续编滕氏宗谱序

不肖治，因祖父遗谱先辑近系，断自章敏公达道为始迁之祖，而处士公庸为继。别之宗，推而上之。则刺史公迈，吾大宗也。又推而上之，则司业公令琮，吾始祖也。源源本本，世次井然。从父桂芳，以为善谋，诸同宗举以付梓而治。窃虑传世之既久也。宗系之甚繁也。聚族者不常厥居，而流传遂莫可据也。夫世次之失纪，大抵在绝续之间。而绝续之关，又尝在迁徙之际，盖迁者忘其本系，而本系又莫识其人，则疑于似绝非绝，其或一迁之此，再迁之彼，愈散愈离，卒然相遇而为之。通世系，定名分顾，安知其果不诬也。若是者，又疑于似续而非续，故辑谱之要，务求于其始迁。始迁者，得而后继，别者知所统。吾锡山一支，自章敏公来，四迁而居谢埭。又有自谢埭他徙者，几几莫详矣。夫居不过数十里，族不过数百人，而所传又不过数代，已有不详所出。而失其渊源者，何况千二百年来流离散失，三支而下，蔓延南北者乎？治矢志于谱，已于本支加详矣。窃欲涉钱塘、蹑东阳，而识吾祖始居之地焉。问吾宗土著者，何以有固心也，则过金华之白砂乡，问清节先生鉴之后何如也？入婺州访太常少卿庾之次子瑺，自睢阳来者犹在乎？若忠惠公膺之子玙、瓘守义灵庙，居台州。其孙迪功郎仲宽徙兴隆府也。仁俊为永嘉令，而长子礼部侍郎植，遂籍永嘉，其吹台乡之墓可谒也。章敏公之后，司封祐之季子司理致，徙明州。自忠节公三传至大昌，以墓田归兴教寺，而子姓不知其谁在矣。忠愍公之兄德新，徙缙云之上黄碧村，犹明初也。而余杭之迁为最古，则侍御公之曾孙，大理丞筠休居始也。其季子修义，自余杭徙临安，从孙梦臣自余杭徙昌化。而光禄卿往，以父任於潛亦居除杭。又有徙严州之分水县者，为通判庭之子，而国学进士琚也。此数支在浙江犹与东阳为近，过江则河南为最盛，司理亢宗，侍御公支也，自余杭徙应天之宋城。应天者，宋汴京。而屯田郎中臻之次子彝甫，亦自余杭徙开封之祥符，则刺史公之后也。殿侍公之曾孙，秘书监保裔，自东阳徙宋城，子大理丞屿、太师中正并居河南，屿之孙少师宗谅，自宋城徙祥符。赠秘书监俨，葬宋城之平台乡，其子正议大夫珪留居焉。太子太傅公绰，致仕睢阳，子孙遂为睢阳人。盖三大宗皆有在河南者，今其传不知何如？若湖广则有徙潭州之长沙者，曰大理丞宝臣。徙襄阳者，曰户部侍郎玄晏。若江西则有徙信州、永丰之苏溪口者，曰彝甫之子伯方。徙抚州之临川者，曰朝议大夫渐。自余杭来徙虔化者，曰司理参军振。徙赣州之南门者，曰琎。自南雄来，而南雄之迁，又自转运使乔来，其兄朝议大夫荐之孙，保义郎仲宏亦徙广中。而庾之后，信州知府仲宦徙东关。将作监簿公瑾徙汀州之宁化。良医铭徙山东之兖州。蜀中荣州，则自忠节公后，同场使世禄徙之也。近在江南北者，曰池州，则世禄之仲弟，全州文学俦徙之也。曰泰州，则少师宗谅之子希靖徙之也。曰宿州之符离，则朝请大夫公辅徙之也。曰扬州，则鼎臣之子知府公立徙之也。徽州婺源之支，亦大显著矣，不知其迁之始，问之曰殿侍公后也。金陵亦有滕氏焉，将往问之。至如姑苏自枢密使康之裔而外，又有章敏公之子武义大夫祁、朝奉大夫裕与忠节公之子宣义郎修、将仕郎俨，皆居苏。而今并他徙，然则徙者，未必不传，传者又未必不徙。信乎？迁徙之际，绝续之关，甚难核也。今按谱而求，若或遇之，履其地，质其人，乌知其于始迁之祖。本支世次能详焉，否乎？斯不肖，不揣其难，而窃有志于修辑也。更以冀族之君子而散处者，各修其系，使不肖至得而述之，则虽山川间隔，犹聚族尔。若夫丝纶、金石、世德、珠玑、流芳诸集，兹仅举其在耳目间者，付梓其有未祥，敢俟之于后曰。

