铁改余“九子十进士”考证之重要发现 发布时间：2015-02-11 15:03:36 访问量：84 2005年，鄙人（铁木鱼）整理了一篇文章《余氏家谱考，铁改余是成吉思汗之后裔？》，发表在自己的博客上。该文完全是整理前人的成果，没有任何原创。因为参考的原始资料系依据历史的合理推断，所以大部分结论我是认同的。 在此之前，由于信息的不通畅，口口相传的以讹传讹，所以几乎所有家中有铁改余家谱的人都认为，铁改余是成吉思汗的子孙。 感谢互联网，让所有人都能参与到对历史真相的研究中来。根据不断发掘出来的证据，我们力图去尽量接近真相，虽然我们永远无法达到绝对真实。 《余氏家谱考，铁改余是成吉思汗之后裔？》在互联网上得到了广泛传播。为了便于阅读，我对重要人物都标识了颜色，所以很容易看出众多转载引用均出自我的文章。 遗憾的是，很少有人完整的阅读了全文。以致于赞同的人，反对的人，嘲笑的人都能从中找出部分段落，来支持自己观点。 总结一下，对于铁改余，基本上有以下不同派别： A类观点：承认铁改余，但是认为铁改余是成吉思汗子孙，是蒙古族后裔。持A类观点的积极人士还推动了将民族改回为蒙古族的活动。 B类观点：承认铁改余，但是认为铁改余是不花铁木儿为代表的钦察玉里伯牙吾氏子孙。关于钦察人，追踪到更早以前也属于蒙古族，但是从元代以后钦察人已经和蒙古贵族明显区隔。 C类观点：反对铁改余，认为铁改余没有历史依据，属于余氏后人的自我美化。所有元史中，没有铁木见及九子记载。C类观点尤其攻击一家九个儿子出了十名进士这么重大的事件，居然在描写详细之极的元史中没有记载，而且朝廷居然没有表彰。持C类观点的积极人士认为，A类观点人群的改回蒙古族活动，是很危险的，是在制造汉族分裂。 D类观点：不支持不反对，持中立态度，但是个别人也参与冷嘲热讽。 总结网络评论，A类观点人群和C类观点人群的论战最激烈，已经发展到谩骂和人身攻击。A类观点的积极人士，为了维护自己的正宗，对B类观点人群也不放过，责难加痛骂。 本文力图从中立客观的角度去探讨铁改余现象，认为A类观点和B类都有其合理的地方。问题出在以偏概全。有人认为所有铁改余都是成吉思汗后代，有人认为铁改余都是钦察玉里伯牙吾氏子孙。历史是相当复杂的，一个家族不可能涵盖所有铁改余。铁改余是元代末期统治阶层逃避打击，改名换姓隐身民间的特有现象。所有统治阶层都在这么做，只不过铁改余的分手诗句和九子十进士太多出现于民间族谱，导致了最多争议。 为了深入研究铁改余，我从最受争议的“九子十进士”入手，研究元代科举和元代进士状况。终于找到了一个重要的发现。这完全感谢互联网，让我们知道，台湾人和世界其他地方的人，也在积极研究元代的各种历史现象，即使对于铁改余这样的争议课题，也提供了历史记录支持。 这个重要发现就是——台湾清华大学历史研究所教授萧启庆于2000年6月发表于汉学研究第18 卷第1 期的《元代蒙古色目进士背景的分析》。萧教授旁征博引于众多中外元史典籍，统计了元代可考察的所有进士名单，分析它们的家族背景，以至于通婚状况，得出了很多重要结论。 这篇文章长达26页，可以从网上下载： http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_18_1/18_1_06.pdf 请认真阅读以下片段，然后我会讨论铁改余。（黑体部分均引自相关书籍文章） 元廷為永保蒙古人的統治權，乃制定族群等級制度，賦予蒙古、色目、漢人、南人等四大族群不同的權利和義務。蒙古、色目是征服族群與準征服族群，享受種種優待，而漢人、南人則為被征服族群，備受歧視。自家族仕宦經歷言之，多達八成的蒙古、色目進士出身於官宦家族，而來自布衣之家者不過二成。 