多种史籍记载表明，春秋至黄帝时期贾姓血脉源流十分清晰。血脉之源发于黄帝，姓始于西周康王当政时，得姓始祖叫贾公明，地点在现在的山西省襄汾县西南。以西周建国时间计，距今已有三千余年的历史了（“夏商周断代工程”确定：西周于公元前1046年建国，周康王于1020年继位）下面，试作粗略考证。  
     《元和姓纂》、《新唐书·宰相世袭表》、《辞源》里都对贾姓的来源作了一致的记述。《新唐书·宰相世袭表》记载：“贾氏出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为氏。晋公族狐偃之子射姑为晋太师，食邑于贾，字季他，亦号贾季。”  
     从这段记载里看出，贾姓的始祖叫贾公明，号为贾伯，是唐叔虞的少子。唐叔虞是什么人呢？他是周成王的弟弟，周武王的儿子。周武王之父，就是周文王。  
     关于唐叔虞，历史典籍里记载着神话般的传说和有趣的故事。《史记》里说：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与成王母会时，梦天谓武王曰：‘余命女生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’。”这个故事很神化，手上竟然有“文，”那“文”是不是象个“虞”字？于是命之为“虞”。同时，《史记》里还记载了著名的“剪桐封弟”的故事，这个故事在《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》里也有记载。成王年幼时，有一天和弟弟叔虞一起玩“剪纸”的游戏，将一片梧桐叶剪成“珪”的形状交给了弟弟说：“我就用这个来分封你吧。”几天后，周公请求成王选择吉日封叔虞为诸候，成王说：“我和他开玩笑呢。”周公道：“天子无戏言，天子说出的话，史官要如实记载它，乐工要唱诵它，士大夫要传扬它。”于是，周成王把唐封给了叔虞。“唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”（《史记.晋世家第九》）当时的唐地，位于今天的山西省翼城县，当地的百姓多是尧的后裔。叔虞到达唐地后，不辱使命，发展农牧生产，兴修水利，逐步使当地的百姓过上了安居乐业的生活，受到后人的赞誉，唐太宗曾在《晋祠铭并序》中极力颂扬和推崇叔虞的治国方略和德政。有一年，唐地发现一种二苗同为一穗的禾谷，叔虞将它作为国泰民安的祥瑞献给成王，成王将禾谷转赠给了正在征讨东夷的周公，周公在军营之中写下了《归禾》与《嘉禾》，记述和颂扬此事。遗憾的是，这两篇曾被收进《尚书》的诗文已经轶失。叔虞似乎还是个能文能武的全才，史书上为我们留下了“徒林射兕”的故事，徒林在何处已是难以考究。兕就是雌性犀牛，叔虞射杀犀牛之后，用它的皮制作了一副铠甲，这件事直到多年以后仍被他的臣子们津津乐道。   
      有关贾国的情况，历史上有这样的记载：殷商时代，现在的山西省贾乡一带有贾国，曲沃晋侯墓出土玉器铭文有：西伯（周文王）“与唐人弘战贾人”的记载，在周灭殷以前，周为了扫除灭殷道路上的障碍，铲除殷周围的方国，联合唐人弘攻击贾人。唐人指帝尧后裔之唐国，贾人即指今临汾城东南贾乡一带的贾国。周朝建立后，贾国仍然存在，直到春秋时期。公元前706年，曲沃武公诱杀晋子侯而灭翼，第二年虢仲奉王命率虢、芮、梁、荀、贾诸国兵讨伐曲沃，贾国曾参加了这次讨伐战争。到公元前678年武公杀晋侯缗，用重器宝玉贿赂周王，周僖王遂命武公以一军为晋侯，晋武公得势以后，便灭了贾国。贾国名义上是唐国的一个附庸。以西周康王继位时（前1020）算起，贾公明及其子孙统治贾国共计342年。看来，贾公明的子子孙孙在贾国当王的时间很长，繁衍生息的时间自然也很长。有资料介绍，晋武公灭贾国后，“将贾姓子孙遣散各地。”可惜。贾公明的具体情况，目前笔者尚未发现相关资料。  
