1996年我曾在溪口《箴派四修谱》中撰写了贺氏《源流记》和《五千年世系图》。之后，我参看《黄金井贺氏六修总谱》和《中华全国贺氏通谱》第一、二集，觉得有不少分歧，于是于2002年又续写了《再谈贺氏源流记》，提出不少疑误之处，并寄了一份给《通谱》总编，有些得以采纳。后来应邀又给《通谱》邮了几份稿件（已载入《通谱四集与总汇合订本》），提出破疑、正误、补漏、填缺的建议。置《通谱四集与源流汇总合订本》发行，本人细心查阅对照，觉得其误差仍存，且有不少不符史实。对此，本人本着对族人的忠心，对再修的责任心，就源流问题再谈一下我之见解，是否得当，仅供参考，并诚邀族中贤达公议而定论。 我族五千年的历史（得姓前3300多年，得姓后1800多年）乃“国史”的组成部分，故应以真实而存史。但我支派的谱牒自永新贺氏初修于宋绍定六年（1233年）正值我祖仁甫公之父景瑞公在生之年，这之前的三千多年史事要载于谱牒，其主要史料依赖于《史书》、《地志》、《碑记》，其余乃凭传说、分析、推断而载。源流亦如此，尚源流还有不少为地下之流，成为空缺。我箴派继江西九修后，又历经四修，虽在不断完善，然各支派仍有分歧，谱载难免有疑误漏缺。遵循《通谱》的三统一（即统一始祖，统一代数，统一班名）虽求得大同，但仍存小异。仔细查阅《通谱·源流汇总》，觉得仍存疑误漏缺，且还有不符史实，不合逻辑之处。为求得源流之真实、统一、和逐步完善，针对《通谱》及各支派的分歧、错觉、漏误、偏差之处，本人特作如下几点说明，并谈出我之见解。 （一）炎帝的传说 我贺氏源起炎帝神农氏，姜姓。按黄帝纪年为公元前2698年。【按:孙中山任总统，通电各省，以黄帝纪年4609年11月13日为民国元年元旦，因此黄帝纪年使用至该年11月12日（1911年12月31日）为止】而“炎帝先于黄帝500年左右”（现代历史学家在《历史教参书》中认定此说，否定了炎黄是兄弟之载）故炎帝约生于前3200年左右。《历史教参书》还载：“蚩尤是黄帝时代东方九黎族的首领，炎帝后裔，姜姓。”【按:今陕西宝鸡七里处有姜堡城，城南有渭水，东有神农庙，相传为炎帝出生地，后来向东发展】炎帝十代孙“姜榆罔率炎帝部落与黄帝三战阪泉。败后，成员中一部分融合为华夏族，一部分被迫南下，徙居长江中游和洞庭湖南北……”《百家姓·注》“炎帝后裔封钜为黄帝师。”《族谱》载：“炎帝十一代孙祝融为黄帝司徒。”种种迹象表明，炎黄并非同一代人，更非亲兄弟。炎帝后裔袭姜姓至伯夷，因佐禹治水，封于吕，子孙以国为氏。 炎帝至伯夷，袭姜姓，延900余年传16代（此为传说代数不一定准确） （二）贺氏远祖“伯夷”非“伯益”也 参看【清】李光明庄《百家姓·注》和郭沫若的《中国史稿》可知，尧舜时有“伯夷”和“伯益”，均佐禹治水，且都受封，切勿混为一人。 1、伯夷：炎帝后裔实之子，姜姓，为尧掌礼官佐禹治水封于吕，子孙以国为氏，“夷为舜四岳，世主太岳祀，为四岳首领，也是山神始祖，后裔有吕尚……”见《史记》。 2、伯益：庭坚氏后裔皋陶之子，嬴姓，尧时为掌管山林之官佐禹治水，封于大费（今河南洛阳南）为有扈氏部落首领。禹死后，益欲“禅让”为禹子启而杀，灭有扈氏。