太平御览》也说：“若水，允姓国，昌意居为侯。”）根据什么否定江水或泜水，还有若水地是封国？
（２）如果说江水是出生地，那么“昌意降居若水”，若水（有著称若水在蜀，也有著称若水即汝水）就是昌意的出生地，黄帝其他儿子的降居地都应是出生地。黄帝族起于西北黄土高原，而后由西向东拓展，成为黄河中下流域广大地区的部落联盟总首领。何以黄帝的妻子要分别跑到很远的地方去生子？
（３）如果说“玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方”，那么清河有多条，而一条清水北岸地名无数，也就有无数清阳。正如朱教授所自问：“清河在中国境内何止一条，河北、山东、山西、安徽等省都有清河，同是在河南，邓县流入湖北境内的也有一条清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢？”朱教授自答曰：“这是因为帝丘是‘帝后所都’，并有颛顼、帝喾二帝陵，可作见证。”这是“推不出”的逻辑错误！玄嚣的侄子颛顼和孙子帝喾的建都之地和死后葬地，为什么就一定是他自己被黄帝所封之地呢？逻辑上推不出这个结论。玄嚣封地在前，颛顼建都在后，次序也不应颠倒过来。
二、以《国语》记载的黄帝之子得姓中没有张姓而认为挥非黄帝之子，是靠不住的。
为证明挥是玄嚣之子，而不是黄帝之子，朱教授说：“《国语·晋语》说‘黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓……这十二姓中没有张姓，可以断定，挥不是黄帝之子，而是黄帝之孙。”其实不然！朱教授所引《国语·晋语四》“重耳婚媾怀嬴”篇，不过是逃亡到秦国的晋公子重耳（后为晋文公）的随从劝他纳娶他的侄媳妇怀嬴的说词（怀嬴原是晋公子圉入质于秦时的妻子，圉偷逃回晋时，怀嬴留秦。圉回晋后被立为晋怀公，他是重耳的亲侄子），以“异性异德，男女相及”来劝说重耳可以纳娶怀嬴。整篇说教，内容荒唐，伦理扭曲。其所述黄帝之子得姓问题，重复混乱，自相矛盾，不近情理。全信其言，当致自误。举述如下：
１、说“同姓为兄弟，黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已”，就是说，黄帝的其他二十三个儿子都够不上兄弟。那是什么呢？
２、既讲“同姓者二人而已，惟青阳与夷鼓皆为己姓”，又说“惟青阳与苍林同于黄帝，故皆为姬姓。”自打嘴巴！
３、说十四人为十二姓，但其中一个青阳，既是己姓，又是姬姓，实际上只是十三人为十二姓；其中一个青阳两个姓，错乱而自相矛盾。
４、说“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，那么另外十一子呢？难道无姓吗？“姓者，人之生也。”就是说姓是人出生的族的称谓。也可以说人只要生出来，就有姓。黄帝的儿子的姓，自然也是其所在部落的名称或标识。没有得其他姓的，就是还没有成为新的部落的成员，那就还应当和黄帝一样，是姬姓。这个问题早已被一些姓氏学者所注意。《新唐书·宰相世系表》不是明明说“张氏出自姬姓”吗？宋代魏了翁撰、元代方田续之《古今考·姓刘氏》曰：“氏又谓之族……大率姓禀之天子，族禀之（诸侯）国君，然其间容有不赐姓者，各从其父之姓，族如黄帝，子二十五人，而得姓者十有三是也。”《路史·发挥三》说：“黄帝之子二十五宗，赐姓十二，惟己有二。余十有三皆姬姓也。”现代学者徐元诰所撰《国语集解》曰：“疑此文应作‘玄嚣、苍林与某某、某某共十二人同于黄帝，皆为姬姓。”朱教授在自己的文章中不是也说“挥在得姓（张）之前，亦为姬姓”吗！
其实，重耳的随从（即胥臣臼季）讲黄帝之子二十五宗，得姓者十四人，十二姓，是他不清楚其他人得姓情况，因而不言而已。这就像《史记》不言少昊一样，《路史·发挥三》曰：“司马公作《史记》，不纪少昊，略不识其所出。
