共和六十四年清明，夹江两岸邓氏宗亲百十余人，一路逶迤，聚会于华容邓家山下我祖积宗公墓前，举行公祭扫墓大典，其东山一域，四方震动，我江南江北三登衍庆、十贤垂光、人文繁昌之望族景象，可谓极一时之盛也。此际有江南宗亲毅生、建熙二公倡议：目今夹江两岸邓氏空前亲睦，宜行联宗合修之事，以偿先辈遗愿。众皆赞同。江北监利邓氏以南阔、辉庆、曙光、阳城等为首，旋召集江北各支系共议“联修”，我沙湖系率先响应，宗亲长老嗣敦、萃堂、嗣金、南钧等公，力举华南君为支系新头人。华君不负重托，即会同南华、阳正、云阳、立财、立中、阳和、涛南、浩南等组织走访登录，历尽艰辛，历时半载，而今草谱既成，付梓可期，诚可贺也。

监利邓氏沙湖支系，乃幺房（江北沙湖邓氏习惯上称积宗公为大房，儒宗公为幺房）与大房之千八公后裔之合称也。初，其先世聚居于河南邓州瓦店，唐代时分居于江西南昌，宋末徙居湖南，先长沙，后岳阳，再后华容。元武宗至大年间，儒宗公挈妇将雏来到监利黄歇口，持帖开垦，后因兵乱复返河南，然一直心系监利。明洪武年间，五世祖河桥公如儒宗公之愿，复由河南故里迁于监利火把堤落籍，旋移居县市西门五总。其时大房六世祖正靖（字之和）公已结束福建右布政使之任回乡寓居，于是叔侄二人乃约集族众，同建祠宇于县署之前，并倡修谱牒。自此两支合一，世相友爱，同享宗庙，其敦亲睦族之情状，前贤之述已备，恕不一一。

六百多年来，我族前贤已多次组织编修谱牒，早期先后有见溪公、学煌公首兴其事。最近的几次分别为：前清同治元年我族邑庠生文治公，在故谱无存的情况下领衔重修；十八年后——前清光绪三年丁丑，户首家邦公见人众族繁，宗支涣散，遂以敬宗收族为号召复创修草谱（儒房因故而未能付印）；三十八年后——民国五年，户首雨润公继前贤之志，全面翻修家谱，是为九续；七十一年后——公元一九八八年，嗣敦、萃堂、紫阳等公，会同江南永柏、火把振新、白螺国树、尺八惟臣、江陵正典、福田连祚诸公，分别领衔各支系先后进行续修，是为十续。

由于历史的原因，邓氏沙湖支系的情况比较特殊而复杂：一是居住分散，十三支族众分居于于三十多个墩台；二是房支名称不一，未能以同辈为基准确定房支，思、君、时、本、光五辈均有房支代称；三是由于前两个原因，加之承祧顶替，迁徙移居，造成登录混乱，房房之间时见混杂与错漏。

鉴此，今依据前清和民国年间的老谱，循迹追踪，本支系先祖世系的总脉络是：大房积宗公生子九，分别是千一、千二、千三、千四、千五、千六、千七、千八、千九，千八公为沙湖系房祖，千八生子十，分别是辅德、辅仁、辅贤、辅雄、辅杰、才六、才七、才九、辅荣、辅秀，与沙湖系有关的是辅荣、辅秀二公，辅荣生友抡，辅秀生友持，友抡生之和（即正靖公），友持生之学、之道、之良。与此对应的是幺房儒宗公生乾、泰二公，泰公生玉昆、河桥二公，玉昆公失传，河桥公生嘉训、嘉瑞、嘉珂三公，嘉训公失传，嘉瑞生福、禄、清三公，嘉珂生光公。综上，大房之“和、学、道、良”与幺房之”福、禄、清、光”八公同为沙湖支系之六世先祖。

传至第十世，大房先祖为隆福、隆祥、隆礼、隆祜、隆祚、蔓清、隆斌、隆广、隆文等九公，幺房先祖为昆、嵩、乔、岳、隆、胜选、胜运、胜遇、仁、信、礼、杰、儒、学、顺采、君圣、君遇、君合等十八公。至此，沙湖系同辈房祖即十世祖为二十七公。

（大房、幺房诸祖子孙迁徙分布详情见“沙湖支系分房一览表”）

    另有隆祚公之后邓家北台之时汝支系，原本有本适、本胡两房。据说本胡公系其母由胡姓来归邓姓七月之后所生，自幼聪颖好学，擅文章，善辞令。及壮，公赴乡试，以邓姓邓派之名试之，不中，复以胡姓胡派试之，仍不中，乃以“邓本胡”之名再试之，一举高中。为不忘胡姓祖宗庇佑之恩，故公之后历来取邓姓胡派为名，从此瓜绵椒衍，子孙留籍于沙湖邓北台，迁徙于新沟、周老等地。予等以为老谱载本适而略本胡，实为历史之大失误。现代科技证明，怀胎七月早产为正常之事，公本邓家血脉乃无可争议之事实；而公高中后，不忘胡姓之恩，以邓姓胡派诺之践之，诚属报恩之举，后辈应予尊重守信。然先辈对此理解偏狭，造成此错两百多年，实属憾事。此次邓氏阖族联谱，本胡公之后先科、立乾弟兄主动联系来归事宜，经与萃堂、嗣敦、嗣金、嗣材、南钧等诸宗长商定，乃向族众详解“邓姓胡派”之因由，此后凡本胡公之子孙认同为邓姓者，一律以邓姓邓派附加邓姓胡派的方式入谱，这样，既认祖归宗，也尊重了传统。此后，适、胡两房，同宗共祖，兄弟手足，世代亲睦，永不分离，同续我南阳三登堂之香火。

    以上为本支系十世诸先祖分居迁徙之大略，未叙者或失传，或未详，以待后之贤者补正。故为之序。

沙湖系禹南、阳成同撰

公元二零一三年八月十五日

作者：邓禹南、邓阳成　来源：中华邓氏族谱网