临朐冯氏，自冯裕至冯溥，前后6代，出过8名进士3名举人，大多为官清正，以文名世。其中著名文坛，载入明、清史册的有五六人，故称“东海世家”，清朝诗人王士祯说：“二百年来，海岱间推学者，必首临朐冯氏。”足见其声誉之尊。     冯裕（1479～1545），字伯顺，号闾山。原籍临朐仁寿乡（今盘阳一带），其远祖曾因戍边迁籍广宁（今辽宁省北镇县），裕成名后复籍临朐。明正德三年（1508）考取进士，累迁贵州按察司副使，旧志称其“为官抗直，有裁断”，且不谋身家，不讨好他人。致仕归家后，与挚友8人结海岱诗社，诗作合辑为《海岱会集》。裕存诗128首，后曾辑为《方伯集》，其曾孙冯琦又将冯裕诗作分别编入《五大夫集》和《北海集》。其诗直抒胸臆，不事雕琢，与“台阁体”的歌功颂德和“前七子”的模拟剽窃不同，而是继承现实主义传统走自己的路。魏允贞在《海岱会集》序中称其“异乎今君子诗矣！”冯裕诗风，开冯氏文学之先河，后世沿袭师承，佳作颇多。

    冯惟敏     冯惟敏（1511～1578），字汝行，号海浮，又号石门，冯裕第三子。他乡试中举后，屡试不第。嘉靖四十一年（1562），入京谒选，授涞水知县。任内体恤民情，不附权贵。嘉靖四十四年（1565），被谪为镇江府学教授。隆庆三年（1569）春，调任保定通判，编修府志时因搜集受迫害而死的前兵部员外郎杨继盛遗文，条陈保定利害十六事，得罪当道。隆庆五年（1571）末，改任鲁王府审理，惟敏辞免未赴任。次年春，弃官回临朐，于海浮山下老龙湾畔建“即江南”亭，致力创作，颐养以终。其著述有《海浮山堂词稿》、《石门集》、主纂嘉靖《临朐县志》、万历《保定通志》等，其中不乏伸张正义，尊重史实的佳作。对后世影响较大者数散曲集《海浮山堂词稿》，其中《农家苦》、《忧复雨》、《刈麦有感》等，反映了他体察民隐，对农民疾苦的同情心。另有一些作品，或讽贪，或刺虐，或戳弊，或揭恶，均为警世醒民之作。故王士祯评其散曲“独为杰出”。他的杂剧《僧尼共犯》，通过僧尼私通，后经官府判为夫妻的故事，指出“男女居室，人之大伦”，“传流后嗣，繁衍至今”乃天经地义之事。他以此向假道学公开宣战。冯惟敏出身于宦门，贵族公子之习难以尽脱，在其著作中，也有一些风花雪月之类的作品。     冯惟讷（1513～1572）冯裕第四子，字汝言，号少洲。明嘉靖戊戌（1538）进士，位至光禄正卿。其著作，主要有《青州府志》8卷、《光禄集》10卷。他长于文学研究和古籍整理，在冯氏文学府库中别树一帜。他辑录的《古诗纪》156卷和《风雅广逸》8卷存世，并被收入《四库全书》，时人称其与《昭明文选》为并辔之作。《四库全书提要》里说：“其上薄古初，下迄六代，有韵之作，无不兼收。溯诗家之渊源者，不能外是书而别求。”另外，还有《楚辞旁注》、《杜诗删注》、《文献通考纂要》等著作，可惜多佚失。     冯琦（1558～1604）字用韫，号琢庵，冯裕的曾孙。明万历五年（1577）进士。历任编修、侍讲，礼部右侍郎、礼部尚书等职。后卒于官，赠太子少保，谥文敏。其生平，《明史》有传。其著作有《宗伯集》81卷，内收诗歌300余首，记、序百余篇，奏、对、策、论百余篇。冯琦作诗，好五古、七古，崇尚“乐府”、“建安”之风。其游记文章，仿东坡笔法，善叙事、抒情，寓哲理于其中，如《游冶源记》、《游石门山记》等。冯琦长期官居显位，涉政事，因而留下不少向皇帝进言的奏章，成为冯琦作品中带有深刻政治见解和思想内涵的组成部分。其《肃官常疏》，陈述当朝官场腐败之风，指出“士大夫精神不在政事，国家之大患也。”列举祸患之表现，条陈贪污之手段，分析治理之不易，论据确凿，说服力强，并提出治理腐败的具体措施，向皇帝直言进谏：“有才无守者，不得滥与荐章；已列脏迹者，不得止拟降调。……后来勘问，定须明正法典，勿致曲为宽纵。”