我们乐氏自春秋时期宋国公子衎（字乐父）立姓至今，已有二千八百多年的历史。古时“乐氏是一个神气十足的姓氏。早在周元王七年（公元前469年），宋国形成了‘六卿三族’共听政的局面。六卿中就有乐茂为司城，乐朱鉏为大司寇两位乐氏人，三族即‘皇、灵、乐’三族”。可见，乐氏文化自古以来就灿烂辉煌。如果有人要问“乐氏古代最著名的人物是谁？恐怕不少人会脱口而出：乐毅公。不错。乐毅公的文韬武略业绩在《列国》、《史记》、《国策》等史书上都有记载。很多人都知道，乐毅公被燕昭王封为亚卿，拜上将军佩相国印后率赵、楚、韩、魏、燕五国之兵伐齐，连下七十余城。因武功昭著被燕昭王封于昌国，号昌国君。昭王过后，燕惠王即位，中了齐国田单的反间计，乐毅公只好奔往赵国，被赵王封为望诸君。后来，由于燕惠王信任的骑劫被齐国的田单击败，齐国收回了以前的失地。燕惠王后悔失去了乐毅，便派人请乐毅回燕。乐毅写了《报燕惠王书》给燕王，委婉地拒绝了燕王的邀请，又没得罪于燕王。所以燕王又封乐毅的儿子乐闲袭昌国君，乐毅可以在燕、赵两国自由往来，成为两国都尊重的客卿。可见乐毅公在军事上是位有雄才大略的主帅，在言辞上是位胸藏万卷的大儒，是一位“交绝不出恶声的君子之人。”他的业绩、言行都是我乐氏古代文化的宝贵遗产。他的形象是我们乐氏文韬武略的化身。他凭自己的智慧，为我们乐氏族众在中华文化史上抒写了浓墨重彩的一页。

在古代，记叙、颂扬乐氏武功业绩的文字很多。《百家姓辞典》中就有关于乐羊“子羹”的故事。生动地勾画出一代名将的忠勇刚毅，果敢从容。由于乐羊伐中山有功，被魏文侯封于灵寿，号灵寿君。乐乘、乐闲都是了不起的军事家，他们叱咤风云，攻城略地，为所在国的稳定安宁、拓疆辟土，立下了不朽的功勋，创造了不朽的武功文化，《史记》、《左传》等都有记载。

三国时期的魏国名将乐进因讨伐董卓、袁绍以及后来的刘备、孙权，屡建奇功，被曹操先封为折冲将军，后升为右将军，谥号威侯。其子乐綝，孙乐肇均代代袭封，并发扬光大，又各自建有新功。

到了晋朝，乐氏在南阳逐渐成为望族，许多人都是因为有武功而拓展了生存空间，发迹发达的。乐广的长子乐凯成为大司马王掾参骠军事，三子乐谟任征虏将军（《晋书·乐广传》）。乐广家族为乐氏的发展做出了巨大的贡献，也为乐氏文化丰富了更多的内涵。唐代，乐朋龟曾任兵部尚书，太子少保、著有《纶阁集》、《太平广记》等著作。晚唐的乐定鲁，有文武之才，任山南节度之经略官，善于审时度势，慷慨陈辞，被人称为“诸葛亮”（《浙江史稿》），仁规公也是弃文从戎，参与剿灭刘文而获越王赞赏，升任浙东节度使，镇国将军，加紫金光禄大夫的。他“公正廉明，不肥无私”，深得民心。是爱民的模范，是护国的英雄。唐末的乐仁燧，为维护唐朝政权，受命与同仁一起围攻建州、福州，“闽主均降，占有闽南”，被封为威武大将军，镇守福州，其长子乐济袭父职仍守福州，以后便在福建开基居住。历代乐氏名将，以自己的忠勇机智，创造性地继承、发扬了我氏的武功文化，使乐氏日益名震华夏。