     前面提到，唐叔虞的父亲是周武王，周武王的父亲是周文王（姬昌）。文王的祖先是谁呢？《史记》有这样一段话：“周后稷（弃），名弃。其母有邰（tái）氏女，曰姜原。姜原为帝喾（kù）元妃。姜原出野，见巨人迹，心怡然悦，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆避不践；徙置于林中，时会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆践之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”（《史记.周本纪第四》）  这段话的大意是：帝喾的元妃姜原，有一天到野外，看到巨人的足印。姜原感到惊奇和高兴，想上前去踩巨人的足印。于是就去踩。踩时感到身体颤动，象受了孕一样。怀孕期满后，生了个儿子。姜原以为是不祥之兆，就抛弃在一个狭小而很深的巷子里；但牛马路过时都避开而不践踏；再准备丢放到山林中去，谁知遇到山林有多人路过；最后移放到一条结冰的水渠上，飞鸟却以翅膀去抚护着他而后又用翅膀将其举起。姜原以为是神灵在帮助，于是收养让其长大。当初的时候要弃之，所以名叫“弃”。  
     “弃”小的时候，其气质似有巨人之志，喜欢做游戏和种树、麻、菽等。长大后，喜欢农耕。而且创造性地运用科学种植的方法。其它农民都效法他。帝尧知道后，让他当农师。使天下的人得到了好处。帝舜说：“弃，黎民始饥，尔后稷（弃）播时百谷”。（《史记.周本纪第四》）。由于“弃”对对农业发展有重大贡献，所以帝舜将邰这个地方封给“弃”（现在的陕西武功县西南的古邰国），号曰“后稷（弃）”，姓“姬氏”。  
     后稷（弃）的子子孙孙继承王位按先次序的排列是：不窋 ⑴ →鞠 ⑵ →公刘 ⑶ →庆节 ⑷ →皇仆 ⑸ →差弗 ⑹ →毁隃 ⑺ →公非 ⑻ →高圉 ⑼ →公叔祖类 ⑽  →古公亶父 ⑾ →季历⑿ →昌 ⒀（即周文王） →发 ⒁（周武王）→诵 ⒂（周成王）。成王封弟叔虞于唐，再到唐叔虞的小儿子贾公明，加上始祖后稷（弃），共计16代，即“贾姓”从第17代（周康王）开始，得姓年代大概在公元1020年。公刘、古公亶父、昌（文王）、发（武王）是历史上有名的贤君。文王推翻商朝，建立周朝，被誉为圣人。  
后稷（弃）是帝喾和元妃姜原所生。那么，帝喾就是后稷（弃）的父亲。帝喾是什么人呢？这就要上溯到黄帝。炎黄二帝是中华民族的最著名的两个祖先，据《史记》记载，黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”这几句话的意思是说：刚出生的黄帝好象带有神的灵光，比一般的孩子说话早，很小的时候就懂礼貌，十多岁的时候就表现出敦厚机敏的品性，到二十岁时就显得很聪明和有才干了。  
     黄帝是少典的儿子，生于寿丘（位于今山东曲阜城东四公里的旧县村东。），长于姬水（在今陕西北部，渭水支流）。姓公孙，名轩辕。因长期居住姬水，所以改姓姬；又因居轩辕之丘，所以以轩辕为名，又以轩辕为号。  
     “黄帝共有子25人，其中14人共得12姓。所谓姓，大概是子孙繁衍，建立起新的氏族来。”（范文澜.《中国通史简编，第一编，人民出版社，1965年版，第90页》）  
     黄帝居住在轩辕之丘，娶西陵之女嫘祖为正妃，生二子。一个叫玄嚣；一个叫昌义。  
