家近太仓尝一粟，侏儒饱死笑商高。 　　三百多年之后，叶昌炽在他的《藏书记事诗》中，曾经写下了这样的诗句，咏叹钮氏的一生。这时候，他已经不知道世学楼主人的名字，只能遗憾地在诗后标下了“钮石溪”三个字。此后，像杨立诚、金步瀛的《中国藏书家考略》、吴晗的《江浙藏书家史略》、顾志兴的《浙江藏书家藏书楼》等书，也大都不过是在“钮石溪”的名下，转引黄宗羲《天一阁藏书记》等寥寥三四条资料，简略地介绍这位曾经名震一时的藏书巨擘，而始终未能尽得其详 　　日前作《徐渭传》，查阅绍兴文献的时候，出于对藏书的癖好，我对钮氏和他的世学楼发生了特别的兴趣，索隐发微，终于得到了一些较为清晰的线索。 　　钮纬，字仲文，号石溪，祖上本是吴兴人，客居会稽，因而占籍于此。他出生于一个书香世家，祖父钮清，字宗源，是成化十四年的进士；父亲钮廷信，字朝节，以学业优异，成为邑中的廪食诸生。钮纬的生年已不可考，大约是在正德年间。他于嘉靖十三年考中举人，二十年中进士，这在《万历会稽县志》的《选举志》曾有记载。之后，他被为授祁门知县，上任的时间，据《万历祁门县志》是在嘉靖二十二年，他的朋友周文烛，曾作《赠石溪钮仲文之祁门序》相赠，至今保存在《皇明文范》中。嘉靖二十四年，他被选为礼科给事中，因此在专门记载六科官员履历的《掖垣人鉴》（明万历间刊刻）一书中，留下了一份他的简历：钮纬，字仲文，号石溪，浙江会稽县人，嘉靖二十年进士，二十四年二月由祁门知县选礼科给事中，二十九年升江西佥事，寻以原官降直隶常熟县丞，历山东佥事，以忧归。 　　《江西通志》中曾有他任佥事的记录；被降为常熟县丞的时间，据方志是在嘉靖三十四年；任山东佥事，《山东通志》只说“分巡武德”，没有记载具体的时间。除此之外，薛甲的《畏斋薛先生艺文类稿》中，有一篇《赠钮石溪迁守太平序》，似乎钮纬还曾担任过太平府知府，但方志中却没有反映。 　　从他的简历中可以看出，钮纬在仕途上是很不得意的。这正是严嵩把持政权，朝中一片黑暗的时候。 　　钮纬很早就对图书有浓厚的兴趣，这也许是他的家庭所给予他的影响。在担任政府官员时期，他便注重图书的搜集。嘉靖三十年，绍兴知府梅守德重刻《越绝书》，便是得到了钮纬的帮助，梅氏在此书的跋语中说道：“宋嘉定甲申，绍兴前守新安汪公纲仲举，尝以蜀本刻置郡斋，世远亡存；正德己巳重刻于吴中。兹来守越，因语同年给事会稽钮君仲文，以是书越中典故，不可无传，君乃得吴本见寄，以成予志。”可知至少在这时候，钮纬就已经开始文献的收藏了。 　　解甲归里之后，钮纬更一意致力于图书典籍的收藏，并在绍兴城他的家中，修建了一座藏书楼，存放他的藏品。他为自己的藏书楼起名为“世学楼”，寓含着继承家学，不坠先人之绪的意思，同时也是寄希望他的后人，能够世世不废问学。他几乎把他的全部心血和精力都倾注在图书的收藏方面，孜孜不倦，多方寻求，因而得到了数目相当可观的宋椠元刊和珍贵秘本。然而，家庭的经济实力，似乎并不能使他随心所欲地收购那些昂贵的善本，因此，他花费了大量的精力，钞录他所无法购入的稀世珍本。我们所知道的世学楼的钞本图书，有时候一部便是数以百卷计，甚至达到千卷。积腋成裘，功夫没有辜负他的一片苦心，经过不懈的努力，世学楼终于成为一座藏书名楼，巍然峙立于东南。在他的藏书楼中，收藏达万卷之多，缥缃满架，洋洋大观。他忘我地沉浸于这个无穷的世界之中，这是他精神寄寓的所在。汗牛充栋的满楼图籍，使他得到了莫大的慰藉。 　　钮纬约卒于万历初期。他有三个儿子：长子名不详，生子承芳；次子名亦不详；幼子钮琳，字粹甫，号鼎岩，生于嘉靖十七年，卒于万历十一年，曾入太学，生子承玄。 世学楼的藏书目录，一直未见有刻本流传，所以极为罕见。旧日曾在北京图书馆的文津阁，见到了一部不分卷的《会稽钮氏世学楼珍藏图书目》钞本，其中“弘”字避讳，应是清乾隆以后的钞本。遗憾的是，它未署编者，也没有一篇序跋著于前后，因而我无法断定它是出自钮纬本人之手。