假若说唐代以前，乐氏文化主要是表现在“武功”方面的话，那么宋元及以后的文化，则主要表现为“文治”。

说到“文治”首先会想到的是江西宜黄的乐史公和湖南宁远的雷发公。

北宋的两朝进士乐史公是一位名震遐迩为君王治国理政的大家。乐史这位大宋三朝老臣，曾冒天下之大不韪警示皇帝：国家统一后，做皇上的应考虑长久太平，要仿效圣贤，加强自身修养。太平要持久，皇帝的权力不在于天下寰宇，而要从“人主修身”开始。他是冒着可能诛九族的巨大风险来斗胆向皇上建言的啊！其言“千秋彪炳，谁不仰止！”他一生官职虽不算很大，但对皇帝忠心耿耿。做官45年来，除了忙于政务，还勤于著述，为皇上治国提供方略。著有《江南登科记》、《唐孝弟录》、《太平寰宇记》、《杨太真外传》、《绿珠记》等地理、文学著作948卷。平均每年写21.07卷。如按每个字半厘米长计算，他所写的文字，串连起来，可绕地球一圈。涉及的文化门类极为广泛。有地理、历史、人物、小说、诗歌、散文、戏剧、舞蹈、伦理、建筑、神话等十多类。正如王安石所赞“文辞博赡，材器恢弘。”尤其是《太平寰宇记》“除却地理外，又编入姓氏、人物、风俗数门，因人物又说及官爵及诗词杂事”，改变了我国地方志只记沿革地理，轻视经济文化的风习，为后世各类方志确立史、地、文并重的内容形式，提供了范例。其模式为后来方志所沿用，对后世方志著述影响十分深远。为当时皇帝的统治提供了极其重要的原材料。他的《慈竹诗》通过对慈竹品质的赞颂，劝告人们像慈竹那样互相友爱，长慈幼孝，和谐生活，同时暗示统治者要善待臣民，实现长治久安。此诗传到朝廷，宋真宗读后，大为嘉叹，为诗四章答之。其中一首云：堂前慈竹绿阴阴，堂下儿孙孝弟心；和气一门仁道尽，传家何用满赢金。对乐史的观点大加赞赏。其实《慈竹诗》的深意对我们今天建设社会主义和谐社会仍有其积极意义。由于乐史公正直、勤奋、文武超群，齐家有方，出现了祖孙三代六进士，同朝为政，匡扶大宋政权的荣极一时的佳话。可见，我们祖先那种为国理政尽心尽责，为民和顺至诚至力的精神是何等感人！这些宝贵的文化遗产怎能不感动我们，激励我们去认真发掘，深入研究，发扬光大呢？

南宋雷发公著名的“廷对八策”万余言，“条达抒畅，深切时弊”。“观其策，其志之正，气之完，学之粹概可见哉。”宋理宗称“才学出众，见识非凡”，赐特科状元，授秘书省馆职。“八策”为宋理宗治国理政，选拔人才，提出了独到的见解，同时阐述了选人用人的具体措施和科学方法。其见解在今天仍有其积极意义。遗憾的是，雷发公的主张虽好，且得到了皇帝的赞许，但却未予实施。当时又正值元兵大起，雷发公见不能舒展大志，便愤而辞官，归居山林间，以诗文自遣。写下了《乌乌歌》等诗作160多首，还写有大量文稿。“其诗雄浑、清新、奇古，出乎芜陋而脱夫凡鄙；其文英迈之气，正大之清，往往见于言表。其所抱负不克不试，而经伦匡济之术亦自可见。”有人作雷发公像赞云：欲达道耶，紫霞玉琯，终身遨遊；欲求志耶，玉堂金马，首夺状头。人将谓其不巢不由，不伊不周，而不知先生进亦忧，退亦忧，是程朱之亚，亦韩范之俦。可见雷发公为了治国救民是何等费尽心机，他的为人品格何其高尚！他的诗辞章句是我乐氏不可多得的宝贵财富。由于他正直无私，文风卓著，一家五代出现了八进士一状元的辉煌。

据不完全的统计，我氏在宋代有进士近百人，他们为了宋王朝的治国理政作出了巨大的贡献，留下了丰富的文化遗产。