海南公期穿杖 关于公期，有文章说： “公期”是海南的一种地方文化习俗，是一种年度的区域内祭神活动。阳春二三月是海南“公期”高峰的时节。 吃“公期”是海南的一种传统节日。每逢公期，当地人就以“游公”看大戏等方式祭拜“公”。所称“公”者乃冼夫人的手下将领,当地人称为“境主”。这些公与当地人并无血缘关系，而他们皆因在隋朝时随冼夫人到海南平叛有功，被当地人奉为神灵，加以祭拜，年年相传，至今已有千年。 吃公期是以吃喝为主要内容。在大吃大喝中纪念境主，还进行“游公”等活动，以祈求境主的保护。平安吉祥。” “每逢公期都要摆案集众拜祭“公祖”，要进行“过火山”、“上刀梯”、“贯铁杖”等祭神仪式，还有“军坡戏”。” 泰国的素食节，也叫九皇斋戒节，据说是从中国传过去的。有文章说： “普吉素食节每年都在中国历阴历九月举行。人们相信，素食节以及与之相伴的宗教仪式必将给那些参加仪式的虔诚教徒带来好运。在这期间，当地的华裔居民都会严格地遵守十天的斋戒，只吃素食，以净化灵魂，积功德。各个中式寺院和庙宇都会举行宗教仪式，还有赤脚踩热炭和爬刀梯等精彩的表演。 普吉当地举行素食节的传统始于1825年，当时Thalang的地方官将普吉岛上的主要城镇从Ta Reua区迁移至Kathu区的Get-Hoe，那里是普吉的锡矿所在地还有中国移民在那里落户。 传说那个时候有一家很受欢迎的中国戏剧团来到普吉，并在这里停顿下来为矿工们演出。但是，不久戏团的人就莫名其妙的发起烧来，人们坚信只有严格吃素，祭先帝神明才能康复起来。连续九个日日夜夜，人们祭拜先祖，只吃素食，远离肉、酒和性。戏团里的人真的很快恢复了健康。这件事在那里的华人中引起轰动，大家都渴望能更多的了解这个自然康复现象。 戏团的演员们将他们奇迹般的快速康复都归结于严格食素以及虔诚的祭拜仪式，当地人也对此深信不疑。” 据上述介绍，可以看到海南公期与泰国素食节有三点相似之处：一是祭祖，二是会飨，三是娱乐，表演很多原始、恐怖，不可思议的一些节目。据此，可以得出如下推论： 一是源远流长。海南公期也叫“军坡”，据说这中习俗广泛流行于两广和云南一些地区，非海南独有，各地叫法不一，实质大同小异。公期的一项重要内容，祭祀“公祖”，也就是“境主”。“境主”为一村或数村之共同保护神，与村民没有血缘关系，但凡是“境主”神保护范围的村民都要祭祀。公期期间，村民除祭祀“境主”，“公祖”外，家家还要祭祀祖先。这一点和闽南的普度习俗极为相似。泰国素食节到寺庙祭拜，祈福禳灾，并“拜祭祖先”，形式上与海南公期、闽南普度不一，但内容是一致的，即都是求神和祖先的福佑。只不过泰国是佛教国度，没有民间信仰——“境主”的立足之地，人们将对“境主”的信仰换成了释迦牟尼佛而已。祭祖是血缘政治的表现，世界各民族都曾有过，但中华民族至今保存，与儒家慎终追远的思想有有一定关系。祭祀“境主”是地缘政治的产物，产生晚于祖先祭祀。境主祭祀与祖先祭祀相融在同一节日，在氏族社会解体、封建国家形成之际。那种认为泰国素食节始于1825年中国戏班到普吉之后的传说，恐怕是不准确的。这种看法是将一个偶然放大为必然的结果。宗教、民间信仰都是将偶然与必然联系起来的结果，但联系起来的是无数个偶然，而不是一个。泰国的素食节、海南的公期，与闽南的普度一样，源远流长，发源于何时都有待详考，但都应有一两千年历史。 二是团结亲友。民以食为天。公期、素食节的一个共同点，是在节日期间会飨。海南公期也叫“吃公期”，这一点也和闽南的“吃普度”一样，以客人多、酒肉丰为荣。公期期间，做公期的人家一般要大宴宾客，“吃公期”的人多数系亲友，但也有些与主人素无谋面，是主人的朋友带去的，也就是“朋友的朋友”。泰国佛教的僧侣平时吃肉（三净肉），信众更是如此，想必只在素食节期间僧侣和信众食素。泰国素食节是如何祭拜祖先、享用素食的，文献缺如，不知详情，但也是和会飨联系在一起的。公期或素食节期间请客时铺张浪费，醉酒后打架斗殴，更有甚者是有些经济并不宽裕的人“打肿脸充胖子”，为挣面子而不惜倾家荡产，制造亏空，都在所难免。因之，公期也和普度一样，存废之争由来已久，但一直影响甚微，民间大吃大喝的习俗没有多大改观。用功能主义的眼光来看公期、素食节的习俗，其作用是多方面的：一是团结宗族，饮水思源；二是扩大交往，广交朋友；三是犒劳自己，酒肉果腹；四是休养生息，劳逸结合。 三是娱乐群众。公期与素食节最为相似的一点，是节日期间表演“上刀梯”、“过火山”、“贯铁杖”的节目。在百度上关于素食节“贯铁杖”图片都标以“恐怖”、“慎入”字样，其图景匪夷所思，非常可怕。据说：“素食者在手臂，耳垂，面颊等部位穿插铁针和铁叉，还亦脚走过燃烧的煤火，以锻炼和考验对神的忠诚。最后拔出针、叉，敲锣打鼓放鞭炮，举行盛大的游行。”实际上公期“贯铁杖”的图景与素食节“贯铁杖”如出一辙，残酷程度稍好一点，但也十分恐惧。至于“上刀梯”、“过火山”，则公期与素食节大致一样。“上刀梯”、“过火山”广泛流行于我国南方少数民族地区，不为鲜见。“贯铁杖”现仅见于公期和素食节。此外，公期还表演“军坡戏”，素食节表演“潮州戏”。（对于看不懂潮州戏的泰国人而言，一定还有其他表演形式。）这些节目即是娱神，也是娱人，让群众在一年辛苦劳作之后，放松肢体，休息几天。“上刀梯”、“过火山”、“贯铁杖”的表演形式，由来久远，至少有一两千年的历史，故让人费解。人类喜欢一种矫揉造作的美。以前，中国人喜欢小脚（裹了的脚），称之为“金莲”、“玉笋”，而现在看来则非常恐怖、难看。同理，“上刀梯”、“过火山”、“贯铁杖”，在那些表演者和当地观众看来，是勇敢、虔诚，乃至美的表现，而外地人看来则毫无美感，甚至可怕。人类的一些喜好不是科学所能解说的，比如一些女性趋之若鹜的穿高跟鞋、做美容手术，便是对健康的残害。公期和素食节“上刀梯”、“过火山”、“贯铁杖”一些表演当作如是观。 综上所述，海南公期与泰国素食节虽远隔重洋，但起源于一个地方、同一民族，节日习俗有很多相似之处；在传播过程中又有变化，在海南与冼夫人信仰结合起来，在泰国则与佛教信仰融为一体。这与民俗习惯的传承性、变异性相一致。是华人将“上刀梯”、“过火山”、“贯铁杖”的节日习俗传到了泰国，或是泰国人传到了海南，有待考证，现在仅知道的一点，是海南公期与泰国素食节同源。