但是，书目著录的图书，最晚的一部是隆庆四年昆山沈氏留春书馆刻本《秘传天禄阁御言外史》，从时间上来看，书目为钮氏本人所编的可能性，还是相当大的。即使它不出于钮氏本人，它的编成，也应在明代，因为世学楼的藏书，在崇祯初便已散佚了。 　　这部书目共著录了九十四部图书，显然还不是钮氏藏书的总目，而即使如此，它也已使我触目惊心，这并不仅仅是因为书目中著录了大量的宋元善本和稀见秘笈，更重要的，是这部书目的体例赡详、章法严明，以及由此透露出的编者的眼光。书目对所收录的每一种图书，不但著录了书名、卷帙和著者，而且作了扼要的解题，或者详记行款格式，判定版本，或者考述来龙去脉，评骘是非。随便举两例于此： 　　春秋左氏传十五卷，北宋刊巾箱本。左丘明撰。每叶四十行，行二十七字，上有音释，黑口，单边。宋讳“桓”、“慎”字，缺笔。 　　通历十五卷，旧钞本。唐马总撰。案是书总撰十卷，孙光宪续十卷，宋时合为一书，即《直斋书录解题》十五卷本也。光宪《续通历》十卷所载九唐及五代事，宋太祖以其事迹荒唐，多属无稽，诏令毁之。（马本一卷至三卷当时缺失，后人取他书补入，故首卷称史臣李焘著。） 　　历来学者大都认为，目录学著作从行款版式等方面考订版本，兴起于清代，并首推钱曾的《读书敏求记》为宗。而现在看来，至少在明代，《世学楼书目》便早已开了先河。在这方面，《世学楼书目》可以说是发凡起例，有着极其重要的开创意义，较之同时代的晁氏《宝文堂书目》、赵氏《脉望馆书目》、徐氏《红雨楼书目》等等，直不可同日而语。单凭这一点，这部书目便可以进入不朽之列，只不过它令人不解地未能广为流传，尘封蛛网了数百年之久。我们的中国目录学史，实在该应为它补写一笔。 　　然而，这部书目，却未能反映出世学楼藏书的全貌，尤其是未能反映出世学楼藏书的另一个极其重要的特色，那就是它所收藏的极为丰富的子部小说家类图书。世学楼的子部小说家著作，种类达数百种，大多都是世学楼钞本，在当时看来，它们比不上宋元刊本的名贵，但它们的价值，却丝毫不在其下。小说家的著作，在四部之中，是最容易被忽略的一类，因为那不是经世之学，也谈不上载道言志，因而往往受人卑夷。可是，在那些不经之谈中，所包含的思想，却是最为活跃、极有价值的。钮纬能够不拘俗见，致力于钞录搜集，在当时的环境下，的确是难能可贵的，这也反映了他本人的性格和他的志趣所在。这些钞本，是世学楼中最有意义的一批图书，对于后来的人，曾经起了极大的影响。 　　第一位得益于世学楼藏书而取得巨大成就的人，是山阴的布衣之士徐渭。徐文长年幼于钮纬，但却与他结为挚友，这大约是嘉靖三十余年钮纬最初卸官归里之时的事。这时候徐渭正是年轻气盛，思想放纵而奔逸，不满于八股程式的科举文字，希望找出一条新的一以贯之的真理。于是他游戈于浩如烟海的文献典籍之中。然而家境贫寒使他无力购书，他之所以能够广泛阅读前人的著作，便是靠了钮纬这位藏书家朋友。他是钮家的坐上常客，一直与钮纬保持着密切的关系。在《徐文长三集》中，至今还保存有五言律诗《钮大夫园林》二首，描写钮家园林幽雅的景色。世学楼建成之后，徐文长还为他写下了《世学楼赋》，这是一篇不可多得的关于藏书和藏书楼的作品. 　　惟青琐之美彦，实乌台之令孙，钦贻谷之在昔，服庭训而弥敦。当盛年而绾绶，思退处以垂纶，选文园而卜筑，得古桂于南邻。乃命班输，有事斧斤，砻石岩麓，徵材水滨。驾文杏于紫汉，碧瓦于青冥，当万山之绕翠，敞四户以虚明。溜水屏峰，不让仙人之宅；含光纳霁，全收道者之襟。既兹楼，爰题“世学”。运群籍于旧藏，出繁缃于新钥。牙签万只，色摇徽轸之囊；玉轴千头，光映卮彝之橐。既招文史，亦集豪贤，挥成雨注，辨类河县。乃具壶觞，遂设几筵，倚南窗而寄傲，望东郭以兴叹。万壑千岩，方寸帘栊之际；九州四海，弹丸眉睫之间。扩而视之，其大无外；敛而收之，其小无内。回视芳园，景迁致迈，蔼拂云之嘉木，集鸣候之珍禽，叶翻书而映字，音激牖以流琴。主人宴坐，屏嚣绝尘，对客子以微笑，谓有意而欲陈：“谅兹楼之攸创，幸思义而顾名。