     黄帝死后，立昌义的儿子高阳为帝（即颛顼）。高阳死后，立高辛（帝喾）。  
     帝喾，名俊，号高辛氏，是黄帝的曾孙，玄嚣的孙子，父亲叫蟜（qiáo）极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑（西海之滨）。喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都亳（今河南偃师县西南），在位七十年，享寿百岁。死后葬于今商丘县城南23公里高辛集遗址西北100米处。  
     著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”  
     传说帝喾有四妃，长妃就是前面说的姜原。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是玉皇大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现濮阳有庆祖，原名叫庆都，立有庆都庙。四妃常仪，聪明美丽，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。 帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、盘等乐器，让64名舞女，穿著五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。  
      帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。  
     《史记.五帝本纪》对帝喾作了综述：“高辛生而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，......日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的伟大帝王。  
     黄帝为五帝之首，在历史里有很多记载和传说，这里不再赘述。贾姓的血脉之源只能上溯到黄帝了。至于黄帝的父亲少典的情况，历史上几无记载，不能详述，也没有追及的意义。因为追下去是无穷无尽的。  
     史籍里还记载了贾姓第二来源，那就是春秋时著名人物狐偃之子——狐射姑（贾季或贾佗、贾他）。  
     孤偃(约前715年～前629年)，春秋时晋国的卿。宇子犯，公子重耳(即晋文公)的舅父，亦称舅犯(一作咎犯)。其父狐突，字伯行，为大戎狐氏(今山西交城却波村人)。狐突事晋为大夫，狐偃即随其父至晋都曲沃(今山西闻喜)。公子重耳少年时期便受教于狐偃，赵衰等。献公八年(前671年)，迁都绛(今山西新绛，一说翼城)，狐偃随重耳至绛。献公十二年，太子申生居曲沃，公子重耳居蒲(今山西隰县西北)，夷吾居屈(今山西石楼)，狐偃又随重耳至蒲。献公二十一年，骊姬诬谄申生有弑君杀父之意，申生自缢身亡。狐偃保重耳“备守蒲城，”一年后逃走。狐偃跟随重耳在国外流亡19年，最后在秦国的帮助下，终于回国。狐偃协助重耳励精图治，“蓄爱百姓，厉养戎土，”很快成为五霸之一。晋文公就是“重耳。”狐偃随重耳流亡时，年逾花甲，仍不辞劳苦，辅助重耳，为重尔出了很多计策。重耳在狄十二年，狐偃反劝他赴齐。此时戎狄势力大为削弱，己无力帮助重耳“成事，”齐桓公虽年已垂暮，但雄心犹在，欲借晋为助，与秦楚抗衡，维持霸主地位。且“管仲殁没，”“哀而思始”“求善以忠，”定会收留人才济济的重耳一行。至齐后，果然受到桓公的热情款待，对重耳更是深加恩渥。只是由于齐桓公逝世，五子争立，诸侯叛齐，内外交困，“子犯知其不可以动，”才毅然决定离开齐国。这时，多年的流亡生活已使重耳意志消沉。他枕于安乐，“遂无去心，”“有终焉之志也。”狐偃又与姜氏谋，“醉而载之以行。”如果不是狐偃机智果敢地迫使重耳离齐，重耳只能在齐国苟且一生，文公霸业将无从谈起，春秋历史形势必会大变。  
