医巫闾山钟灵毓秀，人杰地灵。厚重的历史和独有的风姿使医巫闾山倍受世人的关注，许多国内外游客纷至沓来，争先领略医巫闾山独特的魅力和传奇。与此同时，游客们也会不约而同地向本地人发出疑问：医巫闾山山名是怎么来的？为什么叫医巫闾山？

   首先，事情还要追溯到远古时代。在著名典籍《尚书·舜典》中曾明确记载，尧将帝位禅让给舜后，舜巡狩四方，并将天下划成十二州，每州封一山镇之，其中幽州镇山就是医巫闾山。此后，历代帝王都“依旧制”进行封禅，直至最后确立了东、西、南、北、中五大镇山。目前，医巫闾一词的普遍解释是少数民族语系，即东胡语“依克奥剌”或“依克奥利”，据说现在蒙语称“大”为“依克”，“山”为“奥剌”，在读音上与“医巫闾”接近，所以医巫闾意为东胡语大山的意思。随后，还有人提出，目前所称的医巫闾山存在语病，因为医巫闾是大山的意思，所以医巫闾后面不该有山字，尤其是绝不该将医巫闾山简称“闾山”，他们认为医巫闾一词不能分开。这一说法虽然至今还在沿用，但是已经被有关学者予以否定。因为医巫闾山一词早就出现了，也就是说在东胡种族尚未到达医巫闾山地区，这个名词就已经存在了，因此，这一不符合历史实际的结论很难解决人们的疑问。

   前不久，锦州学者冯立民经过多方考证，提出“医巫闾”实际意为“幽闾”。据他考证，医巫闾山即为“幽陵”，上古颛顼皇帝曾亲自来此祭祀。后来，“幽陵”二字因与“幽闾”谐音，在尚无文字记载的传承过程中，又被误传为“医巫闾”。尤其是在西周时期，统治阶级出于政治目的，将“幽闾”正式改成“医巫闾”。许多资料中的附禺、扶黎、无虑、於微闾等不同名称都是反切后得出的谐音。

   笔者认为，医巫闾山不应该是东胡语的音译，也不像冯先生解释的那种牵强的“幽陵”，医巫闾山自始至终都是医巫闾山。在《尚书·周书》中，有武王伐纣胜利后“释箕子囚，封比干墓，式商容闾”，其中的“式商容闾”就是在商容居住过的地方进行表彰，其中的“闾”字指的是居住过的地方，好比是现在的故居。在《说文解字》中，“闾”也是门、通道的意思。在商、周以前，尚无神仙一词，当时人们最崇拜的除了苍天以外，就是能通灵的“医巫”了,当时医与巫和而为仙。因此，医巫闾山真正的寓意应该为“神仙居住过的地方，也可以说是通向仙境的大山”。许多传说中的宋毋忌、安期、羡门等神仙都曾在医巫闾山修炼，据传当年姜太公就曾在医巫闾山修炼40载。战国时期的伟大诗人屈原还发出了“朝发轫于太仪兮，夕始临乎於微闾”的感叹，就是非常羡慕医巫闾山，总想到医巫闾山。可见当时医巫闾山在人们心目中是可望而不可及的圣山。清朝乾隆年间，朝鲜人洪大荣在他的著作《医山问答》中写道“子虚子读书30载，穷天地之化，穷性命之微，钩深测奥，洞悉源委”，这样高的奇才，始终没有遇到知音，后来到医巫闾山，称“医巫闾，东北名岳也，必有逸士居焉，吾必叩之。”果然遇到一位居于树上的隐士，得到了许多教诲。可见医巫闾山一直是高流隐士的修行宝地。

   总之，无论何种解释，医巫闾山已被越来越多的人铭记在心。