我福建省龙岩市新罗区小池卓洋邓氏，尊友兴公（又讳松峰公）为祖。字派二十字：友德本可仕 从植日世命 启诚正崇光 文元绍先盛。
卓洋村，旧称卓然，友兴公后裔。在外迁的邓氏旧谱中均记为“闽省漳州府龙岩县龙门里小池社榫洋甲”。
据孤峡山人所知，小池卓洋邓氏自清代以来，多次去江西永丰寻祖未果。1999年6月24日（农历五月十一）---7月1日（五月十八）邓文寿等宗长亲自了一次江西永丰，无果而回。去年江西永丰一个宗亲长辈还曾打电话给孤峡山人，要孤峡山人作为代表去江西永丰认祖。
松峰公真由江西永丰迁入？
莫可究识，存而不论也。留待有志之后人考证
2008年6月《中华邓氏族史福建卷》P701页《龙岩小池卓洋、城关西安公王排邓氏支派》称：
本支派直接迁自江西永丰。因本处总谱已于“文化大革命”动乱中焚毁，近期早年外迁湖南醴陵等地的宗亲来寻根，带来了他们据其保存的旧谱而新编的《醴东邓氏合修族谱》（以下简称《醴谱》），从中得知本支以吾离公为始祖，修至公王排始祖原举（云峰）公已是一0二代、卓洋始祖松峰公则一0三代。
……
编者按《醴谱》所载谱系与今所流传的众多邓氏宗谱均不相同，不明原因何在。在《醴谱》历次重修序言中指出：“吾族上承春秋，下逮有明，中间百有余代，详略备载，世系分明，然一本万殊。莫可究识，存而不论也……”
“源同派异，未应攀摭，故旧谱仅录本支，余悉从略……”，“自吾离公至松峰公中间百有三代虽有垂丝齿录，但世远年湮，详略难凭，兹另列首卷，以备查阅，不失流传而已，至我始祖松峰公，则派衍四支九房，朗若列眉。”在此也只能照录原谱，留待有志之后人考证。
显然，《醴谱》的历代修谱祖先是严谨的。《中华邓氏族史福建卷》的修谱人（包括邓锦元、邓文寿）都严谨的称“照录原谱，留待有志之后人考证”。
《东乾邓氏残谱》：“邓志宽，系九世邓丘鲸公之长子也，号松峰”
一个很偶然的机会，前年安徽宁国邓李雪宗亲陪同母亲家人回福建上杭县蛟洋镇东乾村认祖，我们意外看到邓南生宗亲所保存的一份烂族谱（本文称“东乾邓氏残谱”，此谱是毛笔字抄的手写谱，因遗失页面太多、太烂了，看不到族谱的名称了，为了方便，遂名为《上杭蛟洋东乾邓南生残谱》，简名《东乾邓氏残谱》）详细记载了新罗区小池卓洋邓氏的详细源源，和孤峡山人19代祖先们的灵牌，及南阳郡上杭源本堂客家邓氏的源流。
孤峡山人遂将这份族谱的影印件（和邓李雪宗亲一起用手机拍摄的）通过网络QQ的方式传给了湖南某个宗亲长辈，并通过卓洋邓氏宗亲转给了卓洋邓氏长辈核实查阅。
没想某个卓洋邓氏长辈推翻了《龙岩小池卓洋、城关西安公王排邓氏支派》“世远年湮，详略难凭”、“照录原谱，留待有志之后人考证”的严谨，破口大骂，说我邓富贵给瞎指定祖宗。让人哭笑不得。
现在不管这事有多么让人哭笑不得，先看看《东乾邓氏残谱》）的记载：“十世祖伯公邓志宽，系九世邓丘鲸公之长子也，号松峰。”
再看松峰公的灵牌在哪呢？
《东乾邓氏残谱》中的另页《上杭县大宗祠》（见下图的上一张族谱页）中载：
来苏师姑坑一六为长房是福。
龙岩小池一门为二房为禄。
东乾仙一郎仙三郎诚四郎仙四大房及连城丰图之骥公友尚友悦二公并古田邓家坊翁家坡在城新□共七处为三房是寿。
左右神牌福禄寿三大房享共记伍佰九十四名。
议立春秋祭祠各分胙肉序。
禄房