康熙八年岁次己酉锡山三十一世孙治百拜谨序

滕氏徐州總譜序

粵稽，自古先世之積累，子姓之蕃昌，莫隆於姬周。當其時，內而王朝，外而蕃服，宗以大小，載以譜史，藹藹秩秩之象，百世如睹。所謂親親而王道備，享祀而文化昭，厥惟以此。炎漢以來，宗法雖廢，而世之著者，家各有譜，非徒耀門第之華奢，戶丁之盛也。誠以支分則疏，疏則情易即於離。派遠則紛，紛則屬易於紊。離與紊，涼薄自起，淩兢所由興，往往吳越形於骨肉。而淵明行路之感猶其後也。是故仁人孝子，以人事而維天親，離者合之，紊者辯之，本祖宗以治。子孫綿世久而篤慶長，則譜牒一書所關紊重矣！

吾郡滕氏，文之昭也。越在畎畝，曆二千年。遠者不可稽，則溯其近者。而祖之瓜瓞於元椒，衍於明。至我朝定鼎，承平百餘年，而族氏益生盛。比戶連村，率皆家於城南。餘與同鄉裏。得交其十代孫廉州司馬錫祉公。公謂餘曰：“吾滕氏非有舊勳世閥可以焜耀史冊，幸藉先世隱德，蕃我子孫。餘慮吾宗之離且紊也。急急焉譜牒是修，子曷為我勷其事？”然則滕氏舊無譜乎？曰有一修於明，迨其季也，兵燹疊經散佚已久。今之存者，修於乾隆初年，義例略具，而譜系未詳。規制未備蓋創本也。錫祉公慎之，重之，遲回十餘年。搜亡、考遺，思欲成一家之完書。志即未遂，揆厥用心，亦可謂周以擘矣。餘曆觀前代諸儒先譜說，皆深切著名。一言以蔽曰：教之孝悌而已。然則義例則各有不同。議允明者則謂詳於所親，訾北溪者則謂其X扯太廣。後人鑒其弊而弊滋甚焉。或遠引荒杳，致類子虛。或蕪載詞章，只同藝苑。偽而失真華而失實，君子殆無取焉。今滕氏之譜，敘述斷以元季，不欲妄有所援。至於傳、贊、記、敘寧質毋華，寧簡毋蕪。務使支派分明，以真意相流通。其與古人不襲、不附、不隱、不漏之旨不大相合歟？抑又聞之，譜者，政之教於家者也。而教莫先於身。漢丞相申公曰：“動物以行不以言，應天以實不以文。”是以君實、希文、永叔、紫陽諸公雖加意宗譜，而必以行義為之標准。故其情易感而其教易行，良有以也。錫祉公恬退謙約，以禮法持身。以睦嫻合族，不必言譜，而譜之義具焉！況乎，合愛敬、別昭穆、重一本，聯萬派者，皆在斯譜。宗祠義塾皆不遺餘力為之，已與斯譜相經緯。吾知藹藹秩秩禮讓之風，化及鄉國，庶幾周道之遺意不絕。今存乎後之人，踵而繼之，奕葉勿替，即以此為文昭之世守也，其亦可矣！餘故樂為校訂，述此以弁其端。

乾隆庚辰春正月

現任江南和州含山縣儒學教諭，前太平府繁昌縣教諭乙卯科舉人年家眷弟靖山丁泗吉頓首拜撰