吾闻邹忠公道乡先生之子孙，衍于武进者，分两支：一为赵墅支，一为邮村支。邮村另有祠谱，兹故不赘。惟赵墅支，其祠在德泽曹村桥北，距邑城约三里之遥，与道乡先生墓东西相去仅二里许。墓在是乡，祠亦在是乡，则赵墅支为道乡先生嫡裔，洵不诬焉。今秋赵墅邹氏修宗谱，其族荣赓先生与余商谱事，余曰：“邹氏族大才多子，不商之于族，而商之于余也，何居？”

曰：“吾族自先殳锡麟公重修，于清宣统辛亥迄于今有四十年之久。揆三十年一修之祖训，以其时计之，已过十易春秋矣。况抗战八年，各分谱牒求其完整者，几十无一二，若再推迟，生何以对先祖，下何以对后昆哉？故于客岁冬开始筹备，起门稿、集丁欵，多方组织，期在必修。无如外患甫平，内乱又起，门稿易集，丁欵难收，物价既日新月异，人心复尔虞我诈，因之谱局将开而半途中止。吾之所以与先生商者，知先生长于谱学，更能启发愚蒙而襄此盛举也，先生勿弃，明以教我。”余曰：“众擎易举，独力难支，昔人已言之审矣。子如能与族中人一德一心，分工合作，则仁者见仁智者见智。仁者和衷，未始不可智仁共济也。且古之修谱，重实录，所谓信者书之，疑者阙之而已。今之修谱，则异是攀缘附会穿凿支离者无论矣，即有稍明谱例者，亦往往随人俯仰，依样葫芦，甚至有异花接木、殭李代桃，亦恬不知怪。以是言‘收族名为尊祖’，实则蔑祖；名为敬宗，实则欺宗。其不为士君子所窃笑者？几希余知，子忠厚长者，族中又多君子，对于收族，必能一视同仁，不失尊祖敬宗之本意，子归而修之可也！”荣赓先生去其族侄金富君，持谱牒来展，而阅之乃知一世祖若虚公（讳实，字诚明）在宋初为曲江令，世居杭之钱塘。至曾孙仲说公（讳霖）宦游于常，喜风俗湻厚，遂卜居德泽乡之赵墅里，为邹氏始迁祖。道乡先生，仲说公之孙也，登宋元丰五年进士，累官吏部左侍郎、宝文阁学士、封开国男，谥曰：忠。其立朝大节，卓绝古今，为后世儒林所景仰。传十五世量宏公（讳毅），生子二：长曰闰，次曰宪。闰公为曹村分，宪公为西林梅庄分。厥后椒聊繁衍、瓜瓞绵延，其子孙散处四乡者，殆指不胜，屈可谓盛矣。易之卦有涣萃，查宪闰二公相传世数至二十有奇，迁徙里居至二十七处，则涣之至也。以曹村西林梅庄各分会集于祠，详载于谱，则又萃之至也。吾愿邹氏子孙于其涣也，则思其祖德宗功之远且大，宜如何荫庇其子孙，以广其收族于其萃也。则当念万殊一本之谊，以敦其亲睦夫，然后尊祖故敬宗。敬宗故收族，曲礼之言，庶可得而无愧焉！邹氏勉乎哉！若论谱法，则莫善于宋之欧苏。苏氏以始祖为祖，可百世相传而无间，其道曰：尊尊。欧氏以高祖为祖，至五世服尽则迁易，其道曰：亲亲。尊其所尊，亲其所亲，则昭穆序而本源详矣！今宗法虽废，而尊尊亲亲之道犹未废也。邹氏之谱，以仲说公为始迁祖，非若郭崇韬谒郭令公之墓也，尊其所尊也；以本宗过房则书嗣，以异姓承祧则书继，非若墨子兼爱毫无差等也，亲其所亲也！可以嗣，可以无嗣，嗣之则近乎挨；可以继，可以无继，继之则近乎争。挨与争皆夫尊尊亲亲之道矣，岂得谓之善谱乎？惟邹氏于其可嗣则嗣之，其不可嗣则不嗣，于其可继则继之，其不可继则不继。换言之：即尊其所尊，不尊其所不尊；亲其所亲，不亲其所不亲也！此其所以难能可贵也，是役也。荣赓先生以经理乡政之才，经理谱政，奉族分两尊主修之命任纂修，任仁南君为监修。以幼航君明于谱例，则任之以主稿；以尧宏君长于训诂，则任之以校雠；荣品君为会计员，金富君为司库员，爱大君为探访员，尧香君为誊写员，富生君为庶务员，昌叙君为招待员，是皆族中之优秀有毅力有决心者，然非先行奔走，萃集门稿不易，臻此前功，其可埋没哉？谱成，曹村分暨曹村又西分，会同各分代表请序于余，以弁简端，余以谊属同乡，义不容辞，故不揣谫陋而述之如此。余复思书香之后，必多继起英才。邹氏为武进大族，其子弟之或明法学，或精工艺，或富于中西文者，皆大有人在。他日衣锦还乡，展阅是谱，不以余言为多事，是则余之幸也夫。 

民国岁次丁亥冬（1947年冬）

里人伯康氏沈子骏谨撰