所以，挥不在非姬的十二姓内，不能成为挥非黄帝之子的根据。况且，不少著述都认为挥是黄帝之子，如宋代的《重修广韵》、《通鉴外纪》、《姓解》、《路史》，元代的《御批资治通鉴纲目》，明代的《姓汇》、《姓觽》、《姓氏谱纂》，清代的《绎史》、《姓氏考略》、《姓氏辨误》及《姓氏寻源》等，这些著作的作者都是大儒，相信他们都读过《国语》，而不盲目采信，不是没有道理的。以《国语》所述为据，是断定不了挥非黄帝之子的。
三、“入朝为官”观念不符合上古实情
朱教授说：“对于传说时代的人物的记载，文献越早，越接近那个时代，记载的就越接近历史的真实，因而就更具真实性、权威性。”一般来说，这是正确的。我们知道，汉代的《风俗通义》就有了“张王李赵，黄帝赐姓”的说法，我们不敢肯定这种说法就具有权威性，然而朱绍侯教授称张姓是“颛顼赐姓”，则古今仅见。朱教授在他设定的前提下（玄嚣封国在帝丘，而挥是玄嚣之子），说：“挥幼年随其父玄嚣生活在濮阳。”成人后辅佐其堂兄弟颛顼，任弓正，工作在濮阳也是顺理成章的事。据此，可以说张氏祖根就在濮阳。”甚至认为：“挥在颛顼时为弓正，只能在都城办公，不可能跑到河北清河去上班。”这是推论和想象。即使在朱教授设定的前提下思维，也不能得出挥幼年随其父生活，长大了也一定还在同样的地方生活的结论。黄帝成为黄河中下流域众多部落、部族统领之后，“旁行天下，方制万里，划野分州，得百里之国万区。”（《汉书·地理志》）所谓“百里之国”，不过是各部落所控制的地域。挥为“弓正”，实际是负责弓矢制作，在当时有举足轻重的作用，怎么能没有自己的地盘？他自己的地盘，那就是“张国”。在“都城上班”之说，那是后代人的思维，是后代人“入朝为官”的概念，不适宜套到上古去。即便他长期在“都城上班”，“上班”之地也不能认为就是其姓族的发祥地，只有他的部落所在地、或者说封地，即“张国”，才能称为张氏发祥之地。现在需要探讨的是，这个“张国”是不是在帝丘，这需要更多的研究、考证。张姓发祥地，主要有四说：“解地张城说”，早在汉代就有学者王符提出；“河北清河说”，自唐以后广为流传；“山西太原说”，在明代已经产生；而“濮阳说”，大约源于朱教授的文章，不过才十多年的历史。濮阳是中华文明的重要发祥地之一，是“龙的故乡”，是商、周以后就存在的重要政治、军事重地，为什么数千年之久却没有人认为那里是张氏祖根所在地？仅此，也不能认为“张氏祖根在濮阳”，是顺理成章的。

张姓祖根在濮阳

张氏是中华四大族姓（张王李赵）之一。据姓氏专家统计，张氏族姓居住在中国和世界各地的总人口，约有一亿左右。对于这样一个显赫大族的族根的研究，从目前的情况看，除赐姓、改姓（如三国时诸葛亮赐龙佑那为张姓，世居云南；张辽本为聂氏，后改为张氏，世居马邑）之祖根外，有关张氏祖根主要有三种说法：一、根于濮阳，始祖挥公说；二、根于山西，始祖解张说；三、河北清河为张氏祖居之地说。
　　据笔者所看到的文献资料，除《通志·氏族》不承认挥为张姓始祖，主张解张为张姓始祖外①，其他所有资料都认为挥为张氏之始祖。
　　《世本》（秦嘉谟辑补本）：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”（唐《元和姓篡》所引与此全同）
　　北宋《姓解》：“张氏，出自轩辕第五子挥，始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏。”（《广韵》所记与此全同）
　　《路史·后纪五》：“黄帝子挥封于张，为张氏”。
　　《新唐书·宰相世系表》：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
　　明张浚《张姓统宗谱》：“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星”。
　　清乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”