（见《历史手册·中外大事年表》、《史记》）益子若木生调传徐姓，益嫡裔嬴非子传秦国君，益支裔造父传赵姓，益旁系理利贞传李姓……(见《百家姓·注》) 3、商末周初又有伯夷（弟叔齐）乃禹后1200余年之人，更不要与舜时的姜伯夷混淆。 伯夷至吕尚传1200年左右（前21世纪～前1046年<2002年新定武王灭纣年代>）袭吕姓，传代未详。 （三）吕尚（姜尚）的传世记载 吕尚，姜伯夷裔孙，因以国为氏原姓吕，武王封尚于齐，复赐姓姜。（见《百家姓·注》）为姜齐始祖。其子吕伋未赐姓，《史记》仍记为吕伋，号丁公，嫡子得袭姜姓支庶乃姓吕或丁（以父谥号为姓）之后各代，继位之嫡袭姜姓，支庶皆以封地，谥号或字为氏。（仅周代尚之后裔就演化了近50姓）。直至齐灵公时有庆克，因失嫡而以字“庆”为氏（见《史记·齐公世家》） 姜尚至庆克延400余年袭姜姓，传14代。 （四）齐公族庆氏的由来 1、《史记·齐公世家》载：小白（齐桓公）正妻三，均无子，但多内宠。有长卫姬生无亏（亦作“无脆”），少卫姬生元（惠公），郑姬生昭（孝公），葛嬴生潘（昭公）和商人（懿公）。后均为齐国君。小白死，无亏继位，由小白嬖臣易牙辅佐，因当时小白庶子多，诸公子争位互斗。无亏前643年继位，次年被杀，还无谥号，其弟昭继位，号孝公。无亏子庆克，亦谓庆父，其子孙以王父字为氏，姓庆。 《氏族谱》贺氏既庆氏也，姜姓齐桓公之支庶也，自齐庆父之后，皆以庆为氏。 《中国姓氏大全》“庆”，春秋有庆克，东汉有庆鸿，来源：①出自姜姓，春秋时，齐国公子姜无亏之子庆克的后代……。 我贺氏原姓庆氏乃齐公族姜姓而改之“庆”。庆克原姓姜、因子孙失嫡无可袭姜姓，故以王父字“庆”为氏。故庆克乃齐公庆氏之始祖。 2、庆封为庆克之长子。据《上下五千年·崔庆两族乱齐国》载：前599年，无亏五弟（惠公）姜元死，灵公继位，时庆克为齐大夫。前574年冬，克为国武子杀，灵公刖刑国武子，任命庆克长子庆封为大夫，次子庆佐为司寇。前548年，庆封与崔杼并为齐国右左相。前546年9月崔杼自杀，庆封摄政。前545年10月，陈、鲍、高、栾四家合围庆府，杀死封之子庆舍，封奔吴。前538年，栾氏联楚攻吴，围朱方，逮杀庆封，庆氏族人逃往会稽山隐居。此始有会稽庆氏。 （五）会稽庆氏的“隐身”和“露头” 会稽庆氏族人自前538年一直隐居会稽山阴（即山的北边）历春秋、秦、西汉三个朝代达500余年，直至西汉末有庆普，字孝公，仕东平王刘宇，官太傅，文礼学开创者，著有名著《庆氏学》为后世礼学典范。庆普后裔庆仪在东汉光武帝刘秀时为汝阴令（今安徽阜阳），从此庆氏得以“露头”。仪传孙 酺，酺传质，仕安帝为侍中。质传纯，举贤良方正，拜议郎，为安帝近臣。时安帝追赠其父清河王刘庆为“孝德皇帝”，为避讳，诏庆纯，以庆训贺，赐姓贺。时，纯父质亦在朝，也该“以庆训贺”而改贺姓，质、纯乃贺氏始祖，按理说质应为贺姓第一代。（《通谱》以纯为第一代，此存异议） 自庆克至庆纯延760年左右，袭庆姓，所传代数未详。 （六）质公至绪公26代之载 1、纯赐贺姓，质也须“以庆训贺”而改贺姓，父子同仕安帝，质理应为贺姓第一代。《通谱》以纯为第一代，此处与我《箴谱》有异议。 