你认识包公吗？请看----包公离开端州赴开封上任，“不持砚归”。 

南方日报讯 记者目击：砚渚清风今犹在 ,包公胜迹处处寻 .在迷茫的烟雨中，沿途的木棉花开始零落，记者一行来到肇庆，我们的脚正踩在近千年前包公执政的地方，我们寻访了包公祠、包公井、包公楼、包公府衙、砚洲岛等，寻找包公在端州执政时期的遗迹。 

“清心为治本，直道是身谋。”当年包拯心中奔涌的诗思，在今天同样很有意义。 

包公生平及贡献 　　 

包拯（公元999-1062年），字希仁，安徽合肥人。29岁中进士，初授大理评事。 宋康定元年（公元1040年），由天长县令调任端州知州，任职3年。皇祐四年（公元1052年），任龙图阁直学士，人称包龙图；嘉祐元年（公元1056年）任开封知府。后任京官枢密副使。嘉祐七年（公元1062年）病逝任上，终年64岁。死后追授礼部尚书。 　　 

包拯在端州掌政3年，甚有政绩。治理水患 为民兴利 宋时西江水患频繁。每当洪水季节，端州城郊变成泽国。包拯到任后，继前人在城西、城东扩筑西江堤围，与城墙连成一体，把西江河水堵截在城南主河道上。同时，指导民众在城郊开渠、凿池，改造沥湖（今称星湖），排渍水、筑鱼塘、垦荒地，发展农业生产。在城内打井7口，改变居民历年来饮用西江河水或沥湖水的习惯，减少疾病的发生。储粮备荒 兴文办学 在今城内中衙巷与米巷之间，兴建丰济仓，以储粮备荒。为了纪念包拯建粮仓，端州人民把丰济仓所在地命名为“米仓巷”，沿用至今。在宝月台兴建星岩书院，是为端州历史上第一所公立学校。 　　 

为政清廉 品德高尚 

传说中的“不持一砚归”具有足够的说服力。 

包公祠" 清忠福绩著端州 正直遗型传稗史" 巍峨挺立的包公祠在周围村庄的反衬下格外醒目。高耸的牌坊、别致的山门、雄伟的大殿及配殿，亭、台、楼、阁、廊、井浑然一体，透露出古朴大方、庄严肃穆，还夹杂了些许岭南古建筑的风韵。 　　 

步入主殿，但见正中是金色的包公坐像，一派伟岸威严，旁绕四虎将立像，备显英姿。两旁的配殿，陈列着有关包公在端州“丹心明志、挖井除疾、筑堤修路、兴教办学、为民伸冤”等几幅壁画，记载了包公在肇庆的政绩。 

据肇庆市文化局有关负责人介绍，眼前这座包公祠重建于新千年之际，成为怀“青天”，寄嘱托，诉心迹，祈平安的去处。 

包公祠陈列着后人赞颂之诗词、楹联，这里还不断举办有关包公的文化艺术活动。 　 

砚洲岛 “贤明正直万民景仰颂青天 维德清廉一砚不持留圣迹” .　 

砚洲岛位于肇庆市之东，羚羊峡出西江下游之江心，面积达6平方公里。 　　 

近年这里开始发展旅游业，开发“砚洲沙滩度假村”。度假村有河滩近2平方公里，风景如画。滩上金沙闪烁，绿树婆娑。西望羚羊峡，碧波千里，端水悠悠，让人不禁联想起砚洲富有神话色彩的故事。

据传，包公离任时，端州男女老幼都来码头送行。一些名流、士绅携物相赠，都被包公一一谢绝。官船在一片赞扬声中解缆沿西江而下，不久就到了羚羊峡。本来风和日丽，天色晴朗，但这时风云突变，乌云翻滚，浊浪排空。包公感到事有蹊跷，便命家人包兴把随行人员叫来查问。随从书僮忽然跪下：“大人，有一事我忘了禀告，离开端州之前，绅士徐乐天特地送给大人端砚一件，因小的认为是小事，没有启禀，私下替大人收了，现放在船上。”包公一听，当即命令书僮从速将砚取出，果然是方好砚，外包黄布袱，砚身雕龙刻凤。包公一拿端砚到手，旋即抛到了江里。说也奇怪，砚一落江，顿时风平浪静，云开日出。随后，就在端砚下沉的地方隆起了一片沙洲。包裹端砚的黄布，掉进水里，顺流而下，一片黄光，后来成为沙滩。这便是传说中的“砚洲”和“黄布沙”。 　　 

包公“不持一砚归”之说，在《宋史。包拯传》中确有记载。 　　 

包公楼 “空中气象清新楼有三层高百尺 世上风波如此囊无一砚竟千秋” 　　 