     僖公三十一年(前629年)，狐偃逝世，葬于今山西省新绛县北二十里之九原。三十二年冬，晋文公逝世。可以这样说，狐偃为晋文霸业付出了毕生心血，无狐偃则无晋文霸业，此誉实不为过。狐偃的品行和才华受到各国诸侯大夫的推崇。宋公孙固称孤偃“惠以有谋；”曹大夫僖负羁赞狐偃：“可谓贤矣；”楚令尹子至见其卿才，甚至“请上狐偃。”狐偃同其父狐突，其兄狐毛还受到后人深切的怀念。原因是，狐偃具有中华民族吃苦耐劳和忍辱负重的传统美德。流亡途中，历尽磨难。所经各国，有礼遇，更多的则是冷遇和轻慢，甚至难免乞食，或有杀身之虞。狐偃为了返国大局，忍辱负重，受到时人的嘉许和后人的尊敬。其次，孤氏父子之人忠公体国，具有大无畏的牺牲精神。骊姬之乱后，狐突派其二子辅助重耳，逃出晋国。在秦时，当狐偃听到献公命从重耳亡者返国，不返者“尽灭其家”的胁迫时，他大义凛然，拒绝回晋。其父狐突也仗义死节，伏剑身亡。两汉、魏、晋、南北朝及隋唐历代皇帝都以狐突忠贞报国为忠义楷模，及至宋代，宋徽宗封狐突为忠惠利应侯。七月十四日狐突诞辰日至今仍为山西交城一带的传统古节。最后，作为功绩卓著的政治家、军事家，狐偃在春秋发展史上起过一定的积极作用。史有“晋文公称霸，偃之力居多”之说。因此，狐偃成为历史上著名的了不起的人物。  
      狐偃之子狐射姑，或称贾季、贾他，亦是晋国的栋梁。《百家姓溯源》认为： “春秋时晋灭贾伯国，更名贾邑，封晋襄公表亲狐射姑于贾伯故地。狐射姑字季他，因封地而称贾季、贾他，亦为一些贾姓人尊奉为始祖。”这说明，“贾季、””贾他”是指同一个人。贾季是贾姓的第二始祖。
       后来，贾季当了晋国的“中军”（相当于现在的国防部长），直接掌握晋国的兵权。但很快兵权被助手赵盾夺去。赵盾是仅次于狐偃的大功臣赵衰的儿子，很有才干，有威猛之气，咄咄逼人。贾季曾评介赵盾的父亲赵衰是“春天的太阳，”赵盾如“盛夏的太阳。”贾季任“中军”后，第一次发布施政命令时，跟随赵盾势力的将军臾骈当众指责贾季“傲慢无礼，目中无人。” 《东周列国志》第四十七回对此这样写道：“乃以狐射姑为中军元帅，赵盾佐之；……狐射姑登坛号令，指挥如意，傍若无人。其部下军司马臾骈谏曰：‘骈闻之：师克在和。今三军之师，非夙将，即世臣也。元帅宜虚心谘访，常存谦退。夫刚而自矜，子玉所以败于晋也，不可不戒。’射姑大怒，喝曰：‘吾发令之始，匹夫何敢乱言，以慢军士？’叱左右鞭之一百。”  
       另一方面，“赵盾派”的太傅阳处父向晋襄公建议：“古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。今盾贤，夜姑仁，其不可。”襄公曰：“诺。”（《左传》）意思是说，贾季是仁者，赵盾是贤者。君王使臣是仁者“佐贤”，而不是贤者“佐仁。”襄公一听觉得有理，便轻易将贾季的“中军”之职变为“中军”之“佐”了。原赵盾是“中军”之佐，二人交换了位置。贾季由此丧失了统兵大权。此刻贾季还蒙在鼓里。夜里面见晋襄公，才知道职务有新的调整。贾季问原因，襄公曰：“无他也。太传阳处父谓寡人言，吾子不得民心，难为大将。是以易之。射姑嘿然而退。”  
       这场政治风暴可能是冰冻三尺，非一日之寒。  