蒙古、色目雖然人口甚少，在科舉中卻享有與漢人、南人相等的配額。據規定，科舉之鄉試在全國17 處舉行，各處皆按蒙古、色目、漢人、南人四大族群配以一定錄取名額，全國共錄取鄉貢進士300 人，四大族群各75 人。經會試、廷試後，錄取進士100 人，左右榜各50 人，右榜取蒙古、色目進士各25 人，左榜取漢人、南人進士各25 人。充分反映蒙古、色目為備受優遇的兩個族群。元代科舉共錄取進士1,139 人，蒙古、色目進士約近500 人。 元代的科舉中，蒙古、色目官宦家庭佔有甚大優勢。 官宦家庭子弟登第者之比率遠高於布衣子弟。高級文官而漢化較早的家庭顯然獲利最大，造成父子叔姪聯翩登第的現象。 （什么是色目人，我稍微解释一下。色目人就是追随蒙古人打天下的西域少数民族的统称，包括回回、维兀尔、钦察、吐蕃等等――笔者注） OK，从上面可以看出，元代的科举是极其不平等的。人数超级少的蒙古和色目人，和人数超多的汉人和南人（南方的汉人）拥有同等人数的进士。 我们要特别注意，即使是蒙古色目人进士，八成比例也被官宦家族获得。在首都进行的会试、廷试后录用的蒙古色目进士人数为500人。但是在达官显贵特别能走后门的地方上，乡贡进士人数多达1500多人。这一点特别重要，我们后面还会提及。 因此，如此不公正的进士录用过程，自然出现了“父子叔姪联翩登第的現象”。在这样的特定历史背景下，九子十进士也有了存在的可能。而且大家都知道这种父子叔姪联翩登第并不稀奇，是“潜规则”，并非真本事，所以当世之人习以为常，见惯不怪，朝廷也不必表彰，史书也不必记载了。当这种社会背景不存在时，后人自然无法知道当时的潜规则，自然会严重怀疑十子九进士的真实性。 当然，即使有九子十进士的存在土壤，也不一定就真有。我们要是把九子十进士的名字列他几个出来，就可信多了。 有些遗憾，即使萧教授这么认真研究，也只列出了廷试选出的500人中的240人，地方的乡贡进士更不用讲了。 而且，萧教授指出“欽察則遊牧於南俄欽察草原（Desht-iQipchag）─ 裏海、黑海之北，烏拉爾河與頓河之間...原有文化不高，與中原殊乏淵源。而且徙入中原的人士大多編入軍旅，因而漢化程度不高，產生進士甚少。”萧教授研究的240人蒙古色目进士中，钦察进士只有一位。 结果似乎让人失望，但就是这唯一的有历史记录的廷试进士，给我的考证带来了进展。这个人叫孛颜忽都。我们来看看他的背景： 孛顏忽都，欽察族玉耳別里伯牙吾台氏，泰定4 年（1327）進士。其家出身軍伍，早期不算顯赫。曾祖忽都思，位不過管軍百戶，祖和尚襲父職，從平宋，官至浙西提刑按察使。父千奴承襲父職。武宗即位之際，有定策功，拜平章政事，商議樞密院事，地位極高。孛顏忽都為千奴之第五子，由於其四位兄長皆已出任御史、萬戶等職，孛顏忽都乃以科舉進身。 可见，虽然仅孛颜忽都为廷试进士。但是这一家人可非寻常人家。“其四位兄長皆已出任御史、萬戶等职”。 当然我们不知道孛颜忽都一家是否九个兄弟一个妹妹，但是孛颜忽都五兄弟都有可能是进士。可以明确的是，孛颜忽都是廷试进士。其他几位可能是乡贡进士。为什么这么讲？ 钦察玉里伯牙吾氏号称“第一色目显贵家族”。这是国内史学家张沛之《元代土土哈家族探研》的结论。所以欽察玉里伯牙吾氏在朝中的显赫地位由来已久，科举特权在所难免。更重要的是： 欽察族中之唯一進士孛顏忽都之家原為軍人，但其父千奴已士人化，延祐5 年（1318年）自中書平章政事之高位致仕後，創建歷山書院，延名師教其子弟。 可见，正是孛颜忽都之父千奴创办了历山书院，得以在文化水平低下的钦察贵族中，形成少有的书香门第。有此书香门第，加上家族超级特权，在自身熟悉的地方（譬如其祖宗封地或者近亲官僚管辖地）科举上占用科举名额，拿几个“乡贡进士”的文凭，不是难事。