包公楼坐落于砚洲岛东部，在茫茫的田野中，楼宇巍峨，蔚为壮观。包公楼始建于清朝道光十四年，是洲人合力募捐所筑，原称“包公祠”，楼层3叠，四合院式建筑，四周环以墙，后植以木。到了清同治七年，年久失修，将原楼3叠改为两层，后来终因风霜侵蚀、于1984年被台风摧毁。 　　 

新建的包公楼于1990年告竣，1995年砚洲管理区投入300多万元进行了扩建。步入包公楼，第一进为微孝肃牌坊，前面为放生池。第二进为大门口，横额有“包公楼”3个苍劲有力的大字。穿过牌坊，内有包公楼主楼建筑及浩然亭、南北厢廊、天井、聚宝塔、五义桥等，楹联、匾额、钟鼓、神台、香案、宫灯等陈设俱全。在首层殿堂正中，端坐包公圣像，铁面包公威严表情让人肃然起敬。 　　 

包公井 江水何如井水清 一挖甘洌福斯民 　　 

在肇庆市区一处尚未落成的宿舍建筑工地的角落，我们找到了被石灰墙围拢的一口包公井。路过此地的一位老者告诉我们，由于担心建筑工地落下杂物污染井水，市里派人搭了这间小小的石灰房。井口被井绳多年来勒下的痕迹，依稀透出历史的气息。 　　 

当年包拯莅临端州时，洪水肆虐，瘴疠横行，居民因饮用西江水和沥湖水常导致瘟疫流行。对此，包公牵挂于怀，直到游览惠能井时受到启示，后来就按照北斗七星的形状排列开凿了7口井。而我们见到的这口井是7口包公井中仅存的两口之一。虽然年代久远，但是井水仍然清澈甘甜。 　　 

据清代张渠《粤东闻见录》卷“井水”条云：“肇庆昔有7井，包公守郡时凿。内五外二，以象七星。”但如今，7口“包公井”只剩下龙顶岗井和今米仓巷高要市委宿舍大院内的一口井。而据张渠记载：“各署日需岭峡泉，雇夫舟运，穷日之力而往返。论者谓幽溪邃涧之水，饮之消人肌体，不如浚治龙冈旧井，多益而省费。”可见历史上包公井对于民生的重要性。在不少史籍中对于包公井水的“泉清滑甘”、“食无患害”、“端州之人咸受其福”都有记载。 

包公府衙 星岩朗曜光山海 砚渚清风播古今 　　 

肇庆的宋城墙经历千年风霜仍然屹立不倒，在全国来讲，除了江西赣州的宋城墙，别无他处。在古城中心，我们看到了供奉宋徽宗御书的丽谯楼，御书“肇庆府”3个瘦金体大字笔力遒劲。环顾四周，密密麻麻的居民建筑已经将古宋城的痕迹掩埋，而我们身后的肇庆市第一人民医院，正是当年包公办公的地方———包公府衙。 　　 

据史料记载，包公府衙始建于康定元年（公元1040年），内有10多座建筑物，形成独具岭南特色的园林建筑群；中央为大厅，西有枕书堂，东有清心堂，周边有相魁堂、节堂、敬简堂、双瑞堂、秋霜堂、宅生堂；大厅西侧建有菊圃，行10多步即见有轩，轩前垒土为山，砥石为基，书榜曰：“烂柯洞天”，左有包公井，西北还凿有洗砚池。如今，这些早已被岁月尘封，但是包拯当年写在府衙中央大厅墙壁上的那首明志诗《书端州君斋壁》却依然让我们感受到包公当年的意气风发：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。 　　 

康定元年，42岁的包拯自扬州天长县知县，以殿中丞知端州。任端州知州，是包拯第一次担任州级长官，在政治上步入了成熟阶段。他深知做官难，要上忧其君，下忧其民，都非易事，所以明确提出了自己的为政宗旨，这成为他的一篇施政纲领，更成为他一生为官的政治准则。他在入宦之初，即宣告“清心直道”，可见志向高远。他以毕生时间践行了这个宣言。而这篇《书端州君斋壁》是包公一生仅存于史册、流传于后世的惟一诗篇，诉说了包公和端州不解的渊源。 　　 

在不久的将来，肇庆市第一人民医院将搬迁，在原址上将原样恢复包拯府衙，突出披云楼、丽谯楼的景观效果，重现当年包公执政的风采。 　　 

时空透视：“包公不持一砚归” 　　 

有一个名字，在中国历史上千古流芳。这就是清正廉洁、万世景仰的包拯。在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为“包青天”，后世则敬称他为包公。包公出生于合肥，成名在端州（今肇庆），扬名于开封。 