　　类似资料，不再一一赘引。从以上所引用的资料中，可以看出来张姓始祖挥在历史上确有其人，但由于挥是历史传说时代的人物，各书记载互有出入，如挥得姓张氏的原由就有三种说法：一说“挥始制弓矢，官为弓正，世掌其职，赐姓张氏”；一说“挥始造弦弧，以张网罗取禽鸟，世掌其职，遂以为氏”；一说“挥封于张，为张氏”。虽有不同，但在挥为张姓始祖这一点上则是一致的。再从张字的结构上分析，弓长或长弓为张，《说文》：“张，施弓弦也”，说明挥的得姓与发明弓矢、弓弦有密切关系，这也是不容怀疑的历史事实。还有挥是黄帝之子还是黄帝之孙，各书记载也不一致。根据《国语·晋语》的记载，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓（有二人同为姬姓，二人同为己姓），姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”在这十二姓中没有张姓，可以断定挥不是黄帝之子，而是黄帝之孙。但挥是黄帝哪个儿子之子，各书记载也不相同。一说是青阳之子，一说是青阳少昊之子。据古书记载，黄帝之子中，有两个青阳氏，除少昊之外，还有一个青阳玄嚣（枵）。据《史记·五帝本纪》《索隐》考证：“案：皇甫谧及宋衷皆云：玄嚣青阳即少昊也”，企图调节少昊、玄嚣两青阳氏并存的矛盾。但据现代学者的研究成果，认为少昊金天氏是东夷族的首领，与黄帝族不是一个族系，这就排除了少昊为黄帝之子、挥之父的可能性。另外，从姓氏学的角度来看，少昊为己姓，玄嚣为姬姓，而挥在得姓之前，亦为姬姓，这就说明挥只可能是玄嚣之子，不可能是少昊之子。所以《路史》注说：“以挥为少昊第五子尤无据也。”
　　以上是从所引用的资料中，论证挥为张姓始祖的历史根据，尽管这六条资料互有矛盾，但是，作为后人追记的传说时代的历史人物，在追记中存在矛盾是正常现象，是可以理解的，而这些互有出入的资料却都证明了挥是张姓始祖的事实。
　　挥是张姓始祖，但为什么张氏祖根在濮阳呢？这还要从挥之父青阳玄嚣研究起。
　　《史记·五帝本纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水”。这里所说的青阳，是玄嚣的封号，江水是玄嚣的降生地。意思是说玄嚣降生于江水，封邑在青阳。《正义》引应劭云：“（江水）古江国也”。《地理志》亦云“安阳古江国也”。又引《括地志》云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里”。按豫州新息县即今河南息县，这就是说玄嚣降生地古江国安阳，并不是现在的豫北安阳。但玄嚣的降生地与挥的一生活动关系不大，而玄嚣的封邑青阳才是挥成长、生活的地方。
　　按中国以“山南曰阳，水北曰阴”的传统解释，青阳即在清水之阳（青、清古通用），而古清河就流经濮阳，这就证明张姓始祖挥就生长活动在今濮阳地区。
　　《水经·清水》曰：“清水出河内修武县之北黑山，东北过获嘉北，又东过汲县北，又东北入于河”。郦道元注：“谓之清口，即淇河口也，盖互受其名耳”。《地理志》曰：“清河水出内黄县南。无清水可来……盖河徙南注，清水渎移，汇流迳绝，余目尚存，故东川有清河之称”。《读史方舆纪要》曰：“淇水东过内黄为白沟水，亦称清河”。又曰：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流入于大河，故渎今湮”。上引《水经注》及《读史方舆纪要》，说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称，它源出于修武之北黑山，流经获嘉、汲县、内黄、清丰之间，后因河水南移，故内黄、濮阳一段清河断流，但遗迹尚存。现在濮东１８公里有一地名清河头，足证古清河与濮阳有密切关系。又据实地调查，在今濮阳张仪村、班家村一带的村民，仍称村北为北清河，村南为南清河，说明在古代，濮阳、内黄确实存在过一条清河。