足以说明，钦察人只要有一定的文化，就很容易获得一个乡贡进士学历。何况前千奴开的历山书院并非徒有虚名，不是至少出了一个廷考进士孛颜忽都吗？ 利用历山书院的教育，利用钦察贵族的特权，千奴在亲生儿子和旁系子弟中培养十个进士，应该不是难事。 因此九子十进士，千奴家可能至少占了五位。而且有可能只占五位。因为从十进士代号中可以看出，其中五位叫“秀一秀二秀三秀四秀五” 另五位叫“根一根二根三根四根五”。 通过以上描述，九子十进士在历史上的存在真实性，比以前具体翔实了很多。当然，我只是说极有可能是这样的。如果有人还是怀疑，或许今后我们能找出更多的证据。譬如，到钦察玉里伯牙吾氏曾经为官从政的县志地方志里查找一下，确认千奴的几个儿子及其他近亲子弟真实姓名，是否为乡贡进士。 根据以上描述，大家或许发现，如果孛颜忽都位列十进士，那么十进士均为不花铁木儿之子的说法，就不对了。参照历史事实，我更倾向十进士分手是钦察贵族的元末家族聚会。最有可能的是，既有不花铁木儿的后人，也有千奴之子，以及其他钦察贵族。 下面，我将继续介绍十进士分手那两年发生的事情。来看几个时间。燕铁木儿家族流放于南方的时间是1335年。孛颜忽都为1327年进士。“红巾反乱”是1351年，十进士分手是在1353年。 第一次南方流亡，是朝廷不敢对钦察人全面剿灭，而是采取逐步放逐的方式让其离开权力中心。所以从1335到1353年，虽然最显赫燕铁木儿一家被清洗，但是其他钦察贵族仍在各地各部门任职。从1351年开始，红巾军起义后，形势对钦察贵族甚至蒙古贵族，都完全不一样了。这次将是致命的打击。最先感知到这一趋势的，非孛颜忽都莫属。 以下文字主要出自中华技术学院共同科副教授陳德馨《從趙雍《駿馬圖》看畫馬圖在元代社會網絡中的運作》（本文同样可以从google搜索下载网址是： http://www.press.ntu.edu.tw/ejournal/Files/钩N¨s/200309/02.pdf）。 进士出身的郑州知州孛颜忽都，在考绩中“治行第一”………….紅巾之亂起於江南時，孛颜忽都正任職江浙省宣政院判。他勇於任事的人格特質，在楊維楨簡短的記載中，顯得相當耀眼。因此， 若說趙雍此時所繪成的《駿馬圖》，是為正準備平滅紅巾之亂的孛顏忽都而作，似乎相當合理。當江南紅巾亂事初起時，趙雍為總制江南平亂任務的孛顏忽都描繪此圖，以畫中揩癢馬的寓意推崇孛顏忽都將身披戰袍，消滅亂賊， 規復社會秩序。這樣的畫作當然投合孛顏忽都的心意，所以他不但將此畫懸於高堂， 而且還向劉庸與王國器等人展示，求他們在畫上題跋，藉以增益《駿馬圖》的文化意涵。而劉、王兩人對孛顏忽都武運昌隆的期許，及亂事平定後歸牧林下的祝禱，既是契合畫主心願的社交語言，也是他們內心真正的期望。 因此，孛颜忽都走在了平定红巾军的第一线。孛颜忽都无疑是钦察贵族在1335到1353年之间的代表人物。 下面这一段是我的推断，不来自任何典籍： 因为钦察贵族的失势，被朝廷（特别是那个专权的伯颜）推向了平定红巾军起义的前线。十进士既是至亲，又是历山书院同学，为官后往来也不会少。孛颜忽都等十进士判断时局，身处朝廷和红巾军的双重夹击中，凶多吉少；同时觉得元朝气数已尽，新王朝对钦察贵族的清洗将十倍于伯颜的迫害。于是他们约定在庐州聚会，商定家族的西部逃亡和家谱安排。 至此，我对九子十进士的考证和推断到此结束。仅代表一家之言，仅为抛砖引玉之论，欢迎质疑和板砖，反对谩骂和攻击。 最后还有几点补充： 1）本文事实上还是没有非常确切的结论。主要是进一步肯定了九子十进士及其逃亡故事的真实性。基本上可以确认九子十进士故事最早发生于元末钦察贵族。但是九子十进士具体是哪些人，仍然是一个悬念，有待更多考证。