       就在这年秋八月，贾季势力集团与赵盾势力集团的斗争终于彻底爆发。《东周列国志》第四十七回记述道：“晋襄公病。将死，召太传阳处父，上卿赵盾及诸臣，在榻前嘱曰：‘寡人承父业，破狄伐秦，未尝挫锐气于外国。今不幸命之不长，将与诸卿长别。太子夷皋年幼，卿等宜尽心辅佐，和好邻国，不失盟主之业可也。’群臣再拜受命。襄公遂薨。次日，群臣欲奉太子即位。赵盾曰：‘国家多难，秦狄为仇，不可以立幼主，今杜祁之子公子雍，见仕于秦，好善而长，可迎之以嗣大位。’群臣莫对。狐射姑曰：‘不如立公子乐。其母，君之嬖也。乐仕于陈，而陈素睦于晋，非若秦之为怨，迎之，则朝发而夕至矣。’赵盾曰：‘不然。陈小而远，秦大而近。迎君于陈不加睦，而迎于秦，可以释怨而树援，必公子雍乃可。’众议方息。乃使先蔑为正使，士会副之，如秦报丧，因迎公子雍为君。……且说狐射姑见赵盾不从其言，怒曰：‘狐、赵等也。今有赵其无狐耶？’亦阴使人召公子乐于陈，将为争立之计。早有人报知赵盾。盾使其客公孙杵臼率家丁百人，伏于中路，候公子乐行过，要而杀之。狐射姑益怒曰：‘使赵孟有权者，太传阳处父也。处父族微无援，今出宿郊外，主诸国会葬之事，刺之易耳。盾杀公子乐，我杀处父，不亦可乎？’乃与其弟狐鞫居谋。鞫居曰：‘此事吾力能任之。’与家人诈为盗，夜半逾墙而入，处父尚秉烛观书，鞫居直前击之，中肩。处父惊而走，鞫居逐杀之，取其首以归。太传阳处父之从人，有认得鞫居者，走报赵盾。盾佯为不信，叱曰：‘阳太傅为盗所害，安敢诬人？’令人收殓其尸。此九月中事。至冬十月，葬襄公于曲沃。……葬毕，奉主入庙。赵宣子即庙中谓诸大夫曰：‘先君惟能用刑赏，以伯诸侯。今君柩在殡，而狐鞫居擅杀太傅。为诸臣者，谁不自危？此不可不讨也！’乃执鞫居付司冠，数其罪而斩之。即于其家，搜出太传阳处父之首，以线缝于颈而葬之。狐射姑惧赵盾已知其谋，乃夜乘小车，出奔翟国，投翟主白暾去讫。”此处史实，《史记》、《国语》、《左传》等典籍都有详细的记载。这场宫廷政变，以贾季为代表的政治势力失败，贾季被迫逃往翟国。历史上称为“赵盾专权”。孔子批评说晋国从此乱了法度。
       赵盾专权导致“三家分晋”。赵盾上台之后，不仅逼走了贾季，下军主将先蔑也避祸而走。赵盾还斩杀二卿三大夫。与他同时为卿的五人，除荀林父外，无不惨遭厄运。
       特别注意，狐偃本不姓狐，而是姓姬。这在不少史籍里都有记载。《国语•晋语四》指出：“狐氏出自唐叔虞”（上海古籍出版社，下册，1988年版，第350页）《康熙字典》里对“狐”字的解释条文里也说：“晋有狐氏代为卿大夫，狐氏出自唐叔也。”
       有人认为，“狐”姓出自东周时周平王之子，名叫“狐”，他的后代就以狐为姓。这个说法我以为不可信。因为《史记.晋世家》记载道：“重耳母，翟之狐氏女也。”这里分明指出晋文公的母亲是翟国狐氏的女子，与周平王之子没有兄妹或弟姐之间的关系。狐偃是晋文公的舅父，和晋文公的母亲是兄妹或弟姐关系。况且，狐偃的父亲狐突与周平王大致是同一个时期的人物，也就是说，在所谓“狐”姓王子没有出生之前，狐姓已经有了。相比之下，《国语.晋语四》里说的“狐氏出自唐叔”令人信服一些。
    但是，“狐”不论是出自唐叔虞还是周平王之子，都是周文王、周武王血统，精确考证意义不是很大。
    另外，关于贾姓的来源，还有两种说法，第一是说“掌管商业的官称贾正，他们的后代则姓贾。”但这个说法在史籍里找不到支持的依据，不可信。第二个说法是：贾姓由“少数民族姓氏或改姓而来。满、彝、苗、土家等族均有此姓，裕固族贾鲁各氏、满族嘉佳氏改姓。”这个说法是比较真实可信的。但这种情况在贾姓中占的比例极小，且大多分布在西北等少数民族地区