　　清河，在中国境内何止一条。河北、山东、安徽等省都有清河；同是在河南，邓县流入湖北境内的也有一条清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢？这是因为帝丘（濮阳）是“帝后所都”，并有颛顼、帝喾二帝陵（在今内黄境，古属帝丘）可作见证。
　　帝丘（濮阳）在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区，因此黄帝必须在帝丘设防，所以才把其子玄嚣封于青阳。在蚩尤族北进之后，黄帝族的经营重心也移向豫北冀南地区，故黄帝族才能在涿鹿（河北省西北部桑干河流域）大败蚩尤。至黄帝之孙、昌意之子颛顼帝时，遂以濮阳为帝都，其后玄嚣之孙帝喾也以帝丘为都城，故《路史·国名纪丙》记载说：“濮阳，帝后所都，今澶之属县，所谓帝丘，有颛顼城”。颛顼、帝喾死后又都葬在濮阳。由此可知，张姓始祖挥幼年随其父玄嚣生活在濮阳，成人后辅佐其堂兄弟颛顼帝任弓正，工作在濮阳也是顺理成章的事。据此，可以说张姓祖根就在濮阳。
　　关于“根在山西，始祖解张说”，是宋人郑樵最早提出来的意见。他在《通志·氏族三》中说：“按晋国有解张，字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏，可无疑也”。晋之解张（张侯）在晋齐鞌之战中立了赫赫战功，确实是张氏族中的一位佼佼者，但要说解张为张氏的始祖，“因张侯之字以命氏”，并不是“无可疑也”，而是大有可疑，或说难以成立。因为早在周宣王时代就有一位叫张仲的人。《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友”，注曰：“张仲，吉甫友也。善父母曰孝，善兄弟曰友。此言吉甫燕饮喜乐……而孝友之张仲在焉”。张仲以孝友著称于时，并能参加周宣王大将吉甫的宴会，可见他也是一位赫赫有名的大人物。《新唐书·宰相世系表》载：“周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼，至三卿分晋，张氏仕韩”。这就说明，晋国的张氏，并不始于解张，而是周宣王卿士张仲的后代。从《新唐书·宰相世系表》的上下文意来看，欧阳修（《新唐书》作者）也认为张仲是挥的后代。尽管由挥到张仲之间出现一段历史缺环，由于史书失载，后人也无法使它衔接上，但从姓氏渊源来考查，晋国张氏出于姬姓，而挥在得姓张氏之前也源出姬氏，故说张仲为挥的后代，也不能算是无据的推断。
　　根据以上的论证，关于解张为张氏始祖之说，已是不攻自破。王利器、王贞珉在《汉书古今人表疏证》中说：“张氏其来甚远，不得言始于张侯”②。晋解张既然不是张氏始祖，则张氏祖根在山西之说，自然也就成为无源之水了。
　　关于河北清河张氏，从郡望的角度讲，它确实是张氏族中声望最高、影响最大的一支，但从张氏族系发展、演变的角度讲，它却是枝而不是根，是流而不是源，因此不能说它是最早的郡望。《新唐书·宰相世系表》明确记载：“清河东武城张氏，本出汉留侯良裔孙司徒歆。歆弟协字季期卫尉，生魏太山太守岱，自河内徙清河”。按张歆为张良１１世孙，张岱为张良１３世孙。张岱由河内迁至清河，已是三国曹魏时期，这当然说不上是张姓中最早的郡望。有人可能误认为河北清河就是张氏始祖挥公的居住地。其实河北清河并不是“帝后所都”，也没有颛顼、帝喾二帝陵墓。挥在颛顼帝时任弓正，只能在都城办公，不可能跑到河北清河去上班。据此可知，河北清河张氏，只是张氏族姓中张良系的分支。但在这一分支中北魏以后人才辈出，高官荣爵代不乏人。张岱１１世孙张文瓘在唐高宗朝任宰相，张岱１２世孙张锡在武则天、韦后当政时，两任宰相，清河张氏遂成为张氏族姓中的望族。其后人遂以“清河世泽，唐相家声”（清河张氏堂联）相标榜，成了最为显赫的郡望。
　　研究张氏族姓的根、枝，源、流，汉三杰之一的留侯张良是一位关键性人物。通过张良可以上挂下连找出张氏族姓中根与枝、源与流的关系。
