1、《百度—艾姓吧—艾姓起源》比较详细地介绍了犹太人艾姓的来历，现抄录于下，供读者参考。 

犹太后裔中的艾姓。1000多年前，他们的祖先从以色列经过丝绸之路来到宋朝首都开封。在接受了宋朝廷“归我中华、遵守祖风、留遗汴梁”的约法三章之后，这些犹太人决定定居下来。开始有17个大家族，到现在只有7个姓氏：石、高、艾、李、张、赵、金，其中除了赵是宋朝皇帝赐姓外，其他姓都是根据原来的犹太姓氏转译的，例如李是“利末”的音译，而石和金则是犹太姓氏的意译。目前开封犹太后裔还有618人，其中的一些人已经离开了开封，散居到了乌鲁木齐、兰州、西安、成都、上海、南京、深圳等城市。（2007.4.11）

2、网络文章《犹太回族源流》介绍，开封是犹太人在中国的最早聚居地。在开封居住的犹太人又称蓝帽回回。犹太人语言为希伯莱语，现在留居中国的犹太人已无人会希伯莱语。 

     利玛窦的手稿记录了开封犹太人的情况：16世纪末到17世纪早期，开封只有10—12户犹太人。据说，他们在此居住了五、六百年。利玛窦于1605年接待了一位声称来自开封的中国犹太人艾田。利玛窦的手稿还说，有大量的犹太人居住在杭州。 

据1987年的统计数字，开封共有犹太后裔66户，159人，其中艾姓17户，32人。 

注：利玛窦是意大利耶稣会天主教来华传教士。于明万历10年（1582年）来到中国广州，万历29年（1601年）到北京，在北京建立第一座中国天主教教堂。通中文，会汉语。不仅致力于传教，而且致力于传播自然科学知识，绘制世界地图，介绍全球有5个洲；同礼部尚书徐光启合作翻译《几何原本》。皇帝很赏识他的远行和贡献，不仅接见了他，而且给予了丰厚的赏赐。在华30年，卒于北京。被视为将天主教正式传入中国的第一人，是早期来华传播西方文化的著名国际友人。

3、网络文章《艾姓犹太人—犹太人的经商智慧》介绍，犹太人进入中国始于唐代；有较多的犹太人来到中国是在北宋中期。在宋朝来到中国的犹太人，其祖先在公元前2世纪70年代离开本土，流徙到印度孟买地区，在那里定居1100多年后，于11世纪中叶遁海道东进，到达中国。散居于都城汴梁（今开封市）、洛阳、北京、南京、杭州、宁波、泉州等地，以开封为最多。宋朝时开封有犹太姓氏73个，大姓氏有17个，共500多家。《重建清真寺记》只提到7姓：李、赵、艾、张、高、金、石。 

编于明崇祯15年（1642年）的开封犹太人家谱记载，当时有7姓8家：艾、赵、张、石、金、高和两家李姓；有男性453人。 

明崇祯15年（1642年）9月，明军决黄河堤放水淹李自成军，冲毁了开封犹太会堂，仅有200多户犹太人幸存，流落河朔。1662年重建开封后才返回。 

1847年，香港基督教徒邱天生调查开封犹太人情况时，在日记中谈到了上述7个姓，其中的张姓和一个李姓已经湮没，只剩下6姓。 

1987年统计，尚存犹太人6姓：石、李、艾、赵、金、高；共66户，159人，其中石姓64人，李姓42人，艾姓32人，赵姓11人，金姓7人，高姓3人。 

1952年国庆节，作为少数民族代表，开封犹太人后裔艾凤鸣进京祝贺。

4、网络文章《开封犹太后代艾田》是《21世纪环球》记者采访南京大学犹太文化研究所所长徐新的记录稿，徐所长比较详细地介绍了开封犹太人的历史。仅摘录其中一部份，供读者参考。 