2、齐公：见《三国志·吴书·贺齐传》p.1377～1381.(后附有史书原版复印件)【按：《贺齐传·注“齐伯父纯……齐父辅,永宁长。”齐应为纯之抚子，而齐父贺辅若无他子，则齐应以双祧为记。 3、景公（达公）：见《贺齐传》其中载：“景子邵”。 4、邵公：见《三国志·吴书·贺邵传》p.1456～1459，其中载“邵子循”。 5、循公：见《贺邵传·注》p.1459，或《晋书》其中载：“循子隰”。 6、隰传道立，道立传埙，埙传玚。 7、玚公：见《梁书·儒林·贺玚传》p.672～673 8、琛公: 见《梁书·贺琛传》p.540～552其中载：“琛，伯父玚……幼，玚授其经业”、又载：“琛子诩”。（《南史》记为“翊”）革公谱原载：“琛为玚从子”。 9翊公：见《贺琛传》p.552 10德仁公：见《唐书》其中载：长子纪，次子点，而《箴谱》载：“长子淳次子点”。 11、知章公：见《新唐书·隐逸·贺知章传》其中载：“父名点，德仁公孙”。 12、孚公：知章公五子。谱载：孚传实，实传乐，乐传凭。（有加载“兴、永、元”三代为误）凭迁官永新为永新贺氏始祖后传至授，发美图琰绪四大派，派衍全国各地。 质公至绪公传26代延750余年（121年～870年）（《通谱》无“质玚”两代为24代）。 （七）绪公至仁甫公数代之传 1、《箴谱》载：自绪至仁甫公的直系图是： 绪 十三郎 余庆 楚贤 世昌 君用 隐父 渐芝 尧佐 庭实 宏夫 景瑞 载翁（仁甫）（共13代） 2、《通谱》给定相应的世系是： 绪 璋 余庆 楚芳 汝明 子义 尹正 楚贤 世昌 敬行 君用 公厚 隐父 渐芝 尧佐 庭实 宏夫 昌荣 逢和 （佚名） 从仁 显达 十三郎 五郎 吉祥 景瑞 仁甫 （共27代，在《箴谱》原载上加插了14代） 3、将《通谱》两段世系按有生年记载推算： ①邵（226年）～绪（870年）下传20代，平均32年传一代； ②绪（870年）～贵箴（1367年）下传29代，平均17年传一代。 两相对照，令人置疑。更有29代内平均17年传一代，更令人不可思议。 （八）仁甫公至现今最晚辈“基”字班的世系 我《箴谱》均以辰州贺氏开基祖仁甫公为第一代传至今“基字班已27代，世系明了，代代有序，此应认可。然《通谱》为了将基字班放到79代上（统一代数的最小辈份）又在廷字班下加了三代“佚名”的世系，此乃违背史实，难以认可。若是加上，则廷字班下的儿子成了玄孙，反之父亲成了高祖父，岂不落下笑话！ 总之，《通谱》毕竟是我贺氏最新的宝典，是贺氏不少贤达智慧和血汗的结晶。虽有少须纰漏、疑误、务须正确对待。为了使我《箴谱》与《通谱》统一，今后，续修之谱是否以纯公为第一代，以“基”字班为79代，以80代的新班辈字“邦”与“基”字班衔接？ 在此，本人实难取舍。若按“三统一”取之，再修是多么简便易行，可这却违背了史实；若不全以“三统一”为准则，也须与成章、福生、仲良、贵琳、和黔渝的七房支谱求得统一，两条途径，如何选择，这是我《箴谱》再修的一大难题，此难题得由我箴派族众，尤其是族中贤达协商解答，公议而定。为了让族人明确途径，本人不得不将贺氏五千年的源流有凭有据地公之于众，让族人将《箴谱》与《通谱》两相对照，以求大同而存小异也！