上个月，在桂林旧书摊淘到一本《索氏族谱》，除了对这个稀小姓氏感兴趣外，还对族谱里记载索氏家族的内容和方式感到意外。这是我接触到的族谱比较特殊的一部，内容虽少，但给予我们的额外信息特别大。看似是一本简单的家谱，但里面记录的不仅是家庭繁衍史，还是社会和国家的进程史，窥一斑可知全豹，处一隅而有全局的感觉。

我看到这本家谱的时候，已经没有了封面，一团邹巴巴的蚕绢纸卷在一堆旧书里，不起看，也沒能引人注意，可能是实在太烂，太邹卷了。我带回去差不多花一个上午才把这三十多页的家谱摊开，抹平及收整得当。大部分文字还在，只有少部分文字随烂纸脱落或模糊不清。记录第一个索氏的叫索永辉，我们暂定该谱叫《索永辉家谱》。

这是一本手抄于九十年初的家谱，简洁而清晰。摘抄老谱的字辈后，简单记录索永辉一房的生齿史，记录很有特点。索永辉生于清同治癸酉年（1873），未记卒年，距离现今150年。家谱首记的是长女，其次才是长子，这是有别于其他姓氏家谱记男不记女的传统（或少记女），而且还详细记录外孙子女的婚配及姓名，这个是不多见的家谱记录形式。

其次是年庚记录使用民国年号，直至九十年代。这个是在大陆的家谱记录里解放后极少见的。从这个家谱的记录生活及工作地点看，应该是广西天峨县的索氏。因为没去过这个地方，不太清楚天峨县的发展情况，可能是山区相对落后，还是记录习惯，或者是个人喜好，在解放后数十年时间依然用民国年号记录家族成员生卒年，这是我头一次见到。

再次，记录家族成员时，个人学业和工作特别注重，有特殊技能的也隆重记上一笔。从今天的发展来看，当时的记录简直不值一提，因为上个小学，会读几本书，有个简单的机械修理技能不算特别重要的事，不值得大书特书。如果按当时的发展上看，能上小学，当老师，做医生，会修机械，那是无比的荣光，充分说明个人的聪明才智和发展潜力。所以今天我看到这本简单的家谱后，才会对那个时代充满敬畏与给予理解。

最后，在记录一些难言的个人经历时，用“复杂和尖锐的社会生活”的言语一笔带过，或者用“坎坷不平的人生道路”说明一些难于启齿的事，大爱无言，大恨无解，只言片语已足够。我没有经历过那个时代，但从这些简洁的家谱记录，可以略知一二。知者不言，善言者字如金。学会从只言片语中剖析一些事情，是需要一些知识的积累和思考的维度。无论是为尊者忌，还是有难隐之言，董孤直笔果然令人敬颂，但春秋之言不失为一种处理办法。

因缺乏一些页面，无法了解到索永辉之前的一些记录。从家谱的一些地名，查天峨县索氏相关资料得知，索姓原来姓罗，始祖为罗琨，又叫罗明季，原居那州（今天峨县六排镇纳州村），因家庭纠纷一事，罗琨毁其族谱被族人驱逐出籍，罗琨之后改姓为索氏，为天峨索氏始祖。这种因家庭纠纷被迫出走另立门户，甚至改姓的事极少见，索氏给我们提供了一个视角。那些因血缘和地缘关系变更并没有消踪匿迹，而是以家谱的形式记录下来，有些还以碑刻的形式永传于后。文字的力量总是以令人意外的方式展现。

《索氏族谱》始修于何时不太清楚，其祖籍为江西，但从《索永辉家谱》记录的字辈上看，索永辉以上至少有四个字辈，分别是“朝庭玉明”，后面是“永妙文彬……万斯载庚”，共一百字。这种百字字辈诗极少见，可见索氏的远见与厚望相当强烈，雄心勃勃。从扉页的记录看，索氏除祭祀索氏历代祖妣外，还信仰“南海岸上救苦救难感观世音菩萨”，以及世俗主流“天地君亲师”的牌位，这是传统祭祀文化的组成部分，也可以理解为一种信仰。这种信仰是铭记，感恩，积德，传承，不朽！

                                2022年10月12日