临汾郡公柴绍和周世宗柴荣谱系研究 

一、后周柴氏渊源 

《富春柴氏谱序》记载：“柴氏本仲尼弟子，高柴之孙举以王父名为氏，所谓以名为氏者也。高柴齐人，其十世祖傒为齐文公子高之孙，故以王父名为高氏……柴氏得姓自举始，举裔孙武，汉高祖时为将军，至唐有谯国襄公绍，为唐勋臣，尚高祖平阳公主，居晋州临汾……绍生二子：哲威、令武。哲威六世孙孟端居太原，开成初，官翰林学士，生三子：玘、玭、玼。玭咸通间屡举茂才不就，生守礼、守义，一女适后周太祖，为圣穆皇后，后无子，养兄守礼之子荣以为子。守礼生三子：曰荣、曰华、曰贵（摘者加入）。荣承周统为世宗，生七子：曰谊、曰诚、曰讠咸皆先被汉诛、曰熙让、曰熙谨、曰宗训（应在熙让之前——摘者注）、曰宗诲。世宗崩，宗训七岁嗣立为恭帝，陈桥之变，禅於宋。 

如果考虑《五代史·周书》曾言柴翁“世家豪右”，我们推测玭于唐末。便东徙来到山水秀美的邢州尧山脚下，建舍置田，生儿育女，再加上其父的资助，很快便成了当地的富豪。民间故事中说他善施舍，济贫民，人们尊称他为柴翁。这就解决了将后周柴氏宗族渊源上溯到唐初柴绍的问题。根据我们掌握的新资料，柴绍还可继续追溯到西晋冀州刺史、开国任城侯（任城在今邢台市南和县）柴诞的名下。 

二、周世宗柴荣祖籍之争 

迄今为止，关于柴荣祖籍之说有五：一曰邢州尧山；二曰邢州龙冈；三曰邢州南和；四曰魏州大名；五曰山西太原。应该说，上述五地都是柴荣或其先人曾经住过的地方。作者曾在《再谈周世宗柴荣籍贯问题》一文中作了详细地论述（不含太原一说），其结论是：“周世宗籍贯邢州尧山，生于邢州龙冈。”而尧山――南和――龙冈――大名，实际上反映了柴荣家族在那个时代迁徙的情况。在此仅就邢州尧山和太原之说进行讨论，其他不再赘述。 

因为《五代史》和地方志中在谈到圣穆皇后柴氏时，常言与周太祖同里，所以在此有必要引史志中有关郭威祖籍之记载。《旧五代史·周书·太祖纪》云:“太祖圣神恭肃文武孝皇帝，姓郭氏，讳威，字文仲，邢州尧山人也……后唐天佑元年（904年）甲子岁七月二十八日生帝于尧山之旧宅。”《唐山县志》记载的更为具体“后周太祖郭氏，名威，邢州尧山人……今城东北二里许郭园村，即其梓里也。”郭威祖籍在邢州尧山，史志记载一致，毋庸置疑。 

《旧五代史·周书·世宗纪》载：“世宗睿武孝文皇帝，讳荣，太祖之养子，盖圣穆皇后之侄也。本姓柴氏，父守礼，太子少保致仕。帝以唐天佑十八年（921年），岁在辛巳，九月二十四日丙午，生于邢州之别墅。” 

《新五代史·周家人传七》载：“太祖一后三妃。圣穆皇后柴氏邢州尧山人也，与太祖同里。遂以归焉。” 

三、谱系划分 

为了便于分析研究，我们将后周柴氏划分为守礼系和守义系。守礼系址质乩?柴咏支系、守礼-世宗-恭帝支系、守礼-世宗-宗让支系、守礼-世宗-熙诲支系、守礼-柴华支系和守礼柴贵支系；守义系亦即守义-禹锡系。 

（一）守礼系 

经考证，柴守礼与夫人王氏生五子，长未名，次曰茂、次曰荣、次曰华、次曰贵。 

1、守礼——柴咏支系 

据《宋史第一百一十九卷》记载：“宋仁宗天圣七年，录故太子少傅柴守礼孙咏为三班奉职……又录守礼曾孙若纳皆为三班奉职。”这就明确了柴咏和若纳不属于柴荣直系子孙。 

《宋史第一百一十九卷》记载：“嘉佑四年著作郎何鬲言：昔舜受尧、禹受舜之天下，而封丹朱、商均为国宾。周、汉以降，以及于唐，莫不崇奉先代，延及苗裔。本朝受周天下，而近代之盛莫如唐，自梁以下，皆不足以崇袭。臣愿考求唐、周之裔，以备二王之后，授以爵命，封县立庙，世世承袭，示为国宾。’事下太常议曰：‘古者立二王之后，不惟继绝，兼取其名德可法。五代草创，载祀不永。文章制度，一无可考。上取唐室，世数已远，于经不合。惟周则我受禅之所自，义不可废。宜访求子孙，如孔子后衍圣公，授一京官，爵以公号，使声专奉庙飨，岁时存问，赐之粟帛、性器、祭服。每遇时祀，并从官给，其庙宇亦加严饰。如此，则上不失继绝之义，度之于今，亦简而易。’从之。四月，诏曰：‘先王推绍天之序，尚尊贤之义，褒其后袭，宾以殊礼，岂非圣人稽古报功夫大典哉？国家受命之元，继周而王，虽民灵欣戴，历数充集，而虞宾将逊，德美丕显。顷者推命本始，褒及支庶，每遇南郊，许奏白身一名充班行，恩则厚矣，而义未称。将上采姚、姒之旧，略循周、汉之典，详其世嫡，优以公爵，异其仕进之路，申以土田之锡，俾庙寝有奉，飨祀不辍，庶几乎《春秋》通三统、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时亲奉周室祀事。如白身，即与京主薄，如为班行者，即此类换文资，仍封崇义公，与河南府、郑州合入差遣，给公田四十顷，专管陵庙。应缘祭飨礼料所须，皆从官给。如至知州资序，即别与差遣，却取以次近亲，令袭爵授官，永为定式。”“八月，太常礼院定到内殿崇班、相州兵马都监柴咏于柴氏诸族最长，诏换殿中丞，封崇义公，签书奉宁军节度判官事，以奉周祀。又以六庙在西京。而岁时祭飨无器服之数，令有司以三品服一、四品服二及所当用祭器给之。”由“柴咏于柴氏诸族最长”一句，便可推定柴咏应是世宗兄长之子，但不知是其两位兄长之中的谁人之子。 

《宋史第一百一十九卷》继载：“熙宁四年，京西留司御史台司马光言：‘崇义公柴咏祭祀不以仪式。周本郭姓，世宗后侄，为郭氏后。今存周后，则宜封郭氏子孙以奉周祀。’帝阅奏，问王安石，安石曰：‘宋受天下于世宗，柴氏也。’帝曰：‘为人后者为之子。’安石曰：‘为人后于异姓，非礼也。虽受天下郭氏，岂可以天下之故而易其姓氏所出？’帝然之。五年正月，柴咏致仕。咏长子早亡，嫡孙夷简当袭。太常礼院言夷简有过，合以次子西头供奉官若纳承袭。招以若纳为卫尉寺承，袭封崇义公，签书河南府判、官厅公事。”