至于蒙古贵族中出现一门几进士，然后号称“九子十进士”，也是完全有可能的。元朝蒙古贵族和色目贵族中，叫铁木儿的不计其数，加之蒙古贵族也有一门几进士的可能，所以九子十进士的故事也能勉强用于解释蒙古铁木儿贵族的逃亡。只不过，不像钦察后人很容易从历史记录中找到依据，蒙古铁木儿贵族后人很难从历史记录中找到相关证据。 2）我个人认为，铁改余有部分依然是成吉思汗后裔。钦察贵族铁改余之后，和他们密切往来的蒙古贵族稍后也走向隐姓埋名之路。蒙古和色目贵族中叫铁木尔的数目极多，在元史中有记载的就不下百名。既然不花铁木尔可以铁改余，那么蒙古贵族的铁木尔也可以改姓余。当然，蒙古贵族铁改余的不会很多。钦察人举族聚会改姓余，交代分手诗句，是一次相当有计划有预谋的家族大隐身，以至于后代的家谱序言大都相同。 有一种说法，为了区分长幼尊卑，正方秀一公改为姓俞，九个弟弟改姓余，其余族人部属改姓于。如果这个说法成立，那么我觉得，只有相当忠厚的族人部属会改姓于。大多数族人部属为了面子，在分手后都会改姓余的。所以今天铁改余远远超过铁改俞和铁改于。 3）九子十进士及其逃亡故事确实是一件漂亮的隐身外衣，逃亡的钦察贵族披上它成功隐匿，逃亡的蒙古铁木儿贵族穿上了，后来的部分西南余姓汉人也穿上了。漂亮外衣的里面，真真假假，虚虚实实，留给后人无数疑惑。西南余姓汉人穿上“铁改余”外衣，只能叫“伪铁改余”。我家里也有铁改余的家谱，我觉得自己的家族也可能属于“伪铁改余”。但是这并不妨碍我对铁改余历史背景的强烈探索兴趣。我觉得搞清楚某个余姓家庭的家族世系的重要性，要小于对整个铁改余历史背景研究的重要性。所以，我只研究整个铁改余的历史，不会去管自己属于何门何宗。因为从前人留给我们的之言片语中，要理清某位余姓个体的来龙去脉，还要找到确切的证据来说服他人，这基本上是不可能的。这个工作将留给后人。若干年后，当中国所有人的DNA数据库建立起来时，这个问题迎刃而解。 4）我认为孛颜忽都是钦察族西部逃亡的重要谋划者，他安排了直系旁系后人参加逃亡，而他自己可能没有参加逃亡。因为有这样一个历史记录：孛颜忽都的同年进士、元代文学家杨维桢( 1 29 6 -1 3 70 )为孛颜忽都写了《孛元卿墓铭》。所以孛颜忽都直接参加逃亡的可能性极小。参加西部逃亡的钦察贵族中，不花铁木儿的后人不在少数，所以才会有很多铁改余家谱中都提到“东路蒙古元帅” “铁木见” “不花” 等文字。更多钦察贵族的铁改余家谱将不花铁木儿列为宗室祖先，也是可以理解的，因为和燕铁木儿撒敦唐其势的专权祸国走向反面相比，东路蒙古元帅不花铁木儿的形象最为正面伟大。 前文已经提到，铁木见是铁木儿的错写，我推测这可能是故意错写的，铁木儿太像少数民族名字，铁木见像汉族民族。还有人进一步把铁木见演化为“铁木健”，这样更加汉化，隐藏的更深。我们读史就会发现，改朝换代中出现了太多的种族清洗，所以钦察人和蒙古铁木儿贵族的这种隐身，是一种相当明智的选择，是不得已而为之。 5）关于分手诗显得那么不地道，那么口语化那么简单，怎么能是十进士之作品？我们必须看到，大多数钦察人仍然是军人出身，习汉语不多。如果分手诗句写的太文学化太深奥，怎么能让近乎文盲的钦察人记住？所以写的通俗易懂一些，更适合世代口口相传而不遗忘。 6）非常希望有人能将张沛之先生的《元代土土哈家族探研》的全文发到网上，我还没有查到该文的全文内容。欢迎更多的相关人士提供有益的参考资料和研究成果。 7）2007年7月－8月，我将从北京出发，进行一次考察旅游。目的地就是钦察玉里伯牙吾氏的家族祭祀地――内蒙古锡林郭勒盟 正蓝旗 羊群庙乡奎树沟地区的的四座大型建筑基址。当然，也会去附近的元上都遗址拜访。有兴趣同游的钦察后人，欢迎和我联系。这只是一次考察旅游，不带任何其他目的。