仰式桥枝，怀先人之手泽；俯瞻卑叶，思后嗣之仪刑。徒读父书，宜猛惩于赵括；善观轮喻，冀妙悟于齐桓。兹县题于庭榜，戒恪守而世仍。若夫游览高明，登临爽垲，对上下而放怀，纵徙倚以自快，斯雅中之奏曲，匪璜琚以堪佩。”客聆斯言，逡巡屏退，主人揖之，乃复就位。 　　日后，徐渭还曾为钮纬的幼子钮琳，写过《钮太学墓志铭》，详述钮氏的家世，追忆到他与钮纬早年的交情。世学楼的藏书，不仅使徐渭开阔了眼界，丰富了知识，为他成为一位优秀的诗人、艺术家和戏曲家奠定了坚实的基础，而且，徐渭狂放的个性意识和开创精神，毫无疑问也曾受到不少世学楼中那些“妄诞不经”的子杂小说的影响。 　　第二位因着世学楼藏书而知名的人是商，他以出版家而著称于世。商字景哲，也是会稽人，他的祖父商廷试，是钮纬的同年进士，父亲即大理寺卿商为正，他本人是钮纬长子的女婿。商因为家庭富有，所以刻过不少书，像万历二十八年所刻《徐文长三集》、万历三十四年所刻《三朝平攘录》、万历四十七年所刻《西湖游览志》等，而知名度最高、流传最广的一部，则是万历三十年刊刻、收录了七十种子杂小说、四百余卷的煌煌巨著《稗海大观》。这部《稗海》之所以能够辑成，正是依靠了钮氏世学楼中的藏品。商在序文中说：“吾乡黄门钮石溪先生，锐情稽古，广穷搜，藏书世学楼者，积至数百函，将万卷。余为先生长公馆甥，故时得纵观焉。每若卷帙浩繁，又书皆手录，不无鱼鲁之讹。因于暇日，撮其记载有体、议论的确者，重加订正，更旁收缙绅家遗书，校付剞劂，以永其传，以终先生之夙心。”大约钮氏世学楼的钞本，许多都曾经过钮纬的校勘，所以，在《稗海大观》卷首“总校”者的姓氏中，便列着钮纬的名字。此外“同校”者钮承芳，应即是钮纬的孙子，也就上商的内兄。商是徐渭的门人，担任《稗海大观》“分校”并作了《凡例》的陈汝元，也是徐渭的学生，他们二人能够对小说发生浓厚的兴趣而编校《稗海》，恐怕也是深受了徐文长的影响。 　　《稗海大观》尽管未能摆脱明代人刻书的陋习，在校刊上不那么尽如人意，但它却有着特殊的价值。它使世学楼那些罕见的钞本图书化一身为千百，对于子部小说家著作的流传，起到了非常积极的作用，同时它也使我们从一个侧面了解了世学楼藏书的一斑。更为重要的是，作为晚明的产物，它又对于明末文人个性解放的思潮，起到了推波助澜的作用，许多文人学者都或多或少地从中得到过有益的启迪，其意义是无法估量的。这是世学楼藏书对世人的又一大贡献。 　　第三位得益于世学楼藏书的才是明末清初的著名学者黄宗羲。黄宗羲是绍兴余姚人，同徐渭一样，他在青年时代，愤愤于科举之学的禁锢人心，立誓要改变这种状况，于是他开始发愤阅读前人之著作。全祖望《梨洲先生神道碑文》记载，在家藏的图籍无法满足时候，黄宗羲便前往钮氏的世学楼中，钞录典籍。而最使他感兴趣的，也正是那些小说类图书。他称赞道：“以余所见言之，越中藏书之家，钮石溪世学楼其著也。余见其小说家目录亦数百种，商氏之《稗海》，皆从彼借刻。”（《天一阁藏书记》）由此可见，黄宗羲日后成为一位伟大的思想家，钮纬的世学楼实在使他受益非浅。 　　据黄宗羲的《天一阁藏书记》介绍，世学楼的藏书，散佚于明崇祯三年，他本人曾从旧书肆中购得十余部。此后，世学楼藏书流传于世者，寥若晨星，因而受到藏书家的珍重，像《读书敏求记》所记十五卷钞本《墨子》，《天禄琳琅书目》所载宋本《汉书》等，俱载之文献，斑斑可考。而经四百余年幸存至今者，还有北京图书馆所藏的《说郛》一百卷、《野客丛书》三十一卷、《程氏续考古编》十卷，上海图书馆收藏的《太平御览》一千卷、《三余赘笔》一卷等，都是世学楼钞本，有着极高的文物价值，尤其是《说郛》一书，无论从文物的角度，还是从文献的角度，都堪称是稀世之宝。 　　尽管钮纬的命运像大多数藏书家一样，身后藏书散佚殆尽，尽管他的世学楼现在连踪影也找不到一些，可是，他的藏书已经帮助，或者可以说是孕育了一位又一位杰出的人物，推动了我们民族文化的向前