考仲荣化妣丁孺人（第二排，在这一页族谱内页的右侧）
考松峰公妣吴郭孺人；考云峰公妣张彭孺人；考维峰公妣赖孺人。
这页倒数第二排：考友仁公妣罗孺人；考原亨公妣五孺人。
这页倒数第一排（最底栏）：考克惟公妣彭孺人；考朴齐公妣廖孺人。
福禄寿三大房共炉。
《东乾邓氏残谱》中的另页中记载现在上东乾的邓氏宗祠（在邓庆炎宗亲的家旁、邓南生宗亲的家背后）的先祖灵牌中也有丘鲸公、志宽公（即松峰公）等祖先的灵牌（见下图的族谱页面）。
那么，按《东乾邓氏残谱》中另页《上杭县大宗祠》所列邓氏先祖们是不是龙岩小池卓洋邓氏、西安公王排邓氏先祖呢？
《望江门邓氏族谱》载：
三十八世
成可公 千三郎公 之子，室郭氏 ，生二子：仲荣、受宁。
三十九世
仲荣公 成可公长子，室丁氏，生五子：原亨、原高、原智、原信、原举。
四十世
原举公 仲荣公五子，室张氏、彭氏，生四子，官氏生一子，赖氏生三子，赖氏生四子。有子：友仁、友义、友德、友智。
（公号云峰，自明朝时，贸易至福建龙岩县小池黄畲，造炉置铁，生理旺盛。后数年，侄友兴、友旺兄弟来岩，与叔商议，迁居卓洋，置业成祖基，以为始祖宗支。）
显然按《望江门邓氏族谱》和《东乾邓氏残谱》高度重合的祖先有：仲荣公、原亨公、现龙岩新罗区西安公王排始祖原举（云峰）公、友仁公、友兴（松峰）公等先祖。
《清代科举硃卷集成》载：
原举公号云峰、友兴公妣氏郭、友仁公妣氏罗
上海图书馆珍藏、顾廷龙主编的《清代硃卷集成》中也载：“邓金鳞基祖仲荣居永丰，支祖原举号云峰。
“邓鸿逵基祖仲荣居永丰，妣氏丁，支祖原举号云峰，妣氏彭，三世祖友兴妣氏郭、友仁妣氏罗。四世德员，妣氏陈。”
《清代科举硃卷集成》的历史地位
硃卷之名源自北宋初年的誊录。为防止科考官认识考生字迹而作弊，实行誊录。及至明、清时，科举考试制度规定参加乡试、会试的考生的墨笔试卷，需经专门会录人员用硃笔誊写后送交考官，目的也是防止考官辨证考生的笔迹作弊。这种硃笔誊写的答卷就是严格意义上的“硃卷”。及至清朝中试的举人、进士把喜欢把自己试卷刊刻散发亲友，以后又扩展到无须硃笔誊录的复试、殿试等试卷均刊刻散发，形成一种特殊的文献，也称之为“硃卷”。
历代硃卷中所保存考生相关的履历、家乘、世系资料，在一定程度上较家谱更为真实和确切，其显著的特点，是对本家族凡有科举功名者全部列出，使之成为一份研究家族科举史的原始资料。硃卷具有多方面的文献价值。进士履历的文献价值，从辑佚、补遗、校勘订正等方面对家谱、方志、碑传有补订作用。所以清代硃卷是一部不可忽视的传记资料。
清代朱卷集成，顾廷龙主编，1992年台北成文出版社出版，共420册。此书收录清代从康熙到光绪年间的乡试、会试、五贡等朱卷8235份。其中会试卷1635份，涉及的进士共近12000人，另有武会试卷4份；乡试卷5186份，另有武乡试卷34份；五贡卷1576份。
《醴东邓氏敦本堂五修家谱（卷六）》载：
原举公号云峰、友兴公字松峰
《醴东邓氏敦本堂五修家谱（卷六）》中载：原举公号云峰、友兴公字松峰。《醴东邓氏敦本堂五修家谱（卷六）》可以说与《清代科举硃卷集成》、《东乾邓氏残谱》、《望江门邓氏族谱》高度重合。
