再探施肩吾为道
施启宇
施肩吾在江西洪州（今南昌）西山为道后，他在西山藏而不出，结芦于西山，穷延年之学。由于他潜身钻研道学原理，他的道行也渐有长进。他自称：“重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。若数西山得道者，连予便是十三人。”（《西山静中吟》）注1他曾写信给同窗好友徐凝说：“世上尽犹蔬上露，时人皆怕烛前风。唯余独慕人仙道，芥子虽穷寿不穷。”他还自称“二十年辛苦烟箩松月之下，见天地六合之奥。凡奇兆异状心目者，锐思一搜者”。他还说”自知命薄，遂栖心玄门，养性林壑，赖先圣扶持，虽年迫迟暮，辛免龙锺”。他对自己的鹤发童颜，仙风道骨十分满意。此时的施肩吾已是得道高人了。
修道不仅养身，更要养性。彼时的施肩吾在道学钻研上也有了巨大的成就。他的《养生辨疑诀》、《座右铭》、《钟吕传道记》、《云笈七簽》等重要道学著作，在钟离权及吕洞宾的内丹修炼派中，影响十分大。他和彭晓,刘海蟾,谭峭等人为内丹学派作出了重大贡献，是当时的先驱人物之一。而他的《钟吕传道集》和钟离权的《灵宝毕法》也成为钟吕金丹道的首推名著。
《钟吕传道集》是重要而系统的内丹著作。它以问答方式，系统论述内丹的方式，系统论述内丹修炼的三个阶段。提倡所谓的”仙有五等，法有三种”。
仙有五等即鬼仙，人仙，地仙,神仙，天仙.。
法有三种:小乘，中乘，大乘。所谓小乘即人仙，可以延年益寿，安而引年，安而无疾。也就是我们今天所说的使人长寿健康。所谓中乘，就是腾举自如，炼形久视，至于千岁，引年益寿。也就是古时讲的长生不老之意。而大成则非常了得，它可以超凡入圣，而归三岛，炼神成气，亘古长寿。也就是说可以出神入化，与天同寿。
施肩吾他坚信:”学道可长生”。他指出:元气真精，能得万形。形而不倦，其散则零。我气內闭，我心长宁。至人传授，小兆谛听。如病得愈，如醉得醒。心安而不惧，形劳而不倦。心淡而虚，则阳和集。意燥而欲，则阴气入。心悲则阴集，志乐则阳散。不悲不乐，恬淡无为者，谓至元和。清静无为者，不以外物累心，则神全而固守”。施肩吾的论述，归根结底是八个字:清静无为，恬淡虚无。人有两祸，即所谓忧极病至，乐极生悲也。他的养生之道，就是在今天仍是修身养性之大道.我们提倡的劳逸结合，与施肩吾的论述何其相似。可见施肩吾的养生之道，直到今天仍为大众所用。施肩吾提倡的养生之道，与今日的生命在于运动，提倡劳逸结合的医学保健知识真不谋而合。这足見钟离权吕洞宾施肩吾陈权彭晓等人的内丹仙学，直到今天仍然是有十分重要的现实意义。
由于施肩吾在道学和养生学等方靣的杰出贡献，他被誉为地仙。据道藏古籍《历世真仙通道真鉴》载:”施肩吾，字希圣，世家严陵七里濑，唐元和十五年登进士第。不仕。唐文宗太和中，.....入西山访道，初遇许旌阳，授内丹口诀及外丹神方。后遇吕洞宾传内炼金液还丹之道，于是终隐西山。”
在道教古籍《海山奇遇》中有一篇《度地仙施肩吾》中是这样记载的:肩吾，字希圣，睦州分水人。元和十五年进士。长庆中，即攜家隐洪州西山，藏而不出。自称元和进士，长庆隐沦。结芦于西山，穷延年之学。得旌阳五种内丹及神仙方。又得太极真人十六字诀。曰:“一灵妙有，法界融通，离种种边，允执厥中”。希圣守此，保固形躯。四十年未能入化。咸通初，吕祖來游，見其趣向烟霞，授以金液还丹大道，秘而修之，遂成真仙。”
从上述诸多道教名著作中，我们可以看出:施肩吾为地仙，是吕洞宾点化而成仙的。
再根据《历代神仙传略》,《历史神仙谱》(上篇)载:
魏佰阳 钟离权 吕纯阳 施肩吾 刘海蟾
谭 峭 彭 晓 陈希夷 马自然 张无梦
张紫阳 ........等四十三人均是神仙。(下篇有壸公.弗长房 张道陵等二十一名神仙)，共有神仙六十四位。从这些神仙谱看，施肩吾是神仙应该是确实无疑。不仅他是神仙，而且地位也不遜，竟然排名第四位。
所以，施肩吾小儿子宗禹的居住地，也就是宋朝进士,国子监助教施启元的居住地，被命名为仙里----神仙故里，那也应是理所当然了。
最后，顺便讲一下，我们在这里所讲的神仙，他不是日常老百姓所讲的那种腾云驾雾,降龙伏虎的神仙。正如唐玄奘取经的唐僧，不是那个《西游记》中的唐僧，姜尚不是神话《封神榜》中的姜子牙。他们是真实的历史人物:唐朝著名的道学家吕洞宾(进士吕岩)和道学家,大诗人施肩吾，以及唐代著名法师玄奘(唐僧 )，及西周军事家姜尚(姜太公) ,他们都是真实的历史人物,我们切勿混淆或误解。
注:1.西山十二真人，他们就是西山十二位著名道学家:(神仙)
许遜(妙济真君) 吴猛(神烈真人) 陈勋(正特真人)
周广(元通真人) 曾亨(神惠真人) 施岑(勇悟真人)
彭伉(潛惠真人) 盱烈(和情真人) 时荷(洪施真人)
甘战(精行真人) 钟离嘉(普惠真人) 黄仁觉(冲道真人)
2.参考资料:《钟吕传道集》, 《灵宝毕法》, 《历史真仙通道真鉴》, 《海山奇遇》, 《历史神仙传略》, 《历史神仙谱》.
2016年3月初稿
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