其匡世济民思想和敢于针砭时弊的精神，同样反映在《矿税疏》、《中使酿衅疏》等篇章中。于慎行在《宗伯集》序中对此大加赞赏。     冯溥（1608～1691），字孔博，号易斋，冯裕六世孙。清顺治三年（1646）进士，初授编修，后擢吏部侍郎。康熙年间为刑部尚书，拜文华殿大学士，加太子太傅，卒谥文毅。所著《佳山堂集》，有王士祯、陈维崧、方象英等十几人为之作序，赞扬其文风“承累家学，继文敏公之后，涵蓄演迄为巨儒。”冯溥于康熙六年（1667）和十八年两次任会试考官，在清初文坛上据有举足轻重的地位。高珩在《佳山堂集》序中对冯溥荐拔人才多有赞扬之语。     冯氏一族，除上述5人外，冯裕长子冯惟健（举人）著有《陂门集》，次子冯惟重（进士）著有《大行集》，皆收入《五大夫集》。惟健子冯子咸（举人）著有《日进箚记》、《自警私课》、《读礼抄记》、《耕余笔谈》等。惟重子冯子履（进士），旧志称他“弱冠能文”。惟敏孙冯瑗（进士）著有《黄龙纪事》、《冶源园居即事诗十首》。惟敏曾孙冯士标（进士）著有《西征记》。冯溥之子冯协一，著有《友柏堂遗诗选》，收入《四库全书》。

    冯惟敏虽然出仕十余年,但官小事杂,很不得志，在散曲中抒写了他的愤世乐闲的感情，他的"归田小令"写得很真挚。他的散曲，能跳出只写吊古厌世、谈禅归隐、林泉逸兴，男女风情的窠臼，将题材拓展到社会生活的诸方面，丰富了曲作的内容。
　　首先，他的一些暴露政治黑暗和社会弊端的作品。有讽刺统治集团腐朽无能，颠倒是非曲直的，如〔清江引〕《八不用》、〔朝天子〕《解官至舍》;有谴责贪官污吏刻剥罪行的，如〔醉太平〕《李中麓醉归堂夜话》、〔新水令〕《十美人被杖》；有揭露上层社会尔虞我诈、贤愚不辨的,如〔端正好〕《徐我亭归田》、〔一枝花〕《对驴弹琴》;有对科举制度表示不满的,如〔粉蝶儿〕《辞署县印》、〔折桂令〕《下第嘲友人乘独轮车》；还有指斥江湖术士骗钱害人的，如〔朝天子〕《四术》等。其次，他还有不少关心农事、同情农民的作品，如〔胡十八〕《刈麦有感》、〔折桂令〕《刈谷有感》、〔玉江引〕《农家苦》,以及《喜雨》、《苦雨》、苦风》、《喜晴》（以上皆〔玉芙蓉〕）等。此外他还有一些曲作，如〔端正好〕《吕纯阳三界一览》、〔耍孩儿〕《骷髅诉冤》、〔耍孩儿〕《财神诉冤》三组套曲，借神鬼反映现实社会，抒发愤懑之情。这些作品都表现了一定的思想深度。而象"嘲谑"一类的篇什，则失于颓唐，暴露了作者消极的一面。
　　冯惟敏散曲的艺术风格，以真率明朗、豪辣奔放见长，但也不乏清新婉丽之作。诗文雅丽，尤以乐府诗为最著。他的作品大量运用俚语俗谚，不事假借，极少雕饰，幽默诙谐，气韵生动，保持了散曲通俗自然的本色美。有时他将经、史、子、集中的书面语词入曲，任意驱遣，浑然天成，毫无生硬枯涩之弊。总之，从基本方面看，他的成就远远超过同时代的作家，使明代散曲达到了新的高峰。对于冯曲，历来论者评价较高，如王世贞说："北调……近时冯通判惟敏，独为杰出，其板眼、务头,□抢紧缓，无不曲尽,而才气亦足以发之；止用本色过多，北音太繁，为白璧微□耳。"（《艺苑卮言》）
　　曲作《海浮山堂词稿》4卷，收小令170首，套曲近50首，属北曲。有嘉靖四十五年(1566)冯氏家刻本，今所见本是万历间冯氏后人刊本，而仍用原序。全书依年分类，编次井然，各曲之后时有自记，盖作者晚年手订之本。附录《玉殿传胪》、《僧尼共犯》杂剧 2种。又有任中敏编《散曲丛刊》本,即据"家刻本"覆印,然删去杂剧 2种。另有明代汪氏环翠堂刻《坐隐先生选本》，此本妄改之处甚多。又有凌景埏、谢伯阳以九种刊本校勘标点的"中国古典文学丛书"本《海浮山堂词稿》。传世著述尚有《石门集》 1卷(又名《别驾集》)、《冯海浮集》1卷,以及与王家士、祝文合纂之《临□县志》4卷。此外,尚著有《山常辑稿》、《山堂诗稿》、《保定府志》等，均佚。又有《击节余音》，杂剧《梁状元不服老》等。