《醴东邓氏敦本堂五修家谱（卷六）》中载友兴公的老婆是妣郭氏，与《清代科举硃卷集成》这种清朝的官方记载都完全一样。仲荣公是友兴公的祖先，这又与《东乾邓氏残谱》（即仲荣公夫妇两人的祖牌位于友兴公等明代祖先的上面）完全相同。
其中的极其微小的差异仅仅是：松峰二字是友兴公的字还是号。
再回过头来看看《醴谱》历次重修序言所指：“吾族上承春秋，下逮有明，中间百有余代，详略备载，世系分明，然一本万殊。莫可究识，存而不论也……”
“自吾离公至松峰公中间百有三代虽有垂丝齿录，但世远年湮，详略难凭，兹另列首卷，以备查阅，不失流传而已……”。邓文寿和邓锦元老长辈们《中华邓氏族史福建卷》中也称：“只能照录原谱，留待有志之后人考证”。
据孤峡山人所知，《醴东邓氏敦本堂五修家谱（卷六）》、《清代科举硃卷集成》（安徽义门邓红林宗亲查到的）、《东乾邓氏残谱》、《望江门邓氏族谱》编辑之时并没有直接关联，而今已高度重合。
《潼南富贵寿三房邓氏族谱》：
仲荣公妣丁氏，生五子原亨、原高、原信、原智、原举
友兴来岩始祖
再比对孤峡山人意外收集到的四川潼南富贵寿三房次房的志贵公房《邓氏族谱》（毛笔字抄的手抄谱，为了方便，下文称《潼南富贵寿三房邓氏族谱》）所载：
邓氏宗源谱系之图
兴公四氏陈张罗邱氏生九子景德景方景良景渊景学景昭景源景舍朦官
千一郎千二郎千三郎周氏
诚可郭氏二子仲荣受宁
仲荣丁氏五子原亨原高原信原智原举
受宁李氏彦奇
友兴来岩始祖 郭氏吴氏生四子
友旺亦来岩始祖 陈氏黄氏赖氏生四子
友仁友义友德友智 家琥家瑢世孙也
四十世
原亨公 仲荣长子 生洪武二年丁卯王氏生二子友兴友旺此来岩始祖也其卒宣德八年癸丑葬层山司前坟山上
王氏 讳永薇小岭王氏女生洪武二十六年癸酉卒宣德十年丙辰
原高公 仲荣次子 吴氏
原信公 仲荣公三子 林氏
原智公 仲荣公四子 廖氏
原举公 号松峰，仲荣公五子即来岩之始祖也，公生于江西吉安府永丰县乡廖源西上油麻段层山司前三十三都 迁居龙岩其由何以养 公之为人形恢伟其谋周悉见故里狭窄罔非所以遗世也故靡不到八月而居莫月如无岩焉始则寄足于黄番陈地高治铁颇有创业之炼量大罗田于小池遂定宅于大巷口故安于斯而籍于斯焉而后兄之子
友兴友旺游岩进及之故公见住之来亲爱之心犹笃遂定宅同居相兴为生创业垂统传世延绵而居于兹者是云峰公适开其先世后人具绵思诸
现综合比对《醴东邓氏敦本堂五修家谱（卷六）》、《清代科举硃卷集成》、《东乾邓氏残谱》、《望江门邓氏族谱》、《潼南富贵寿三房邓氏族谱》高度重合，也是清朝官方和历代各省民间邓氏族谱的综合比对；涉及到了湖南、福建、广东、四川四省。其中《清代科举硃卷集成》这种清朝官方记载是邓红林宗亲首次查到，并没有被各省各地各朝的邓氏族谱所引用。《东乾邓氏残谱》和《潼南富贵寿三房邓氏族谱》也是我孤峡山人首次发现并收集到位的。
结语
以上这么多高度重合让孤峡山人认为：今天的福建龙岩新罗区小池邓氏即友兴公的后裔源于今天的福建省龙岩市上杭县邓氏，是福建省龙岩市上杭县南阳郡源本堂客家邓氏的禄房邓氏。现在的福建省龙岩市新罗区西安社区公王排邓氏与福建龙岩新罗区小池邓氏一脉同源，与孤峡山人同源同祖，都是今天福建省龙岩市上杭县南阳郡源本堂客家邓氏的后裔。
作者：孤峡山人 来源：中华邓氏族谱网
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