开封是当时中国犹太人的三大聚居地之一，对比江浙一带的南京、杭州、镇江和西北的陕西、宁夏，它显然是中国犹太社团的中心，犹太人在这里存留的时间最长，留下的遗迹也最多。 

开封犹太教堂始建于宋朝隆兴元年（1163年），元朝至元16年（1279年）重修，明朝又重修；明朝天顺5年（1461年）黄河发大水淹没教堂，只有殿基尚存，弘治二年（1489年）重修，焕然一新。1642年李自成农民起义军放水倒灌开封城，几十万居民尽为鱼鳖，近3000人的犹太聚落毁于一旦，寺废经亦荡于洪波巨浪之中。 

新中国当初在决定民族的时候，曾经也考虑过犹太民族的存在，1952年选民族代表参加北京国庆观礼的时候，开封两个人还代表犹太人参加了。1953年的时候，中央才有文件认为中国只有56个民族，不存在犹太民族，但要适当保护他们的风俗习惯。 

开封犹太人自1953年以后，仅存的一点点民族特征也就散失殆尽。当然也有坚持其犹太人身份的人，他们在当时通行的户口簿上“民族”一栏上仍然填写“犹太”，不过仅此而已。

5、耿昇撰写的《西方汉学界对开封犹太人调查研究的历史与现状》一文详细地介绍了西方汉学界对开封犹太人调查研究的情况。现仅摘录其中与艾姓有关的很少一部份，供读者参考。 

直到利玛窦于1605年与开封犹太人艾田的会晤，才开始了西方汉学家真正调查开封犹太人的历史。意大利入华耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610年）于1605年会见了入京赶考的举子艾氏（艾田），首开外国入华传教士对中国犹太人的调查研究之先河。 

当时法国汉学界的泰斗伯希和（Paul Pelliot，1878-1945年）对利玛窦会见过的开封犹太人中唯一一名艾氏，根据《开封府志》做出考证：该艾氏名艾田，祥符县人，曾官至知县，于1573年中举，当时已达60岁。

编者按1：如果艾田于1573年中举时已达60岁，则他于1605年入京赶考并会晤利玛窦时便是92岁高龄了。一个92岁高龄的人连生活都恐难自理，在当时交通极不方便的情况下，怎能千里迢迢地赴京城赶考？据我分析，可能是于1573年中举，于1605年赴京城考进士时已达60岁。据此，他当生于1545年，28岁中举，合乎情理。 

编者按2：艾田赴京城赶考时，主动会晤利玛窦，介绍开封犹太人的历史和现状，引起了利玛窦对开封犹太人及其犹太教的深厚兴趣。又由于利玛窦对外介绍开封犹太人的历史和现状，从而引起了全世界对中国开封犹太人的关注。艾田于1573年考中举人，曾官至知县，应是当时犹太人中的佼佼者，为向全世界宣传中国开封犹太人的历史和现状发挥了重要作用，并间接地向全世界宣传了中华民族具有海纳百川的博大胸怀，扩大了中国对外的良好影响。根据他所取得的功业和做出的贡献，特纳入历代先贤名录中。 

编者按3：网络文章《艾姓犹太人—犹太人的经商智慧》称，编于明崇祯15年（1642年）的开封犹太人家谱记载，当时有7姓8家：艾、赵、张、石、金、高和两家李姓；有男性453人。男女共约906人。而网络文章《开封犹太后代艾田》称，1642年，开封犹太人有近3000人。谁说的数据准确？依本人愚见，根据家谱统计出来的数据肯定更准确，即当时开封犹太人约有906人。 

编者按4、网络文章《艾姓犹太人—犹太人的经商智慧》称，“明崇祯15年（1642年）9月，明军决黄河堤放水淹李自成军”；而网络文章《开封犹太后代艾田》称，“1642年李自成农民起义军放水倒灌开封城”。两者正好相反。谁是谁非？因不是本文的研究范畴，姑且留给读者去考证。