　　《史记·留侯世家》：“留侯张良者，其先韩人也”，《索隐》曰：“王符、皇甫谧并以良为韩之公族，姬姓也。秦索贼急，乃改姓名。而韩先有张去疾及张谴者，恐非良之先代也”。即是说，张良本姓姬，为逃避秦的追捕，才改姓张，不承认张良为韩之张姓后代。这种意见最早见于王符《潜夫论·志氏姓》：“秦始皇灭韩，良……为韩报仇，击始皇于博浪沙中，误椎副车。秦索贼急，良乃变姓名为张”。王符不仅认为张良本不姓张，而且还认为汉代一些张姓人物如张耳、张仓、张汤等也并非“晋张之祖所出”。日本学者泷川资言不同意这种说法。他在《史记会注考证》中引《张氏谱》说明：“良，张仲三十七代孙，张老十七代孙”，并据此得出结论：王符、皇甫谧提出的张良改姓说，“其言谬矣”，这一考证是正确的，张良在秦时确实没有改过姓，因为其祖父名张开地，父名张平，其父祖在韩时就姓张，张良当然也应该以张为姓。不过，要说张良出自姬姓，也不能算错，因为挥公、张仲、张老均出于姬姓，张仲、张老仕晋之子孙也都出自姬姓。三卿分晋，张氏子孙不仅仕韩，也仕赵、仕魏。如辅佐赵襄子的张孟、大梁人张仪及张耳的先人也都是张仲、张老的后人。如此说来，《新唐书·宰相世系表》所列举的张氏郡望，不仅出自张华的河东张氏、始兴张氏，出自张皓的冯翔张氏，出自张嵩的吴郡张氏，出自张歆的清河张氏是张良之后，是张仲、张老的后裔，就是出自张耳的河间张氏，出自张仓的中山张氏，也都是张仲、张老的后裔，他们属于张氏的魏国支脉。《新唐书·宰相世系表》还列举了世居繁水的魏郡张氏、郑州张氏、汲郡张氏，但都没有说明他们出自张氏的哪一支脉，然而从这些郡望都兴起于北方的情况看，应与晋之张氏有血缘关系，其始祖均可上溯至挥公。
　　从以上的论证可以看出，张姓始祖挥公的后裔，在周时有张仲，在春秋时晋国有张老，三卿分晋后，韩、赵、魏三国皆有张姓，至汉则“张姓滋多”，“司邑闾里无不有张者”③，但由于张姓枝蔓渐繁，各支脉之间的关系已不大清楚。如杜陵人张汤与张良的关系，连司马迁也没有理清，但《汉书·张汤传·賛》则说：“冯商称张汤之先与留侯同祖，而司马迁不言，故阙焉”。再如张良与南阳堵阳人张释之、汉中成固人张骞的宗族关系，《汉书》各传中均没有提及，赖《张迁碑》才知道张良、张释之、张骞以及陈留己吾人张迁，都是周宣王时以孝友著称的张仲之后裔④。张氏郡望见于《新唐书·宰相世系表》的就有１０个，对其中的郑州张氏、汲郡张氏，魏郡张氏，欧阳修也搞不清他们属于哪一支脉。袁桷在《张氏宗谱·序》中说：“（张氏）得望者十二，曰襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翔、吴郡、平原、清河、河间、中山，曰魏、曰蜀”。《姓氏考略》则说张氏有１４望：即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平。《张氏谱图》又说张姓有４３望。支脉越多，关系越远，就难以说得清楚。但是，张姓中的绝大多数（改姓、赐姓者除外）是挥公的后裔，张姓祖根在濮阳，则是有据可查的结论。

　　注 释

　　＊本篇转自《寻根》杂志１９９５年第２期。
　　①《通志》卷二十七《氏族三》：“谱家谓黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏，此非命氏之义也。按晋国有解张，字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏，可无疑也”。
　　②王利器、王贞珉在《汉书古今人表疏证》中甚至认为“解张，不得言是张氏……而解乃解氏，当与解杨、解狐同族也”。录此以备一说。
　　③王符：《潜夫论·志姓氏》。
　　④《张迁碑》：“君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先，出自有周。周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良……文景之间，有张释之……孝武时有张骞……张是（氏）辅汉，世载其德，爰既且（暨）于君（张迁）……”