然而如今关于包公的故事大都来自开封。有几人知晓包公与广东肇庆的历史渊源———包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，是第一次担任州级长官。 　　 

包公主政端州3年，政声斐然。他因地制宜，开创了珠江三角洲桑基鱼塘式农业之雏形；他创建了端州第一个交通和邮政总站，创办了端州第一所公立学校；他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓———丰济仓。这几件大事，是包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心而作的筹划与贡献。

包公主政端州期间，还促进了汉民族与少数民族的共同繁荣，加强了中央与地方的关系。而在端州流传最广的一件事是包公“不持一砚归”。当时端州出产的砚十分珍贵，被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采。过去端州的地方官都以“进贡”名义层层加码掠夺百姓，而包公离开端州时，却“不持一砚归”，千百年来一直被传为佳话，后来更衍变为一个美丽的传说。 　　 

包公在端州不仅政绩突出，还留下了一些不可多得的文化遗迹。其中，七星岩的题字是现在仅存的包拯手迹，弥足珍贵。所有这一切形成了独特的“包公文化”。“包公文化”不仅是宋代文化中一个重要组成部分，在宋史研究上很有价值，还在岭南历史发展中占有重要地位，成为广东丰厚的历史文化遗产中的瑰宝。 　　 

虽坐拥灿烂丰富的历史文化遗产，肇庆长期以来却开发利用不够。中共中央政治局委员、省委书记张德江曾多次指出，包拯在开封府1年零3个月名扬天下，在肇庆为官3年而世人知之甚少。在建设文化大省的今天，肇庆市明确提出了以“包公文化”为切入点建设文化名市的战略。肇庆正在抓紧开发与“包公文化”相关的砚洲岛以及端砚文化，恢复包公府衙，出版《包公兴端州》一书，创作拍摄电视连续剧《包公端州传奇》，与开封、合肥联合开发“包公文化”旅游线路，等等。可以相信，擦亮“包公文化”品牌，将为广东文化大省建设写下光辉的一页。 书记观点： 肇庆市委副书记陈文敏———以包公为品牌打造文化名市 在建设文化大省的今天，肇庆市明确提出了以“包公文化”为切入点，建设文化名市的战略。肇庆正在抓紧开发与“包公文化”相关的砚州岛，以及端砚业文化，恢复包公府衙，出版《包公与端州》一书，创作拍摄电视连续剧《包公端州传奇》，等等，让肇庆的“包公文化”更形象地吸引海内外游客，促进经济腾飞。 

日前，肇庆和开封、合肥签订了联合推出“包公文化”旅游线路的意向书。记者采访了肇庆市委副书记陈文敏，他表示肇庆从打造“包公文化”、宋文化等特色文化品牌入手，挖掘、整理、宣传肇庆丰富的历史文化资源，建设文化名市。 

另据详细报道 专家说法：北京联合大学教授、《包公年鉴》作者孔凡敏———清官文化是珍贵资源 肇庆拥有丰富的宋文化资源，而以包公为代表的清官文化是其中尤为珍贵的资源。肇庆当地政府在挖掘“包公文化”这一历史资源的时候，应该注重从信息时代、文化经济的背景进行思考，在进一步弘扬优秀传统文化的层面上，加强学术研究和宣传力度；在研究的基础上找到宣传的突破点，进而发挥城市名片以及文化的辐射作用，在文化资源和文物资源整合的基础上开辟旅游资源，促进社会效益和经济效益双赢，同时推动廉政建设。 　　 

开封包公研究会副会长、《包公正传》作者李良学———名牌效应仍不够突出,如果肇庆能够成为“包公文化”的代言地之一，同时使旅游资源与旅游文化相得益彰，比如与合肥、开封联动开辟诸如“包公文化年”等形式的文化旅游项目，必将产生意想不到的效果。 　　 

打“包公牌”首先要还原历史遗迹的“真实”，制定切实有效的科学的开发方针是很重要的一步。开封在挖掘包公历史文化资源时的审慎态度值得肇庆借鉴。开封每年的旅游事业对财政贡献相当大，这就源于开封在每一步开发之初，都请专家进行广泛论证。而肇庆的包公祠等建筑，规模比开封大，但是名牌效应不突出，还未能大显于世。 暨南大学教授、博士生导师张其凡———影响超越其本身地位 　　包公执政时，欧阳修、范仲淹等文学家、政治改革家层出不穷，而包公既不算一流政要，也不算文坛大家，但包公作为百姓利益的代言人，其影响已经超越了他本身的地位。当时的广东属于很边远的地区，包公在肇庆的勤政为民、廉洁自律尤为可贵。

（编辑整理：包选平）